在印度,佛教信仰不足1%,有80%的民众信仰印度教.我看了印度教的教义,大致是婆罗门教和佛教的融合再可能加了一些本土的其他教派.
从本质上看,印度教有点像理论体系强大的统一体,类似于儒释道融合.看其理论有老子的观点,佛祖的观点.可能还加了伊斯兰教等观点.
既然是融合,这样就不难解释为什么印度盛行印度教,而非佛教.
中国很多前人也在研究佛道的统一,或则儒释道三家的统一.从理论上来看,包含一般哲学,深奥哲学,宗教体系的统一,每个人都可以找到相应的适合自己的观点.对普及是有很大好处.
但实际上,需要明确最高的指导思想.分而杂的思想多修无益.何况佛,道等教派因文人学者的加入,也掺杂了很多一般性哲学思想,因这些学者的地位高,而对世人的信仰产生了偏差.
每个教派的侧重点都有差别.教派里面的分支的差别也是巨大的.同样教派因为差别而分出来分支,既然观点有差别分出来,怎么能够再融合进去呢.况且很多分出来的是伪教.三教九流,.统一起来,观点繁杂,也许增加修行的难度,改变了原本的意义.
对我个人而言,能否融合呢?
能,我能融合的只是相同的观点.无差别的最高思维体系.
待续悟.

海纳百川，不过要证道，恐怕还是一门深入为好吧

孔子“生而知之者，上也；学而知之者，次也”

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

孔子又说要格物致知，可见博学多闻也是应该的

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

孔子学了二十五年才不惑，应该就是刚刚格物致知，产生了正知见，修行十年而知天命，应该是悟道

足见格物致知的重要性
所以孔子“生而知之者，上也；学而知之者，次也”这句话应该是悟道以后才有感而发的

以上引用了孔子一些原文
其他的文字都是我的主观臆测