它是怎么起作用的。比如看见美女，心痒痒的，高人解答下

这个可以问葡萄大师，元音老人他们很喜欢讲这个，当然凡夫吧有个帖描述过，你可以去看看。

我们的真心，染污的时候叫做“阿赖耶识”，清净的时候叫做“如来藏”。
当颠倒的时候向外追求，被境所惑认物为己，冥冥随物去，渺渺不知归。因此把本来是一心的自性，分成了 六、七、八 三个识。八识就变成了受熏持种的染污心识。通过修行第八识转过来成了清净的如来藏，也叫大圆镜智。为觉悟时有彼此、内外，觉悟后十方世界唯此一心，无不在其中，无不从此法界流，无不还归此法界。

其实阿赖耶识与如来藏本是一个，只是前者染污相，后者清净相！真心本非垢净，都是由于一念不觉生出垢净二相。众生执著垢，阿罗汉执著净，一个是此岸，一个是彼岸，菩萨是不住此岸、彼岸住中道，佛是不住此岸，不住彼岸，不住中流，一切无住。

清净与染污是相对的法，所以清净并未到家。还要离净，所谓离垢离净，楞严经讲，坏其可坏，远离诸离。

略答
阿赖耶识者，就是凡夫阶段的如来藏，也就是常说的佛性，但是佛性这个词有两种用法，一般严谨的用法是如来藏的“用”称为佛性，如来藏的“体”称为真如。这样的说法比较严谨。
所谓“开悟”，就是找到了自己的如来藏，但是开悟有很多层次。最低层次的开悟，禅宗称为“明心”，获得了对于如来藏的“总相智”，称为过初关；此后还有“眼见佛性”和“过牢关”等，恕不缀叙。
众生所处的这个五阴十八界，就是由自己的阿赖耶识借因借缘所出生的，过牢关以后，就有了道种智，对阿赖耶识的“性”“相”“体”“用”就会有少分乃至多分的了解。
阿弥陀佛！

关于这个问题我之所以一直不发表意见是因为我和所有的所谓大师看法都不一样，阿赖耶识应该算是真心的起用，真心即佛性。

楼上的每人各打三十棒，到吃饭时候了，吃饭去！

@nai688 三个