一般我们认为老子的中心观点为“无为”，但本人觉得应该是“常无为而无不为”。何解？其一、无为，主要强调不争，如“天之道不争而善胜”“上善若水，水善利万物而不争”……在什么方面不争？我认为是在政治治国为人处事，我们联系一下老子大概所处的时代背景看，到也不难理解；其二、无不为，这是我想说的重点，如果说“无为”是“无”，那么“无不为”即为“有”，那么此处的“有”如何来解释呢？“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主”，这样的语句在老子一书中反复出现，足见为重中之重了！我觉得可以这样来解释，人的本能有两种，一为占有、二为创造，“无为”即是讲占有，那么“无不为”即是将创造咯。哪方面的创造呢？乃为无限性的事物，譬如哲学科学。“生而不有为而不恃长而不宰”就是讲的创造。还有此处的创造，有将自己的贡献出来帮助他人的意思，“天之道，损有余而补不足”讲的就是这个道理。

最后一句，我觉得应该是说天道的公平

而且功成而不居这几句我觉得都是讲不争，不求，不占有。道使万物自化，所以无为而无不为。以上个人关点

不争不求，大争大求。天之道损有余。

我的意思是“无为”和“无不为”是两个方向，但是他们殊途同归，最终都是“道”

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者，是以圣人为而不恃，功成不处。
此处更正文中“天之道，损有余而补不足”，不好意思，是我表达的不严谨了

如果套到马哲中说，无为无不为，就是按规律办事不妄为，才能把事情都办好。

我对无为的见解见精品贴无为而治

为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。
我的理解为，悟道的过程就是退去蛇皮的过程，将束缚我们的欲望，感情统统舍弃，达到无为的境界。然后我们一方面保持无为，不争，另一方面，我们无不为，创造、传播道

其实按庄子的说法，创造？根本不存在，分也，成也。一个物体的分解，就是另一个物体是形成。