我们常说身不是自己，这个身用久了就不灵光了，换一个身体。真正有修行、有功夫，他的身体愈换愈好，这一生人身，来一生再到人道，身体比现在更好、更强壮。如果修的福报大，到天道去。但是哪一道都比不上西方极乐世界，这是不能不知道的。你如果不相信，我劝你把《无量寿经》念一千遍，你就自然明白了，读书千遍，其义自见。一千遍不行，念两千遍。我曾经在美国洛杉矶遇到一个居士，他读经的目的是想背诵，读诵的目的错了。其义自见是开悟，那个千遍是修定，他搞错了，他要把它念背。一千遍还是背不出来，念两千遍，还不行，他这个人很有毅力，他念到六千遍，《无量寿经》从头到尾背下来了，一个字不错，没开悟。为什么？他的目的没有定在开悟上。经会背了，没有见其义，往生，求往生的念头不强烈，对这个世间五欲六尘还是有贪瞋痴慢；换句话说，他的烦恼习气没有改，《无量寿经》真的背下来了。如果目标定在见义，目标定在这里，而不是背诵，我相信他会得定，得念佛三昧他会开悟；不能大彻大悟，大悟是肯定可以得到的。大悟就很了不起了，一些没有学过经典的话，他都能通达，一般的经典他都没有问题，都能讲得清楚、讲得明白，这个利益就大了。
　　所以，认知比什么都重要。外国人读书求知识，中国人读书，这是中国古人，不是现在，现在中国人学外国人，也是增长知识。中国古人读书是开悟、是明理、见义，义是义理，明白它的义理。如果是彻悟，那是见到自性、见到法性、见到本性，那就成佛了。同样是一种方法，目标不一样，结果不相同。所以我们要学，不要忘记古人给我们的教训，我们不求知识，我们也不求背诵，我们只求明理、见性。
　　读一篇文章，要明理了，你知道写文章那个人他的意念、他的境界。这是一般求知识的人做不到的，知识只有表面这一层，不能深入。可是「读书千遍，其义自见」，那是深入，不是表面的，契入境界。读佛经，契入佛境界，就成佛了。佛的境界是寂静，所以我们要用清净心诵经、读经，用清净心听讲。这个地方讲的寂静，寂静比清净意思更深、更圆满，心里头没有杂念、没有妄想，专心、专注，就这个意思。只管听，听懂很好，听不懂不理会，不去想它，这叫寂静。听懂了，这个我明白了，听不懂的，这个我不懂，这些念头都不好，为什么？你的心不寂静。听懂了，不动心，心是寂静的，听不懂，也是寂静的，这个好，这听经在修功夫、在修行。这就是修定，你才能够远离分别，分别是虚妄的，是迷惑，叫尘沙烦恼，执著叫见思烦恼，执著也是迷惑，分别还是迷惑，叫妄惑。妄不是真的，唯有离开，诸根就寂静了，这个离开就是放下。
　　读经，这个时候放下妄想、放下分别、放下执著，一直念下去，会得定、会开悟。如果读经、听经，里头有妄想、有分别、有执著，你能得到些知识，三昧得不到，开悟得不到。遍数多了，你会背，那是念熟了会背，你的心不寂静，这跟世间人念书没有两样，没有戒定慧。戒定慧的方法好，好极了。听经用戒定慧，读经用戒定慧，念经，念是不用看书，背诵，背诵也用戒定慧，这是佛法、这是学佛，这才在佛法上用功夫，利益没有边际。终极的目标，它能够契入涅盘之理，诸根寂静。大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，就是此地讲的诸根寂静。孟夫子说的，「学问之道无他，求其放心而已」，也是这个意思。
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净空老法师

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