我们所存在的宇宙世界是由物质和精神两种本质性的客观实在组成。我们的物理科学利用其一系列的感官工具，实实在在地探明了有形物质在三维空间的无限存在。而人类对于精神本体的认识定位却一直含糊不清，并由此而产生了唯物和唯心两大派认识论派系。唯物论认为精神本体是依赖于物质而存在的，精神是由物质后来所派生的产物，物质是本原第一性的。物质可不依赖于精神而独立存在。脱离开物质的精神是不存在的。客观唯心论则认为精神理念【柏拉图，黑格尔】和理【朱熹】广泛地存在于宇宙世界里。认为精神和理念是不依赖于人的认识而产生而存在的，是按其自身的规律方式存在于人的精神认识之外。主观唯心主义则认为世界是虚幻的，脱离了精神的感知一切都不存在。理念和秩序也是人立的，在认识上赋予的。如康德就认为“人给自然立法”。
以上是各认识流派对于精神的基本认识。我认为：精神和物质是同一存在物的两个方面本质属性。没有脱离开物质的纯精神的存在。也没有不具精神因子的物质。物质是精神的载体，精神是物质存在的证明，反映者。【我说：很久很久以前，精神和物质就相依相伴从无限的混沌中诞生，一路向我们的历史记忆碑界走来，直至现在】。我认为物质和精神在认识上不可以也不能够分出主次先后。谁也不是谁的派生，谁也不是谁存在的先因。有物质的地方就有精神，有精神的地方也必有物质。物质性精神广泛地存在于我们的宇宙世界中。
所谓的物质性精神指的是精神意识的物质属性所表现出的物质性特征。我认为从无机物的感知【联系的知觉】到我们人类生命体的高级精神，在这无缝发展的过程中，基本的物质精神一直贯穿着，变化地存在着。一个整体的精神单元【如一个蚂蚁】的精神和另一个单元【如一个电子】的精神相比较，或许只是级别层次质，量，度的区别。在生化的微观层面上应该能被观测到。现代科学已充分证明了精神的物质属性和依赖性。如大脑的器质性损伤，毒品类对精神的作用，我们人类的精神意识来源于或依赖于物质躯体是毋庸置疑的。而由无生命的物质构造组合成的各种智能体所表现出的精神性“感知”，模拟思维及类思维反应特征等。则说明了自然物质可以在非生命状态下化合组合产生出“精神”来。说明了基本物质具有精神因子，具有物质性精神。
唯物论把“精神”这个概念专归于人所有。我认为“精神”这个概念不应是专指人的高级精神。从原始的无机物物质性精神【联系的知觉，如一个电子】到有机物生命精神特征【本体的知觉，如一个细胞】到有明显生命精神的生物整体【本体经验，如一只蚂蚁】再到我们人类的高级精神【本体的抽象认识，】。这整个过程是一系列无缝连接的“发展进化”过程。期间随着物质与物质间不断地化合组合变形，精神也同步重组变性。物质和精神作为同一种个体存在的两面特性不可能在时间上脱节而分出先后来。唯物主义只看到了人的高级精神而否定了低级物质性精神的广泛存在，在认识上把物质与精神作人为的脱节，在动物的层面就把人的精神与动物的知觉断分开来，把动物之前的植物的，细胞的，分子的精神就忽略为无，统归于与精神对立的非精神类物质存在。把人的精神看作是凌驾于动物之上的唯一的精神本体代言人。从精神产生的纵向历史来看，唯物论的精神是无本之木的，似乎精神突然产生于物质的某个阶段。从精神的横向现状来看，一个整体的人怎么能够分出精神与物质在时间上谁先谁后呢。一个精子是物质的还是精神的呢？难道一个精子就没有精神性吗？不能作为精神本体吗？我的回答是：精子既是物质的也是精神的。可以是物质的存在，也可以作为精神本体。精神意识的纵向历史源头来自于无限，不可追索。但是意识也不可能是突然诞生于物质的某个阶段的。唯物论的这种突然论是经不起逻辑追问的。是错误的。我认为这种意识论上的错误是唯物论的致命伤。广义的精神广泛地存在于宇宙世界中。人不是唯一的精神本体，不是精神的唯一代表。
为什么唯物论包括受其思想指导的科学，会犯这种认识上的错误呢？原因是来自于科学对于物类的划分。科学为了对归纳与沟通表达不得不把思维对象作大致的归类，其归类的结果就作为知识通过教育而深入人心。大多数人把这相对的大概的划分结论当成了定论运用到了思想推理中去了，其结果就导致了广泛地认识上的错误。下面我来列举几例。1.有机物和无机物的划分。有机和无机是判断生命物质与非生命物质的标准。所谓的有机物指的是含“碳”的化合物，此类物质才具有产生生命分子的条件。因而在教科书里我们就学到了生命与非生命的物质归类与区别在于是否含碳。但是随着科学的进步与发展，发现没有碳一样可以把无机物人工合成有机物。而我们大多数人认识只知道物质有生命的和非生命的区分。这就给我们普通的人在认识上认为精神是物质后来派生的这种错误的认识。2.动物与植物的划分。动物与植物并没有绝对的界限。如冬虫夏草，这是一种菌类与虫类混合体生物。冬天时其身体是可蠕动的虫体，而到了夏初，虫子的头部就长出了紫红色的小草长二到五厘米。动物和植物的划分往往给人以为植物不能动，和动物有绝对的区别，没有精神意识这种错觉。3.蛇是胎生还是卵生。蛇有的是胎生的，有的则是卵生的。这说明了生物的种，属，科，目。纲等划分都只是静止的概念的线段似的切分，实际的存在是没有绝对界限的。这种现象很形象地启示我们，我们思维的对象都是无缝连接的类似于直线特征的大一统的整体性存在。它们都随着宇宙世界的整体运动而运动发展，从量变到质变再到新的层次上的量变。永不停歇地连续地进化发展下去。我们人类为了归纳与表达对事物所做的类分只是大致的静止的划分。这“临时的结论”不能成为我们的逻辑因素而进入到我们的认识推理中去。
以上是我对于科学把事物静止地类分，所带给人们在认识上的错误所作的分析。既说明了类分的弊缺，也论述了唯物论意识论的错误和原因。唯物论的本原一元论基础将受到不可回避的质疑。综上所说论据我认为我们人类不是精神的唯一本体【载体】，物质性精神本体广泛地存在于宇宙世界中。

学习

楼主应该在 "我认为" 后面有支持 “我认为” 的论据，不然的话给人一种强迫承认的错觉。