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姓墨名翟，子是人们对他的尊称。出生在春秋战国之际的小邾国（今滕州木石镇一带），是我国古代伟大的思想家、政治家、科学家，在中国思想史上有"儒墨显学"之称。 墨子的祖先是宋人，后长期居住在鲁国。墨子因出身平民阶层，常常以"贱人"、"鄙人"自称。他十分同情平民百姓的疾苦，思想倾向于社会下层的劳动人民。后来他建立的墨家学派，弟子大多来源于社会下层。墨家学派是一个有严格纪律的团体，每个成员都要勤奋学习，吃苦耐劳，"以苦为义"，生活水平必须自觉接近下层劳动人民。墨子的思想对当时影响很大，在他上列"士"这个阶层后，更是如此。 墨子的思想博大精深，他的政治、哲学思想以及在科学技术方面的见解，主要保留在《墨子》一书中。此书在《汉书·艺文志》著录71篇,流传到今天的只有53篇,是研究墨子及墨家学说的基本材料。墨子的最高宗旨是"为天下兴利除害"。他率领弟子周游列国，上说下教，"席不暇暖"、"突不暇黔"，没有一天得到安宁。他的弟子个个都能为正义事业和实现墨家理想随时献身。 墨子作为平民出身的政治家，更加关注从平民阶层选拔人才。他认为国家的贫穷和混乱都是由于贵族世袭、压制人才造成的。只有大批选拔重用德才兼备的贤人，才能达到治理国家，改变贫穷和混乱的局面。"尚贤"、"尚同"，就充分体现了墨子力求使国家安定统一的良好愿望。在经济发展上，他主张"强本节用"。"强本"就是发展生产，促进经济繁荣，人民丰衣足食；"节用"提倡勤俭节约，减少一切浪费，他对统治阶级挥霍浪费的奢侈风气进行严厉斥责："节约则昌。淫逸则亡"，这是墨子从历史经验中总结出来的至理名言。 墨子主张"兼爱"、"非攻"，企图用"兼相爱，交相利"的原则来 拯时济世，处理人与人、国与国之间的关系。"兼爱"即人人平等，不分等级贵贱，不论血缘远近，平等互助；他极力反对国与国之间无休止的掠夺战争，认为战争破坏生产，给人民带来沉重的灾难。"非攻善守"是他的重要主张。 墨子带领他的弟子多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战，最著名的一次是"止楚攻宋"。公元前440年，楚国准备用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国；墨子听到这个消息后，立即派弟子禽滑厘等300余人带着守城器械帮助宋国作好防御准备。自己步行10天10夜去见楚王，以勇敢与智慧，不战而使楚王罢兵，避免了一场战争。 墨子在古代哲学思想中，也有独到之处。他是第一个 提出人的认识正确与否要有一个标准来判断的哲学家。他认为真理就是符合客观实际的认识，并由此制定了检验真理标准的"三表法则"。在逻辑学中也有所建树，是中国古代逻辑思想的集大成者和第一个初具规模的逻辑科学体系的奠基者。 墨子不仅是古代伟大的思想家、政治家，也是一位杰出的科学家和教育家，在自然观、力学、数学、光学等方面的见解，与近代科学原理相比，几乎完全相同。他创建的墨家学派，培养了一大批德才兼备的"兼士"或"贤士"，其教育思想和教育方法在今天仍闪耀着智慧的光芒。由此可见，墨子不仅是滕州的骄傲，也是中华民族的骄傲，是当之无愧的"平民圣人"。
2005年06月30日 05点06分
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同时还是我老乡，滕州从我那里出发，骑自行车就可以到了...........
2005年06月30日 11点06分
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山东济宁人，不是太远吧？而且孔子的老家就在曲阜，和我们家隔条河。郁闷..........很多人都问我，你家那里是儒家的发源地，你怎么不信奉儒家我操，有这说法吗？我哪里人就要信奉哪里的东西啊？
2005年06月30日 12点06分
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9494，我去孔庙玩的时候纯粹是旅游去，根本不当回事。看看亭台楼谢，不是挺不错的吗？孔丘的东西，还没有值得我去倾心的！
2005年07月01日 11点07分
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飞机............加火车.............加汽车.........就到了不过劝你还是去西安我想去那里很久了。。。。。。。向往ing
2005年07月02日 07点07分
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大秦帝国遗址，兵马俑，皇帝陵....太等值得我期待的地方了。
2005年07月04日 02点07分
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不止是那个时代，我估计，他老人家的思想，以后也难以实现的~
2005年08月09日 02点08分
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其实大禹很多传说，都是墨家为宣扬学说而创作出来的，墨家著作《随巢子》《胡非子》《田俅子》的残卷中都可看出有不少神话，再看墨家中的尧舜形象都与儒家不同，完全是个劳动者的形象，古时的禅让传说，也不一定存在，不少学者觉得是墨家为宣扬民主选举所杜撰出来的传说，从出土的儒家简帛中可以看出战国中偏晚期有一派儒家也很推崇禅让，这精神与孔子完全不同，《荀子》中荀子把这一支主张禅让的儒家称为“俗儒”，觉得他们言论与墨家无异，荀子不相信禅让，直言禅让传说完全是“虚言”，出于三晋的《竹书纪年》中说舜囚尧，禹囚舜，三晋学者都不相信禅让传说。而孟子对禅让也是怀疑的，孟子认为尧不可能把帝位给外人，说得很婉转，说舜并非由尧所传帝位，而是由百姓拥护出来的。墨子的学说太前卫，根本不可能被战国时统治者所接受，但对现代却有很多价值。我一直深究墨学，不是因为墨学完美，而是深深被墨子那种精神所吸引。
2007年12月01日 15点12分
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再补充一下，墨子出生地在膝州还是鲁山暂且不论，但很能确定墨子晚年隐居于楚国鲁阳，即现今河南鲁山，应当在墨子阻止鲁阳文君攻郑之后，当地确实也有不少墨子隐居的遗迹。而不少学者认为《墨经》为后学所著，但我觉得〈墨经〉至少有一部分是墨子自著，相里氏相夫氏邓陵氏应该是墨子晚年所收弟子，墨子自著早期版本的〈墨经〉传于三人，但三人因理解不同而自立门户。也在当中墨家主流在楚国，孟胜为巨子，而禽滑厘年龄其实与墨子相差不大，可能先逝于墨子，但孟胜为阳城君殉难，已经违反墨子的精神，孟胜所报效的并非天下，只是他与阳城君的私人交情，孟胜后传钜子于田襄子，但门人不服田襄子，后钜子之位被腹（革享）所获，而带领墨家主流入秦国，田襄居宋，很可能就是宋荣子之师，宋子学说有学者认为是道家，但其实立论不同，道家情欲寡是立论于精神追求，宋子情欲寡是立论于对天下大利，为墨子的节用非斗补充一个心性前提，看〈庄子〉在诸子中庄子是很欣赏宋荣子，但觉得宋子不及自己，因庄子主出世，宋子主入世。宋子弟子尹文，艺文志虽列说名家，但其实质法家，主张礼法并用，比韩非更早地主张法术势并用，而在南方的农家实即墨家分裂后的一个支流，以许行为代表。同时庄子对“宇”与“宙”的观念其实都来自于墨子。
2007年12月01日 15点12分
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尚贤不就是在慢慢的变为现实吗，人类发展总是有个趋势的，当时不现实，不代表以后也不现实，你说是不是，可汗兄。也许我们现在还不能达到真正的尚贤，但总比等级制社会好多了吧。理论永远是理想，它所反映的往往是现实中的趋势。理论我们难以完全达到，但我们可以接近理论的描述，你说对不对。
2007年12月03日 21点12分
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不得不说一句，我个人认为墨家之人乃真君子，正直有于，而圆滑不够！`儒家乃伪君子，胆小怕事，成事不足，败事有于！~而法家之人真小人，不拘小节，不失大义，能成大事，然锋芒太露，往往不能长久！~
2007年12月10日 12点12分
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