（说明：此文只是200万字文著《智慧与思想》的小点内容。）
无论是定律、规律、法则、定理或原理还是“道”都是内在的、客观的或科学的东西，是主宰万事万物发展变化、生生息息的“上帝”，然而一些人对这样的“上帝”不认识，只认识别的“上帝”，这样就难免不出问题。如果不信，就请
看一个
故事《机遇就在你身边》（胡云龙
/
文

摘自《感动童心的心灵故事》吉林摄影出版社出版）。
在意大利流传着这样一个故事：
在威尼斯的一个小村落，有一天，下了一场非常的的雨，洪水渐渐上涨。一位受人敬仰的老神甫此刻正在村里的教堂祈祷，只见洪水已经淹到他跪着的膝盖了，一个救生员驾着舢板来到教堂，对神甫说：“神甫，赶快上来！不然洪水会把你淹没的
!”神甫说：“不，我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了不久，洪水已经淹过神甫的胸口了，神甫只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个**开着快艇过来，对神甫说：“神甫，快上来！”神甫说：“不！我要守着我的教堂，我相信我的上帝一定会赶来救我的。你还是先去救别人好了！”
又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了。神甫只好紧紧抓着教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓飞过来，丢下绳梯之后，飞行员大叫：“神甫，快上来，这是你最后的机会了，我们不想看到洪水把你淹死！”神甫还是意志坚定地说：“不，我要守着教堂！上帝会来救我的！”你赶快先去救别人，上帝会与我同在的！“可是，不久洪水就滚滚而来，固执的神甫终于被淹死了……
神甫上了天堂后，见到上帝，他很生气地问：“主啊，我终生奉献自己，兢兢业业地侍奉您，为什么您不肯救我？”上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板去找你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，又派了艘快艇去，你还是不上船；第三次，我以国宾的礼仪待你，派一架直升飞机去救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你是急着回到我身边，想好好陪我。”
这个故事讲述了一个神甫被洪水围困，坚信上帝会来救他，拒绝救生员的多次营救，致使被活活淹死；他上了天堂后，上帝对他说，我派人三次营救你都拒绝了。
从故事可看出，这位神甫的认识问题是唯心的、处事态度是固执的、事后结果是悲哀的。
在此，人们要引以为戒，对现实矛盾和问题的处理要相信事实不能相信上帝。
相信上帝，是人们的一种宗教信仰的思想反映，也是一定地域、一定人群或一定教派的文化反映，其既有积极的一面又有消极的一面，其中有积极的一面，即能够使人们有信仰、追求或精神支柱，在一定程度上统一人们的心理、思维、语言和行为活动，使人们有一定教养、风度或道德等；其中有消极的一面，即能够使人们盲目追随、唯心想事或错误做事，在一定程度上误导人们的心理、思维、语言和行为活动，使人们变成唯心者、固执者或反动派等。

现在人类社会有各种各样的教派，在教派与教派之间谁也不让谁，谁也不容纳谁，这样的结果使得人们的思想越来越乱，也导致了人类社会的各种各样矛盾和问题越来越多。在此，如果人们不想思想越来越乱、社会矛盾和问题越来越多的话，就应当在思想上达到一定统一，统一到“道”的上面来。
“道”无论是自然科学，还是人文科学、社会科学都是通用的，只要人们相信科学就会从“自然”、“人文”或“社会”中悟出具有科学的“道”来，从而使人们变得真正聪明、真正有智慧、真正有能力、真正能解决现实生活中的许许多多矛盾和问题，从而使人们更加健康、富有和幸福。
人们的思想统一到“道”的上面来，不是让人们加入到中国的“道教”中来，而是让人们从心里相信“道”，把“道”视为心中的“上帝”，在学习、工作和生活中用力、用心、用情去领悟“道”的真迪，用“道”来指导自己的心理、思维、语言和行为活动，同时用力、用心、用情把所遇到的矛盾和问题解决好，以及把所做的事情做好。
既然人们的思想统一到“道”的上面来，就要对信神、信鬼和信迷信的思想给予清除，但是对于人类社会中的各种教派不能一味否定，对其积极的、健康的或科学的一面要给予吸收，对其消极的、腐朽的或愚昧的一面要给予淘汰。
我不相信任何鬼神，但是我相信在一定意义上的“上帝”和“魔鬼”。每个人心中都时刻装着“上帝”和“魔鬼”，如果自己能按科学的“道”或“天理正道“想事、做事，这时你心中的“上帝”就会显现出来，使自己变成一个聪明、能干和利人利己的“上帝”。如果自己未按科学的“道”或者是按“邪门歪道”想事、做事，这时你心中的“魔鬼”就会显现出来，使自己变成一个愚蠢、笨拙和害人害己的“魔鬼”；再且，民众既可能是“上帝”又可能是“魔鬼”，如果领导者、管理者、教育者和监督者能按科学的“道”或“天理正道”对待民众，这时民众就是造福的“上帝”。如果领导者、管理者、教育者和监督未能按科学的“道”或者是按“邪门歪道”对待民众，这时民众就是造反的“魔鬼”。
在此，请每个人想想吧！是让自己让民众变成“上帝”还是“魔鬼”？

@温室里的小百合

迷信道，迷信道理的常人而已。
只在“新信仰”中十个大章节其一的一个小章节里就足够驳倒了。