随缘孝顺的个人资料

练气功的法侣财地古人修练讲究法侣财地，除了决心之外，这四个条件是成功的保障。对于养生来说，甩手功虽然没有那么多功理功法，但相对于其它功法，动作简单，不用意念引导，相对安全一些。一米空地就可开练。可谓入门方便。以下谈不上功理功法，初步总结，甩手会产生如下效果。通过前后甩动双手，可以拉动胸部进而活动两胁的运动，实现活动胸腺，揉动心区，拉开腹部等。待续。

无相念佛中的拜佛全身放松，如一提线木偶。纯然放松气血通畅；五尘乃至五根皆忽略之，都摄六根于忆佛(定境)法尘。

无相念佛是一种生活方式这是一种安住于无相念佛而不攀缘外境的生活方式。不仅仅是念佛一日，念佛七日。是安住于这种生活方式没有穷期。

甩手签到今日甩手四十分钟。

无相念佛有助未到地定无相念佛对定力的修练有很大的促进作用！

当下忆佛当下忆佛。

临淄101油库在那条街？很久没去了，不认路了。求指路。

南无阿弥陀佛！华严妙智

【网络意见谨慎参考】流感的一种类型日前患感冒，其症状是：先咳嗽一两天后发低烧。先按风寒感冒吃药，兼治咳嗽，后来反而低烧起来。本人的毛病是，一发烧心跳快，身体内部只要有小小的炎症都会影响心跳速度。此次心跳每分钟110。确认所患是流感再后来按照流感服用抗病毒的“莲花清瘟胶囊”后，服药一次见效，两次心跳和体温接近正常，已无爆咳不止现象。有痰上时来才咳嗽，而且能轻易咳出痰来了，像棉花一样的白色浓痰。因为莲花清瘟胶囊组方是对付高热的，对于低烧的流感，个人采用减量服用。说明书上要求每服四粒，才开始没有把握，先吃两粒，等了一个小时看看效果。看到有效后，再服两粒。不烧了，再服两粒巩固疗效。直至服一粒，进一步巩固疗效。从网上查，往年流感有人用辅仁抗病毒口服液，称其有效。对于药中所含的“薄荷脑”感觉很好，吃下去感到胃口清凉。

鼓厉自焚的邪恶势力，必将灭亡。佛陀在世的时候，与当地政府的关系很好，收到政府的供养。境内外邪恶势力通过宗教，鼓吹暴力，鼓励自焚，对社会的危害很大！你如果批判他，他就说你挑起民族矛盾，宗教矛盾，使得我们投鼠忌器，因为他们绑架了民族兄弟和宗教作为档箭的人质。鼓励自焚与佛法相违背！自焚的人绝不是英雄，而是没有脑子的愚痴众生。

@你不知我悲伤同修借一步说话 @你不知我悲伤赞叹你有机会学习无相念佛，这个法门非常好，希望你能坚持去学习，不要别人诽谤就扔掉了，。如果你还不能判断它是好是坏，建议你拿出两个月的时间试试，两个月以后如果不适合你，再放弃也不晚。

说说开悟开悟一词，被世俗借用，用来指对于某事突然得到了答案。这方面的经验，在我们做数学题的时候常常遇到。一道几何题不知从何处入手开始证明，当脑子静下来的时候，或者说“净”下来，突然找到了门径。这里有先决条件：首先得学过相关知识、能静下来做题、有老师能判断做的对不对。开悟对于佛法修行是很重要的！只有开悟了才能说是门内修行。待续

请问各位“从哪里能查到各河北梆子剧场演出预告？如题，请知情者告知。

关于敬佛时的赎果偈供佛菩萨有好处！香、花、果、水都行，新衣服，钱也很有意义。不解释了，供了就知道了。下边一段话很重要：供品如果要撤下来，必须用香花果水等“赎”回来，就是点燃一小段香，叫赎香，供上，念下边这首《赎果偈》，再把你想撤下的供品拿下了来。念赎果偈：愿此清静香，赎回供佛/菩萨物，祈求佛/菩萨加持，增长诸福慧，正法传十方，皆共成正觉。南无地藏王菩萨！（三遍）

童童家长必读各位童童家长你们好！我也是刚刚看到有这么一个贴吧，而且还有这么多热心人。你们都是有爱心的人，你们爱这种有思想的小精灵，在它们身上释放你们爱的能量，你们愿意为他们的幸福做出一切努力，但是你们中大部分人不一定知道怎样做才对他们有好处。今天，我以你们的朋友的身份与你们促膝相谈，如果有些观点与你们原来固有的认识不一致，请勿烦恼，我们都宽容一些。大部分人有养小宠物的经历，我现在就养着一只差点被饭店杀掉的中华龟，因为我们不懂它们的需求而常常误伤它们。然而我们爱他们却是毋庸置疑的。其实动物是有感情的，它们很能理解我们的爱心，也同样渴望自己像婴孩那样生活在人类的关怀中！然而，可悲的是它们不是婴儿！它们的“先天不足”使它们无法享受我们给予它们的爱！而且不经意中我们也有认识误区：人们能心安理得的接受狗猫们的丑陋形象而毫无不安的心理折磨。没有体会到它们不会说话、身上长毛，相貌奇丑给它们内心造成的痛苦，反而认为它们应该是那种样子的，其实这是对低级动物的蔑视，是不平等的心照。常常见到一些家长仅仅是因为孩子智力低下而焦急万分，这一点足以证明人类对动物的爱心是另有标准的。现在我们来谈童童的问题：尽管童童们有超出小动物N倍的智能和能量，但是它们生活的环境仍然比之人类的生活要悲惨得多。它们同样渴望丢掉罩在身上的那个躯壳，最起码投生到人间，与你们有缘人互为眷属，享受与我们同样的快乐。这就引出一个话题：童童家长如何做再能让它们离苦得乐呢？从哪里获得这样的智慧呢？当然是佛法，我认为只要童童家长有了佛法智慧，就一定会知道怎样做才能惠及爱童。因为佛家对于众生是一视同仁的大爱。这就是佛陀晚期说的大乘佛菩提道。我给大家推荐一套非常好的视频教材，通俗易懂却不失高妙，陈义甚高且深入浅出。尽管你不可能一个晚上看完就成为大智慧者，但是当你耐心地把几十课看完时，一定会击掌赞叹不虚此行！你家养的古曼们一定会有很大的受用。话不多说，上视频 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTMyMzQ3MjU2.html&urlrefer=950b887c8b1d582336db045a0a5fa981

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这是真的吗？求鉴定

也谈佛门吧问题整个贴吧就相当于一个大QQ群，它比QQ群的门槛更低，不需要吧主验证也没有人数限制。更便利的是你可以在任何一个吧里发言，还有经验值等一系列奖励政策，因此，颇受年轻人的欢迎！佛门吧之所以成为一万多会员的大吧，并不是因为它有多少高水平的帖子吸引佛子眼球，主要是因为他的名字最接近“佛教”二字，百度搜不到“佛吧”“佛教吧”等贴吧，这是佛门吧得天独厚的优势，(待续)

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怎样快速学会单片机个人经验一定要画一张“详细的特殊功能寄存器表”，幅面大一点，内容尽可能地详细，比如中断控制寄存器各个位的功能都要详细注明。最好用彩色笔标注，容易快速寻找。有经验的老师应该在开课时发这样一张表。学生可以边听课边对照，听课效率很好！因为单片机课程的主要内容是讲解这些特殊功能寄存器，软硬兼施故，讲软件也离不开硬件。所谓“行家”，都在心里装着一张这样的图，对“所有特殊功能寄存器了如指掌，用起来得心应手”。要想快速成高手，要求背会（默画）整个系统电路图，再加上手头有上述图表，一周时间登堂入室不是神话。

藏传佛教应成派的中观思想就佛教思想哲学基础而言，自古以来，藏传佛教各派可总括为如来藏中观与应成派中观二个系统。前者如宁玛派(红教)、噶举派 (白教)、萨迦派(花教)、觉囊派，其内容或曰如来藏、自续中观、唯识见、轮涅不二见、大中观、他空见等，皆是站在“世俗谛无、胜义谛有”的原则上，而各自讲述其胜义谛要旨，其间差异南辕北辙，不可谓不大。而应成派中观则是由较晚形成的格鲁派(黄教)宗喀巴师徒数代而发扬，造成如来藏系法弘传不彰、人才凋零，应成派中观至今仍为藏传佛教哲学的主流思想。 [上述藏传佛教诸宗派中唯有觉囊派之如来藏他空见，以第八识如来藏法为主要内容，红、白、花教都是误会如来藏而说自续中观。但觉囊派以双身修法为表相，表面弘传“时轮金刚”作为掩护，而密传他空见之如来藏正法，以如来藏正法暗中破斥藏传佛教其它各大派所传授之双身法。时久月深，藏传佛教中较强势者(黄教)渐知觉囊派之所为与目的，因此觉囊派已不能见容于黄教。但是觉囊派之“他空见中观”如来藏法，历经达LAI五世时起之多世篡改，曲解法义，以格鲁派误会后之观点而改易之，今时欲再寻觅觉囊派正确之他空见中观如来藏法，已难可得也。] 应成派中观思想于公元的20至的30年代，经法尊法师二度入藏修学藏密，并翻译大量藏密经典，如《入中论》、《入中论释》、《入中论善显密意疏》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《胜集密教王五次第教授善显炬论》及藏密因明学的《集量论》和《释量论》等。法尊法师对藏密的研究工作影响了当时其他佛学研究者的兴趣，并因此直接或间接引起中土地区藏密的广大弘传，一些大师也因此而将藏密黄教的应成派中观六识论，积极引入大乘法中，公然与传统佛教的如来藏正理抗争，并且已成功地影响 285 了专弘六识论的相似佛法。从此以后，应成派中观思想在世界各地产生极大的影响。由于应成派中观思想不同于中土传统佛法以证如来藏为修持重点，因此，在概论佛法之时不得不另辟章节介绍应成派中观思想，使读者皆能明辨藏传佛教主要思想与正统佛法之间的差别。

喇嘛教的“唯识”是六识论，不是八识论喇嘛教的“唯识”是六识论，不是八识论。玄奘法师的唯识论是八识论。喇嘛教的唯识论只是借用了八识论的名词，他们认为第七识与第八识是从第六意识细分出去的极细意识。————说白了，还是第六意识。所以喇嘛教的唯识论是六识论。

地藏王菩萨真庄严！

《何谓佛教-三乘菩提之学佛释疑(第1集)》《何谓佛教-三乘菩提之学佛释疑(第1集)》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fuser.qzone.qq.com%2F136660481%2Fmain%23%21app%3D2%26via%3DQZ.HashRefresh%26pos%3D1345896409&urlrefer=41cf2e5f594d37eb6a9cca236a013856

四弘誓愿众生无边誓愿度法门无量誓愿学烦恼无尽誓愿断佛道无上誓愿成

华严经感应略记（明古杭云栖寺沙门　袾宏　辑录）华严经感应略记　　华严感应略记目录双童现瑞天地呈祥地震光流感通玄悟经辉五彩神人警卫天女给侍冬葵发艳瑞鸟衔花神人延请普贤授义口获舍利菩萨涌现修罗退阵证入无生时雨霶流华藏受生神授华音天宫请讲洪水断流神光屡现地狱消灭盥水济生景云现瑞异僧授旨山神听经金城辉映龙光五彩　　　　

苦圣谛四圣谛中的第一圣谛，是苦谛。苦谛，是三界六道的苦报。亦即有情世间和器世间，都是由业烦恼的势力所生，由业烦恼的势力所起；因此，世间即是受苦之处，俱是苦性，故名苦谛。所谓的苦圣谛，是说生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，这七种苦合起来而说，就是五阴炽盛苦，即是所谓的“八苦”，这是众生轮回于六道中所受的八种苦果。

先知法住、后知涅盘若是未断我见，仍然堕入离念灵知意识心中，自称已证实相、已成四果，都属于未证言证的大妄语人。必须在洞视识阴六识全都生灭不实，由此而断除我见、证得初果之后，已开始进断我所贪爱与我执的人，才会了知涅盘应该如何取证；而不是单在求证禅定境界上面修行，误将禅定境界的实证错认为实证解脱，是名“先知法住、后知涅盘” 。

《央掘魔罗经》卷二中曾说阿含部的《央掘魔罗经》卷二中曾说：“譬如鹩(同枭，不孝鸟)鸟，从久远来无有惭愧、不报恩养，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，过去世时无有惭愧：已无惭愧、今无惭愧、当无惭愧。闻如来藏不生信乐：已不信乐、今不信乐、当不信乐。譬如猿猴形极丑陋，常多惊怖，其心躁动如水涌波．以宿习故今犹不息；彼诸众生亦复如是，去来现在心常轻躁，闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟(猫头鹰)昼盲夜见、好暗恶明，彼诸众生亦复如是，好邪、恶正，不乐见佛及如来藏，去、来、现在不生信乐，如彼鸱鸺好暗恶明。如人长夜修习邪见，染诸外道不正之说，以宿习故今犹不舍；彼诸众生亦复如是，久习无我隐覆之教，如彼凡愚染诸邪说，去、来、现在不解密教(佛法中的秘密教理)，闻如来藏不生信乐，非余众生。”

众生无边誓愿度众生无边誓愿度