今天升到5级，可以上传附件了，所以从即日起为大家讲解现代物理学究竟在说什么。
蒙文殊菩萨的加持，我终于弄清了物理学家们做梦都想弄清的问题，但是这些问题的结论决不是所有人都愿意接受的。
“闻诸法空，心大惊怖；于诸有中，坚执不舍”，这就是凡夫知见，所以必然会有人宁愿放弃逻辑原则也不愿相信真相。
所以，如果你的质疑不是从数学与逻辑出发，而是起源于自己固有的执念，请反思自己是否理性。
如果你具备大学理科的学识，可直接阅读我的论文。不要问我为什么不去专业杂志发表，在现在这个社会，恐怕任何专业杂志都没有胆量发表如此颠覆性的文章，即使这样的文章完全正确。颠覆到什么程度？直接颠覆你的世界观。
可以从以下途径得到这篇论文：
1 直接下载附件
2 在百度文库中搜索“以精神为逻辑起点的物理公理体系”。这篇文章看上去虽然是一团乱码（这是百度文库自身的问题），不过下载后就不是乱码了。
如果你只是中学生，你不可能看懂我论文中的全部数学推导，在弄不清整个理论脉络的情况下，请不要随意妄加评论。
任何人有任何质疑都可以提出，我会逐一解答（除了那些故意卖萌的问题）。我相信，真正理性的人最终会认同我的结论，因为真理决不是想当然，它不会因为任何人自身是否愿意接受而改变分毫。

那什么是“唯物”与“唯心”呢？
在本贴中，“唯物”与“唯心”无关于理性，“唯物”指的是认为世界是物质的，物质决定精神。“唯心”指的是世界是精神的，精神决定物质。这是“唯物”与“唯心”在哲学问题上的本意。
既然提到了哲学，当然也要说说哲学这个词的演化。最初，哲学这个词的含义就是科学的含义，比如牛顿的《自然哲学的数学原理》中的哲学根本就指的是现代意义上的科学，而那时根本没有科学这个词。
后来出了点儿乱子，印象中是黑格尔引起的，黑格尔弄出了个莫名其妙的辩证法，自称为辩证哲学。什么是辩证法？简单地说就是一件事从这个角度看是不好的，但是站在另一个角度看就是好的。当时的其他哲学家并不认为黑格尔的辩证哲学是真正的哲学，但黑格尔坚持自己提出的辩证法就是哲学，具有讽刺意味的是，黑格尔最初是在《逻辑学》中提到的辩证法，也就是所谓的辩证逻辑，同样，当时的其他哲学家根本不认同那种可以将0看作1的辩证逻辑。逻辑，对当时的哲学家来说就是严格的形式逻辑。
但是辩证逻辑很符合统治阶级的口味，试想，一个逻辑能将黑的说成白的，对的说成错的，这是一件多么奇妙的事情呀。反正“存在的就是合理的”，于是，辩证逻辑与辩证法成为了哲学的一部分。
不管怎么说，辩证法确实是对人类思想宝库的一种贡献，但辩证法与辩证逻辑也确实让当时的哲学家们放弃了哲学这个词，重新发明了“科学”这个词用来区分那种可以指导社会科学却无法指导自然科学与数学的辩证哲学。于是，哲学的光环褪去了，理性与严密的概念由科学这个词重新担负了起来，从此，哲学这个词在某种程度上沦为了诡辩的代名词。
再后来，印象中是维特根斯坦，他说“哲学已死”，因为从他开始，哲学变成了语义学，维特根斯坦认为哲学的任务就是将那些可以会使人误解的概念尽量分析清楚，但这些分析根本无助于探索未知的领域。到了现在，“哲学已死”这个概念已经深入人心，怎么死的呢？归根结底还是让黑格尔弄死的，不然怎么不见有人说“科学已死”呢？
既然“哲学已死”，那就让它死去好了，没什么可惜的，因为起码还有“科学”。但是“唯物”与“唯心”这个原始哲学的根本问题却不应该让它们也跟着死掉，我们绝不应该让“唯物”与“唯心”这么深刻的问题模糊或被误解到面目全非的程度，以至于让人忘却了它们原本的意义。

宇宙的本质是什么
“觉林菩萨偈”--《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
这就是宇宙的本质。在释迦牟尼佛那个年代，由于根本不具备现代物理学的实验与观测手段，所以佛经对世界的描述并没有给出具体的数据或公式，但现在不同了，各种实验手段，观测数据与数学工具已经高度发达，所以本文将用逻辑与数学来为大家解释宇宙的奥秘，大家将会明白，为什么宇宙确实是一切唯心造。
“心”这个词在汉语中的含义众多，很容易造成理解上的混乱，所以这里用“精神”来代替“觉林菩萨偈”中提到的“心”，这样哲学意味可以比宗教意味浓些。
精神是无法定义的基本概念，虽然我们无法定义精神这样的基本概念，但是确实可以解释一下什么不是精神，必须要强调的是，人在头脑中形成的妄念绝非精神，甚至人的逻辑严密的思维也绝非精神，所以类似“仅凭想象能够改变世界吗？”这种质疑仅仅是不得要领的戏论，因为世界当然不是仅凭任何人的妄念或思维就能够改变的。

世界真的是客观的，物质的吗？绝不是，否则物理学中不会出现如此之多的悖论。如果你认为世界是客观的，世界是物质的，请定义什么是质量。
你会发现无论你如何巧妙地设计，你都无法在不出现循环定义的前提下定义出质量。

现在的物理教材中对质量的定义已经有所改变，将质量定义为量度物体惯性大小的物理量。为什么呢？因为相对论。
在19世纪以前，物理学中对物体本身固有的惯性所反映的量同作用力的关系，与质量是量度物体包含物质多少这两种含义是不用区分的，即两种含义等效，但在相对论诞生后就打破这两种含义等效。物体包含物质的多少就变成具有非常争议的概念了，这种争议的分歧来自于质量的哲学观念。
物体本身固有的惯性所反映的量同作用力的关系，只要具有这样特征的关系，那么质量的含义就可以看作不变的，依据这种定义，相对论系统无疑是满足这样的条件的。而物体包含物质的多少这种含义，质与量之间的关系无疑不能满足相对论系统。在物体的高速状态和物体的低速状态，物体的质是不同的。接近光速状态的一个电子，其质量等于数倍的低速状态电子的质量，而它们都是一个电子。而相对论的观测结果本证明是
正确的
，所以用物质的量来定义质量很显然就不正确，这就是现代物理教材中已经用惯性来定义质量的原因。
但用惯性来定义质量意味着什么呢？质量是惯性的原因还是结果？或者二者并无因果关系？根据相对论或牛顿第二定律，显然质量与惯性存在因果关系，而在相对论中，相对速度决定了动质量，即相对速度是动质量的原因。但是，因为静止的物体有静质量，即相对速度为零的时候物体也有质量，这说明相对速度不是静质量的原因。难道静质量与动质量根本不是一回事？
有人会说，动质量与静质量当然不是一回事。我也知道它们不是一回事，大家也都知道，但问题是，动质量与静质量是如何联系起来的呢？答案是通过相对速度。可这根本没解决问题呀，相对速度使物体产生的动质量究竟是什么玩艺？这总要解释一下吧？
只要存在追根究底的精神，如果坚持认为世界是客观的，那么现代物理学必将成为一本糊涂账。

既然通过“物质决定精神”难以解决质量之谜，那么通过“精神决定物质”就能一定解决吗？
我要告诉大家，质量的问题，通过“精神决定物质”确实能够解决。
佛法中有八识之说，恰好对应着精神的功用。八识为：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。前五识描述的是人的感官，后三识说的就是精神。这里面如何对应，后文会细说。
既然“精神决定物质”，那么通过思维能够改变世界吗？
不能。因为思维不是精神，妄念不是精神，胡思乱想不是精神，冥想不是精神，逻辑推理不是精神，情绪不是精神，期盼不是精神，畏惧不是精神，这些统统不是精神。
那什么是精神呢？我们在原则上也无法定义一个纯粹的基本概念，但可以通过分析来逐渐让精神这个概念清晰起来。我们可以将精神笼统地看作一个物理量，记住，精神可以是一个物理量，我们可以用这个物理量来定义我们所熟悉的物理量。
现在回到质量。按照“精神决定物质”的说法，什么是质量？
质量就是精神在空间中的密度。既然精神是物理量，而物理量可以在时空中有所表现，那么精神就可以与我们熟知的物理量联系起来。
　　质量=精神/体积
这将精神与质量联系了起来。如何证明这是正确的呢？我们慢慢来。先看能够否解释相对论系统。
按照相对论的说法，运动的物体质量会按比例增加，同时，运动物体沿速度方向上的长度会按比例减小。我们看质量的定义。
根据相对论，速度增加意味着沿速度方向的长度减小，反映到体积上就是体积减小，按照质量的定义，体积减小意味着精神密度的增加，即质量的增加，与相对论的观测结果完全吻合，同时，静止的物体也有体积，也会存在精神密度，因此静止物体也会有静质量。所以诸位请看，质量的这种定义是不是完全满足相对论系统的观测结果呢？

我们可以继续深入下去，看看从“精神决定物质”出发，我们是否可以得到一些从前无法得到的东西。
请问谁能通过纯理论的方式得到阿伏迦德罗常数？
谁都不行对吧？哪怕你是一个真正的物理学家也不行。因为虽然一个氢原子是由一个质子与一个电子组成的，但是一个氢原子的质量并不等于质子与电子的质量和，这是为什么？如果你认为自己很牛，“物质决定精神”是正确的，就请回答这个问题。
但是，通过“精神决定物质”你能够得到氢原子质量的理论推导值吗？当然能。请看阿伏迦德罗常数的理论推导值
其中只有两个参数，一个是精细结构常数，另一个是质子的静质量。
因为阿伏迦德罗常数与氢原子质量是相关的，所以通过“精神决定物质”可以得到氢原子的质量，而通过“物质决定精神”则无法得到这个结果。

这个关系式是怎么来的后文会详细讲解，但肯定不可能通过“物质决定精神”得到，只能通过“精神决定物质”得到。
从纯理论推导出发得到一个重要物理常数值，其重要性相信学理科的朋友是很清楚的。通过纯理论的方式得到了一个物理常数的准确值，意味着这种理论的可靠性很高。

《自然》：质子半径可能比以前认为的要小4%，如获证实，将把粒子物理理论带入新领域。
据美国物理学家组织网7月8日（北京时间）报道，科学家在最新出版的《自然》（Nature）杂志指出，质子的半径比以前认为的要小4%。如果这个结论在未来进一步获得证实，那意味着，要么阐释光和物质相互作用的量子电动力学理论本身有问题，要么许多基于现有质子大小计算所使用的里德伯常量（原子物理学中的基本物理常量之一，为一经验常数）是错误的。不管是何种情况，都意味着我们需要重写基础物理理论。
一个由德国马克斯·普朗克研究所的伦道夫·波尔领导、有32名科学家参与的国际研究团队表示，他们的最新实验将精确度提高了10多倍，结果表明，质子半径要比以前认为的小4%。或许，用来计算质子大小的里德伯常量将失去价值，如果出现这种情况，其他基础的计算也都要重新修订。
质子是带正电荷的基本粒子，它同中子和电子一起，组成了宇宙的基本元件——原子。几十年来，粒子物理学一直使用由一个质子和一个电子组成的氢原子作为基准来测量质子大小。
在实验中，科学家使用μ介子取代氢原子中的电子。μ介子是一种带负电、质量为电子207倍的基本粒子，由于其质量比电子大许多，所带的负电可以屏蔽原子核的正电，所以，它能够同原子核更接近，发生的作用力更大，让科学家能够更精确地探测质子的结构。
另外，μ介子以不同的能量状态存在，能量状态会影响其围绕质子旋转的方式，同时，质子的大小也会影响这些能量状态，也会影响让μ介子从一种能量状态跃迁到另一种能量状态所需的能量。
为了测量质子的大小，研究人员精确地让一束激光束对准包含了μ介子的氢原子，刺激μ介子从一种能量状态跃迁到另外一种能量状态，最终，研究人员精确地找到了他们正在寻找的跃迁，也测算出了质子的大小。
英国国家物理实验所的杰夫·弗劳尔斯表示，如果该研究获得证实，其意义可能要远远大于耗资100多亿美元的欧洲粒子物理研究所正在进行的测试所谓“标准模型”的对撞，将会把粒子物理理论带入新的领域。
法国
巴黎
第六大学卡斯特勒·布罗塞尔实验室主任保罗·印第里卡托指出，现在很多理论学家准备重新进行演算，另外，还需要更多的实验来证实或者推翻新的结论。在接下来的两年内，该研究团队将使用同样的设备，使用含有μ介子的氦原子再进行一次实验。不管结果如何，都说明物理学还蒙着很多神秘的“面纱”，需要人们逐一揭开。
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这是一篇2010年的文章。为什么要贴这篇文章？因为这篇文章重创了物理学界所依赖的量子场论。如果这个观测结果是正确的，量子场论以及标准模型需要重新修改。
那么，这篇文章中提到的数据正确吗？是不是存在测量错误？
不太可能，因为2013年的测量结果更小。
【搜狐科学消息】据国外媒体报道，一支国际科学家研究小组重新测量了质子的半径，结果为0.84087飞米（一飞米是10^-15米，相当于伽马射线波长的百分之一）。这次测量的数据比目前公认的质子半径（0.8768飞米）要小大约4%，这为物理学家带来了困惑。

这是质子的什么半径？准确地说，这是质子的电荷半径。质子还有其它半径？当然有，质子还有经典半径和轨道半径，这里暂时只提电荷半径。
说“物质决定精神”的思路不对是有原因的，质子半径之谜已经很说明问题了，可是如何证明“精神决定物质”的思路就一定对呢？还是用数据证明。
通过“精神决定物质”，我们可以准确地得到质子电荷半径的理论值，这个理论值与实验观测结果完全符合。
在物理界有一句话：
“无论你的理论有多精美，推导有多严密，如果与观测数据不符，那这个理论就是无用的。”
请时刻记住这句话。

这是怎么得到的呢？
先不要管这是怎么得到的，先自己动手算一算，看是不是这个结果，再去百度一下是否有质子半径之谜这件事，然后可以看我的论文，其中有详细的解释。

今天先到这里，明天继续。

仍然坚持“物质决定精神”的人，请回答一个问题：自然界为什么会存在量子？
我们都知道，自然界存在量子，这是不容否认的观测事实，所以请唯物主义者解释为什么自然界必然存在量子？
我知道没人可以解释，即使物理学家也解释不了，不过还是要给大家一个思考的时间，稍后我来解释。

一切唯心造，那心就是心造的吗？那么没有什么创造出心了？

我对你的观点表示认可。

自然界中为什么会存在量子？
如果从“物质决定精神”出发，这个问题无解，所以唯物论者，开动脑筋思考一下吧。
但是从“精神决定物质”出发，自然界存在量子是自然而然的事情。
公设1：任何精神都无法处理无限的数据。
从公设1出发就可以完美地解释为什么会存在量子。

为什么“任何精神都无法处理无限的数据”？
可以将精神做个类比，比如一台电脑或电脑中的软件，我们不可能用一台没有制造完毕的电脑或没有完成的软件做任何计算工作，一台电脑如果能够计算，最起码在某些方面它是已经构造完毕的，所以“任何精神都是已经构造完毕的”，这个命题是可以理解的吧？
“无穷是永远无法构造完毕的”。这个命题根本就是公理，因为构造完毕的任何东西都已经归为有限了，比如我们永远无法一个接一个地数完所有的自然数。
既然无穷是永远无法构造完毕的，而精神是已经构造完毕的，所以精神与无穷无关。类比一下，软件如果要正常工作就不能进入死循环，因为死循环等价于在构造无穷，所以精神绝没有能力处理无穷，因为一旦处理无穷，这将等价于精神陷入死循环，无法再处理其它任何数据。
由公设1可以得到一些很有用的结论。比如为什么必然会存在物理量的量子，就是因为精神无法处理无限的数据。物理学中的普朗克时间，普朗克长度等量子，追究其本源，可以归结为精神存在一个数据处理能力上的极限，而普朗克时间，普朗克长度等量子恰好对应了这个极限。需要说明的是，类似质量量子这样所谓的物理量量子并没有体现出精神真正的数据处理能力下限，因此只能被称为导出量子或伪量子。
我们来看这里的逻辑关系：
因为 世界是精神的设定结果（一切唯心造）
因为 精神无法处理无限的数据
所以 必然存在物理量的量子。
如果不承认“一切唯心造”，请问如何解释自然界中存在物理量的量子呢？为什么小于普朗克时间的任何时间间隔都无意义？为什么小于普朗克长度的任何长度都无意义？如果世界真的客观存在，这个问题是无解的。

由于默认“物质决定精神”，所以物理学家们至今也没有给时间下一个明确的定义。为什么不能给出一个明确的定义呢？因为相对论。相对论中有时间膨胀效应，可为什么时间会膨胀？没有答案。物理学家们可以通过相对论对时间膨胀进行数学描述，但从来没人对时间膨胀做出一个合理地解释。
那么，从“精神决定物质”出发能够解释什么是时间吗？当然能。
“时间是观察者对变化的主观感受”。
就这么简单？没错，就这么简单。
设想一个没有任何变化的世界，甚至连思维也没有任何变化，则我们完全可以说这个世界的时间是停止的，所以可以认为，“时间是衡量变化的物理量”，时间的流逝就是变化的连续。
那么，当我们感受不到变化时，时间是否流逝呢？这是有可能甚至是必须的，但是对于任何感受不到变化的观察者来说，那些感受不到的变化不构成其自身的时间，因为时间是主观感受而不是客观存在，所以对于任何观察者来说，自己的时间感只与自身对变化的敏感程度有关，因此时间只能是私有的，即每个观察者都有唯一的属于自己的时间。
弄清了这一点，尺缩钟慢等物理现象就有了基本的逻辑解释。刹那含永恒，对于弄清了时间本质的人来说，是再自然不过的事情。
所以，不要迷惑于《时间简史》之类的想歪了的时间观，那些都是误导。

我对这个话题相当感兴趣，但想马克一下，吃晚饭好好看，希望楼主尽量用最简单的语言来解说，再长也没关系，只要我看得懂就好，因为我是科学盲楼主加油

今天先到这里，明天继续。
但是今天可以继续答疑。