level 9
当然跟他妹了，跟他妈结婚，那不是成乱论了吗？
2013年05月09日 06点05分
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假如《旧约》里的雅赫维（耶和华）只是犹太人的神，亚当只是犹太人的祖先，那么就好解释了～
========================引用=========================================
《圣经》的旧约有一个从单一神到唯一神的过渡。在早期的旧约，耶和华只是犹太人的保护神，别的民族有别的神，他还要跟别的神较量。到了后期的旧约，耶和华才摇身一变成了全宇宙的唯一神，别的神都不存在了。
此说甚是，但他在论述别的神的存在时理由稍嫌不充分，我在此给一个佐证。在以前我曾提到，《圣经》的“创世记”一篇在第一、第二章对于天地万物的由来有两个绝然不同的说法。这是因为这两章有不同的来源。在第一章，叙述神在七天之内创造万物时，神被称为Ｅｌｏｈｉｍ，到了第二章，叙述神创造亚当夏娃，神才被称为耶和华Ｙａｈｗｅｈ，其区别是相当明显的。Ｅｌｏｈｉｍ在希伯来文中是Ｅｌｏａｈ的复数名词（可查各英文大词典的词源解释），也就是说，在那七天创造万物的不是一个神，而是一些神，应该翻译成众神。〔创１：２６〕“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这里说的是“我们”，自然不会只有一个神了。所以不同的神按照各自的样式造了不同的人，耶和华按照自己的样式造了亚当，亚当只是犹太人的祖先，而不是全人类的祖先。
十年前我初读圣经时，读到第四章，就发现了一个很奇怪的事。这一章叙述亚当的次子该隐杀了哥哥亚伯，耶和华要把他赶走，该隐害怕“凡遇见我的必杀我”，〔创４：１５〕“耶和华就给该隐一个记号，免得人遇见他就杀他。”当时地上只有亚当一家，只传了一代，哪里来的别人？该隐到外地以后娶妻生子，又是娶的谁呢？当时没有一个基督徒能给我合理的回答，现在我想我找到答案了：那些可能杀该隐的人，那个在该隐流浪时作了他的妻子的女人，只能是别的神造出来的人。
2013年05月09日 10点05分
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========================引用=========================================
《圣经》的旧约有一个从单一神到唯一神的过渡。在早期的旧约，耶和华只是犹太人的保护神，别的民族有别的神，他还要跟别的神较量。到了后期的旧约，耶和华才摇身一变成了全宇宙的唯一神，别的神都不存在了。
此说甚是，但他在论述别的神的存在时理由稍嫌不充分，我在此给一个佐证。在以前我曾提到，《圣经》的“创世记”一篇在第一、第二章对于天地万物的由来有两个绝然不同的说法。这是因为这两章有不同的来源。在第一章，叙述神在七天之内创造万物时，神被称为Ｅｌｏｈｉｍ，到了第二章，叙述神创造亚当夏娃，神才被称为耶和华Ｙａｈｗｅｈ，其区别是相当明显的。Ｅｌｏｈｉｍ在希伯来文中是Ｅｌｏａｈ的复数名词（可查各英文大词典的词源解释），也就是说，在那七天创造万物的不是一个神，而是一些神，应该翻译成众神。〔创１：２６〕“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这里说的是“我们”，自然不会只有一个神了。所以不同的神按照各自的样式造了不同的人，耶和华按照自己的样式造了亚当，亚当只是犹太人的祖先，而不是全人类的祖先。
十年前我初读圣经时，读到第四章，就发现了一个很奇怪的事。这一章叙述亚当的次子该隐杀了哥哥亚伯，耶和华要把他赶走，该隐害怕“凡遇见我的必杀我”，〔创４：１５〕“耶和华就给该隐一个记号，免得人遇见他就杀他。”当时地上只有亚当一家，只传了一代，哪里来的别人？该隐到外地以后娶妻生子，又是娶的谁呢？当时没有一个基督徒能给我合理的回答，现在我想我找到答案了：那些可能杀该隐的人，那个在该隐流浪时作了他的妻子的女人，只能是别的神造出来的人。
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level 1
其实这是隐喻，古代的所谓的亚当和夏娃以及他们的儿子，都只是一种隐喻，没错就是比喻早期的生物，不是指现代的人，我们知道许多原始一点的生物都可以单性繁殖的，例如尼龙菌。
2013年05月10日 14点05分
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level 1
首先，我觉得大家理念上有一个误区，最早期的人类，是没有论理观念的，你细看各种生物，或者你去看人类进化史，最早期的时候，人可能会跟自己的母亲产生“结晶”，处在母系社会的人，都不知道自己的父亲是谁，女性可能跟任何人发生关系，而且这种现象在当时并不是可耻的，也不会被其他人嘲笑。
就像当初的人都不穿衣服一样，并不会被别人耻笑。
所以我觉得那个时候出现乱伦理的事情，并不为怪。
---------割一下------------------------------
但其实我更愿意相信，亚当的儿子们或许有可能娶的旁边“部落”里的人-------------就是说其他神造出来的人。
2013年11月24日 11点11分
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就像当初的人都不穿衣服一样，并不会被别人耻笑。
所以我觉得那个时候出现乱伦理的事情，并不为怪。
---------割一下------------------------------
但其实我更愿意相信，亚当的儿子们或许有可能娶的旁边“部落”里的人-------------就是说其他神造出来的人。
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level 7
level 12
一下是一段犹太试的解经
经书：「 [第四日] 神说：要有光 (Me'orot, M-A-R-T) ... 」《创世记 1:14》。
这里的「光」少了一字母 Vav （「光」原为 M-A-V-R-T），
变为婴儿猝死之始。没有了 Vav ，
「光」就成了「咒诅」 (Me'erat, M-A-R-T) 《箴言 3:33》。
[当中包含著莉莉丝在世上被创造出来。]
当太初之光隐藏后，核子的壳子 (Klipah) 成形了，
壳子扩张并自我复制成另一壳子，
此壳子前来，上升及下降，直达「细貌」所在。
她希望与「细貌」结合成为他们的一部份，永不分离。
至圣的一位创造亚当之际，
他把壳子从「细貌」分别出来降落至国度轮中，
让她管理大地，这仅限於国度轮而不及其以上。
当壳子看见象徵大地之美的夏娃连体在亚当背部，
眼看他们的完美，她就逃离国度轮，
心想回去「细貌」那里一如往昔。
可是，天门之守卫不容许壳子靠近「细貌」他们。
至圣的一位斥责她并把她扔进海的深处。
壳子独在海的深处直至亚当和他的妻子犯罪。
这时至圣的一位把壳子从海的深处释放出来，
叫她掌管初生婴儿，那因著父亲的过错而该受罚的。
她徘徊在地上和伊甸之门前，
看著四面天使守护伊甸之门，
并坐在刀光之上，那是她原出之处。
当旋剑刀光变作审判，
壳子便四出寻找初生婴儿作惩戒。
那被称为旋剑刀光，
是因为它旋转在审判和恩慈之间。
每逢月朔无光之夜，壳子找著初生婴儿，
对他们嫣然一笑后便杀死他们。
这是为何 （创世记 1:14 的）「光」
少了一字母 Vav，成了「咒诅」。
在该隐出生后，在初时壳子不能和他结合，
后来他们结合一起并产下走在地上及飞在天上的众灵。
2013年11月25日 04点11分
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经书：「 [第四日] 神说：要有光 (Me'orot, M-A-R-T) ... 」《创世记 1:14》。
这里的「光」少了一字母 Vav （「光」原为 M-A-V-R-T），
变为婴儿猝死之始。没有了 Vav ，
「光」就成了「咒诅」 (Me'erat, M-A-R-T) 《箴言 3:33》。
[当中包含著莉莉丝在世上被创造出来。]
当太初之光隐藏后，核子的壳子 (Klipah) 成形了，
壳子扩张并自我复制成另一壳子，
此壳子前来，上升及下降，直达「细貌」所在。
她希望与「细貌」结合成为他们的一部份，永不分离。
至圣的一位创造亚当之际，
他把壳子从「细貌」分别出来降落至国度轮中，
让她管理大地，这仅限於国度轮而不及其以上。
当壳子看见象徵大地之美的夏娃连体在亚当背部，
眼看他们的完美，她就逃离国度轮，
心想回去「细貌」那里一如往昔。
可是，天门之守卫不容许壳子靠近「细貌」他们。
至圣的一位斥责她并把她扔进海的深处。
壳子独在海的深处直至亚当和他的妻子犯罪。
这时至圣的一位把壳子从海的深处释放出来，
叫她掌管初生婴儿，那因著父亲的过错而该受罚的。
她徘徊在地上和伊甸之门前，
看著四面天使守护伊甸之门，
并坐在刀光之上，那是她原出之处。
当旋剑刀光变作审判，
壳子便四出寻找初生婴儿作惩戒。
那被称为旋剑刀光，
是因为它旋转在审判和恩慈之间。
每逢月朔无光之夜，壳子找著初生婴儿，
对他们嫣然一笑后便杀死他们。
这是为何 （创世记 1:14 的）「光」
少了一字母 Vav，成了「咒诅」。
在该隐出生后，在初时壳子不能和他结合，
后来他们结合一起并产下走在地上及飞在天上的众灵。
level 12
传说承传自第二世纪拉比西门．本．约哈伊 (Simon Bar Yohai) 之《光辉之书》 (Sefer ha Zohar) ，自第十三世纪西班牙拉比莱昂的摩西 (Moses Ben Shem Tov de Leon) 使之重现世人前，并成为了中世纪至今犹太教对秘学诠释的最重要经典系列，上文为《光辉之书》中就莉莉丝 (Lilith) 的记载。
莉莉丝一名曾出现在《以赛亚书》 34:14 中作为「夜魔」 (Hiregiyah Lilith) ，亦见於《死海古卷》中的驱魔咒文《圣贤之歌》里。「莉莉丝」(L-Y-L-Y-Th) 一字衍生自希伯来文的「黑夜」 (L-Y-L, Layil) ，《光辉之书》则解说那是基於「哀号」 (Y-L-L-H, Yelalah) 一字而命名。莉莉丝的记载最早出现在公元前 3000 年苏美尔神话中，她是女神伊南娜 (Inanna) 的侍女，主宰疾病及作为勾引男子的庙妓。耶稣原自之拿赛派 (Naassene) 及其伊拉克分支曼底安派 (Mandaean) 均不视莉莉缔为夜魔，却视她为协辅世人的助产士。《犹太法典》及《米大示》均曾提及一位名为「莱拉」 (Lailah) 主宰生育的天使，作为众人出生时的助产士及守护小孩，在人们离世后她更会指示他们往生之路，「莱拉」亦就是指「黑夜」，与「莉莉缔」为同一字源，「莱拉」一名作为天使的名字亦是相当不寻常的，基於她并非一如犹太教中其他天使般以 A-L 作结尾，其 Hei 字结尾更直指她是一位女性的天使。
犹太教中就莉莉丝最详尽的记载见於第八世纪作者不详的作品《本西拉的字母》中，内容讲述耶利米先知儿子本西拉向尼布甲尼撒王解说 22 个希伯来字母，当中提及到在神创造亚当后，本著「那人独居不好」《创 2:18》而创造了莉莉丝作为亚当的首个配偶，在相处时亚当提出了「男上女下」驾驶著莉莉丝之说，莉莉丝却以自己与阿当同自泥土而不愿顺服於他，并念诵出「不可称神的名」逃进空中。此时，神差遣三位天使去追截莉莉丝，因著她拒绝回到伊甸园而被天使们扔进深海去，成为杀害初生婴儿的夜魔，同时也蒙了每天要死去一百个子女的咒诅。基於《本西拉的字母》原著内容被认为是异常亵渎，导致此书在过去的抄写过程中遭多次的删改。
2013年11月25日 04点11分
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莉莉丝一名曾出现在《以赛亚书》 34:14 中作为「夜魔」 (Hiregiyah Lilith) ，亦见於《死海古卷》中的驱魔咒文《圣贤之歌》里。「莉莉丝」(L-Y-L-Y-Th) 一字衍生自希伯来文的「黑夜」 (L-Y-L, Layil) ，《光辉之书》则解说那是基於「哀号」 (Y-L-L-H, Yelalah) 一字而命名。莉莉丝的记载最早出现在公元前 3000 年苏美尔神话中，她是女神伊南娜 (Inanna) 的侍女，主宰疾病及作为勾引男子的庙妓。耶稣原自之拿赛派 (Naassene) 及其伊拉克分支曼底安派 (Mandaean) 均不视莉莉缔为夜魔，却视她为协辅世人的助产士。《犹太法典》及《米大示》均曾提及一位名为「莱拉」 (Lailah) 主宰生育的天使，作为众人出生时的助产士及守护小孩，在人们离世后她更会指示他们往生之路，「莱拉」亦就是指「黑夜」，与「莉莉缔」为同一字源，「莱拉」一名作为天使的名字亦是相当不寻常的，基於她并非一如犹太教中其他天使般以 A-L 作结尾，其 Hei 字结尾更直指她是一位女性的天使。
犹太教中就莉莉丝最详尽的记载见於第八世纪作者不详的作品《本西拉的字母》中，内容讲述耶利米先知儿子本西拉向尼布甲尼撒王解说 22 个希伯来字母，当中提及到在神创造亚当后，本著「那人独居不好」《创 2:18》而创造了莉莉丝作为亚当的首个配偶，在相处时亚当提出了「男上女下」驾驶著莉莉丝之说，莉莉丝却以自己与阿当同自泥土而不愿顺服於他，并念诵出「不可称神的名」逃进空中。此时，神差遣三位天使去追截莉莉丝，因著她拒绝回到伊甸园而被天使们扔进深海去，成为杀害初生婴儿的夜魔，同时也蒙了每天要死去一百个子女的咒诅。基於《本西拉的字母》原著内容被认为是异常亵渎，导致此书在过去的抄写过程中遭多次的删改。
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