须陀洹这个名词,是小乘佛法修行证的第一个果位,相对来说也是最简单的.那么证该果位,需要什么条件呢?
首先,是无身见.
身见是对现实的今生、宝贵的生命生出贪执、难舍的心，想尽办法去追求、享受现在所能看到的一切人、事、物，并且对已经拥有的人、事、物种种景象坚持不舍，认为这是属于我的东西，是我辛苦赚来的钱财，还有这是我的父母，我的妻子儿女，我的朋友等等，甚至于临终前仍对我的家庭、我的事业、我的妻子儿女、我的钱财等产业难舍难分的眷恋之心，凡此种种有关一切现象在佛学上称为“身见”。
其次,是无边见.
边见：认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见
然后,是无取见.
取见执著我们的见解是对的，称为见取见。这个好象是庄子吧里比较流行现象.
然后,是无戒取见.
戒取见： 戒禁取见是一种妄见.如《俱舍论》卷十九所说，有外道见狗、牛等死后生天，乃学狗、牛之作为，食草啖粪。谓受持牛戒、鹿戒、狗戒，便得清净解脱出离，永超众苦乐，而至超苦乐处。此等执取非理之禁戒为生天之因、解脱之道者，即是戒禁取见。
最后,你猜是什么.

最后,是无我,也就是破我执.
我觉得小乘佛法的第一层境界,就是至人的境界.前四种说实话,我可以修到,最后一个我执,是我,以及很多道兄的瓶颈.
大家觉得作为哲学,理解很容易,可能对小乘佛法多有不屑.
可是理解和做到毕竟是两个概念.我可以理解破我执,但一不小心就在意起自己,也就是起我执了.
道家的至人是无己,也就是修到无我的境界.
这是小乘佛法入门的境界,作到这个境界,可以不堕恶道.
至于如何修,我明天说,今天已晚,十点准时休息.
无聊可以搜索大悲寺附体的视频,准备好可乐瓜子~~~可以毁三观

以前喜欢佛，现在不喜欢。

一时未曾看懂，但愿是暂时的

强势围观

阿弥陀佛 善哉。
楼主老大很是无畏。
通达于至人者至少也先要无名才是....老大谈了这么多可还木有跳出一个“名”字去。

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我曾在念经中偶有所感，首先是头皮发麻，然后突然听不到四周声音，眼睛看不到自己，只有经书，然后几秒中后外面出现声响，我从那个状态里面出来了。
虽然只有几秒，感觉很舒适，而且后来有了以下领悟。
业障就像雪花，落在大地，让你看不到大地本来的颜色。目前首先是不造业，让雪花不在飘零，然后通过念经，或积德行善，去消以往的业障。就像阳光普照，大地雪化开了，自然见自性。
其中天眼、佛眼，我们本来就有。就像眼睛得了白内障。有业障阻止，我们看不到。业障一除，很多自然会看到。所谓果味，不是悟出来，而是自然生成。怎么自然生，消业生慧。
本来很简单，自然得到的。由于业障多，看不到。如同瞎子领悟秋天美景，岂不是说笑。不排除有些瞎子悟性高，但理解得终归是形似，而不是神似。
其实至人无己的境界，我觉得不是靠领悟，而是靠除业障。
水善利万物而不争，其实利万物是消业，不争是不生业障。
至人无己。连我都没了，就没有了贪嗔痴，那些东西伤不了自己。
破我执，修至至人，可能就从最简单开始做起。
平时做好事，或放生，消业障。
终究有一天，你把自己也放下了。
船已经到彼岸了，还要船干嘛呢？

老子在《道德经》中这样论述无我：圣人为而不恃，功成而不处。
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一天吃三顿饭，晚上睡觉晚，再加一顿宵夜，这就叫生活方式，制定这个生活方式的人，可以称为：圣人。人们按此方式生活，就不会饿，但即使三十年不饿，饿这一属性也不会消失，一天不吃饭，人立马就会饿（佛曰：如来藏）。所以“圣人为”（生活方式）与“功成”（不会饿），概因无形不灭之性：饿。所以说：圣人为（生活方式）而不恃，功成（不会饿）而不处。谓：其神（饿）不伤人，圣人亦不伤人。

希望有人看了我的贴子后，能明白什么叫绝圣弃智，那我就没白写了。呵呵

@清逍教主