连夏朝都还没有断代研究完整呢，真替你着急啊

道的本质是自然，是自然科学，你信誓旦旦的4500年前，是哪个国际刊物上考古出来的呢？

不可考的你不看不就好了

am王振今者、千古混人之表率、三大科技、否决古今中外一切史实、于虚无之中一念构建虚空世界

能出书吗？估计出书的钱都没有！

建立在虚无缥缈之上，何来根基呢？

三皇五帝是源自古史的记载啊

嗟
老王说: 你十六世祖乃石头缝憋出来的
你反对可以, 但你得拿出十七世祖存在的证明

“洪水茫茫，禹敷下土方”出自诗经的商颂，据传是商朝人的诗歌，虽然与传说中大禹治水的年代相隔上千年了，不能证明夏禹的真实存在，但至少说明商周时期确实已经有大禹治水的说法，建立夏朝就没有记载了。
甲骨文中频繁出现“杞”“杞侯”，说明文献中记载夏朝后裔在商朝时被封在杞也是有依据的，但这个杞国是否真的是夏朝后裔，不可考。
夏朝应该还是一个比较原始的酋邦向国家过度的阶段，而且没有文字，属于结绳记事，或者还没有固定下来的楔形文字记事的时期，与后来商朝甲骨文记事文明水平相差较大。所以就算发现了夏朝时期的考古遗迹，也没有证据证明就是夏朝。
而对于三皇五帝的记载，周朝各种书籍经常有提及，但却说法不一，其实也从侧面印证了一个问题，就是那时人们也在争论三皇五帝的事实是如何，可能从上古流传下来的说法不一样，所以各国各家采纳的说法也不相同，比如竹书纪年和韩非子、吕不韦，就采纳了尧被舜囚禁，舜逼迫尧的儿子放弃继承权，然后让尧禅位给自己的说法，而儒家、墨家就采纳了舜因为自己的品德高尚而被尧看重禅让的说法。说法不一恰恰说明确实有尧舜交替的事情，不是空穴来风，否则世人为了完全编造的故事争论，不是有病吗？

尚书记载的上古事迹，其实类似史诗，而不是史实，创作者听说有这么个事，然后自己演绎出来的，事实上，尚书中对于周朝初期的很多事都记载含混。
比如大禹铸九鼎传世，后来被周朝所得，但战国末期却记载了两个九鼎的归宿，一个是在周王畿，曾被秦武王举鼎，将武王压死，然后被秦昭襄王迁徙入秦，后来融化用来做成铜人，另一种说法是，九鼎其实在宋国，齐灭宋后，把九鼎运往齐国途中在泗水沉默，所以秦始皇时期为得九鼎而在彭城大动干戈的捞鼎，连汉朝壁画都有反应。两种说法听起来都是真的，但天下哪来的两批九鼎？不由得让人联想，可能是周朝不敢夺取商朝九鼎，就自己铸了新的九鼎，而把真正的九鼎留在了商朝遗民手里，防止他们叛乱，另外现代考古发现，商朝应该是活着的统治者称王，死去的称帝，所以帝比王更高贵，但周朝却无一个王死后敢称帝，有种说法是商纣污了帝名，周人不屑称帝，但其实这种说法不可信，三皇五帝的传说就是周朝出现的，说明周朝时帝仍是一个至高无上的称谓，只是周王不敢用，为什么不敢用？大概就是担心商朝遗民叛乱吧？周朝初年的武庚叛乱，很可能是商人胜利，周人妥协为结局，所以周人不敢迁九鼎，也不敢称帝，而不是什么周公统帅大军战胜了商人。