——记《世界杂志》2003年"但以理奖"得主詹腓力　　文/唐理明　　 何为"但以理奖" 　　熟悉圣经的读者知道，但以理是西元前六世纪被掳到巴比伦地的犹太人，他先后任巴比伦王尼布甲尼撒和波斯王古列的大臣。他身上有许多奇迹，其中之一就是，他被玛代波斯王大利乌，放到饿狮坑中一昼夜而毫发无损的奇迹。《世界杂志》(World Magazine)的"但以理奖"(Daniel Award)，就是奖给那些勇于坚持真理、敢于对抗流行思潮的见证人。 　　詹腓力(Philip E. Johnson)，获《世界杂志》2003年的但以理奖，是因为他敢于指出在近一个半世纪内，被视为真理的达尔文主义和新达尔文主义的错误。他的理论在十余年来，不但没有因被各方攻击而倒下，反而从单枪匹马发展到相当规模的运动，迫使达尔文主义者不得不采取守势，倚靠着在高等学府和社会的已有地位、权势，在舆论上用人身攻击、贴标签、和讽刺等，维持现状。故此，詹腓力被认为是在狮穴中拔除狮爪 (Declaw)的人。 　　当然，批评(新)达尔文主义，并不是从詹腓力才开始的，却是詹腓力首次从科学出发，揭露了(新)达尔文主义根基的不足性，阐明了(新)达尔文主义并不是科学，而是以科学面貌出现的自然主义哲学，因而有效地批评了(新)达尔文主义。 　　这就和在他以前、以圣经为依据的科学创造论 (Creation Science)大不相同([1]，p14)。和进化论一样，科学创造论也是用一种哲学思想(以狭义字面意义解释圣经)，来管制科学。因此科学创造论只能在教会中，或家庭学校(Home Schooling)中通行。因为经不起学校教师或大学教授们的批驳。这也就是许多基督徒的子女进入大学，就放弃了信仰原因之一。詹腓力的工作 　　我们从以下四方面，谈谈詹腓力的工作。　　一. 看到美国文化变质的症结。 　　一般人都知道，詹腓力开始批评达尔文主义，是因为他在伦敦度安息年假(Sabbatical)时，在书店橱窗中见到道金斯(Richard Dawkins)的名著《盲目的钟表匠》。但更深层的原因，是他见到美国文化的变质堕落与达尔文主义有关。所以他写《审判达尔文》一书，先扫清科学上的障碍([2]，p15)，再论其他。 　　詹腓力在《理性在天平上》(Reason in the Balance)一书中，探讨了达尔文主义对科学、神学、法律、教育的影响。他指出在科学上，许多科学家分不清科学和自然主义哲学的区别；在神学上，许多神学家则采取神学自然主义的立场；在法律上，法律学家则又否定自然律(Natural Law)的客观性，把自然律当作可随时代而变的一种道德律。在教育上，特别是性教育上，教育学家们采取了放任、甚至纵容性放纵的地步...... 　　詹腓力认为以上这些，都是把基督教的道德观从文化中抽走所致，这也就是接受了达尔文主义的必然后果。这进而导致了无过失离婚(No Fault Divorce)，堕胎合法化，推动同性恋进程计划等等悲剧。因为如果世界是随机和无目标的，则所有的真理都是相对的，上帝就理所当然地被推到虚无(Never Never land)里去了。 　　"如果上帝在文化上被定为幻想，那么，(由)上帝(来)的道德，就失去其基础而蜕退下去。它可能因历史原因而存在一时，但当改变的风够强，就可以把它吹倒。我们现在就是处在这个悬崖之处。" 　　二. 以洞悉之理，去除狮牙狮爪。 　　以前批驳进化论，一般采用以下两条思路： 　　1. 从生物结构的巧妙和精密性上，以示上帝造物的奇妙。进化论者则很易地反驳说，这是进化的奇妙。 　　2. 提出进化论证据的不足性。但进化论者则报以这样一个问题："你认为有什么其他机制方案呢？"(What is Your Alternative?) 其潜台词(Hidden Premises)是："你没法在科学中提上帝。"这是有名的"达尔文的恶犬(Darwin's Bulldog)"赫胥黎的反问式([1]，p28)。 　　
正确的
护教(Apologetics)，必须与对方站在同一论理基础上，才能有效。以"圣经如此说"做开始，则根本不可能生发有共同基础的对话。詹腓力论点的有效性，就在于他虽有圣经而来的动机，却不以圣经为他论点的基础。他是以子之矛攻子之盾(To Examine Scientific Evidence on its Own Terms，[1]，p14)。