转的，有点长，希望大家能看完，或者能给你带来一点帮助．我认为迷信的只是那些俗世中充满贪欲，愚蠢无知的人们，他们看到的并不是真正佛学的真理．这是他们贪婪的本性．祈求神佛来实现自己自私的想法，这简直是对佛教的亵渎！我觉得真正的信仰，是借着信仰自己心中的神（其实是你自己），发掘内心，找到真正的自我，找到你为什么来到这个世界的真理．

佛教的真理超出科学范围 作者：〔斯里兰… 　　在我们所生活的这个时代，一切都被科学技术领域的飞速发展而取得的令人诧异的成果主宰着，而且，人人都为这些辉煌的成就而感到骄傲、自豪。人类早已踏上了月球，散步观光于在史书记载中被我们的祖先敬重的天堂，宇航员已能在飞行于大气层中的宇宙飞船上平安地生活好几个月。人类又开始探索更遥远的恒星和行星了。所有这一切都归功于科学知识及技术的巨大发展。在我们日常生活的每一个方面无不充满了科学，我们的思想和生活方式，都受到科学革命的洗礼。人类几乎成为科学的再造者及奴隶，不久我们将对它俯首就命、顶礼膜拜了。这就产生了一种盲目崇拜科学的病态，所以有些人千方百计地在科学中寻找证据来证实说明自我宗教的合理性、正确性，为其辩护，使之冠以“现代”、“摩登”、“真理”、“受欢迎”之类的美称。 　　有些佛教僧人及居士，出于好心，想方设法、费尽心机进行各种草率、冲动的努力，曲解佛陀教义，求全于现代科学，以此来标证佛教本是一个科学的宗教。毋庸讳言，佛教哲学与现代科学有其平行性、相似性的部分，这些在理智上都是十分诱人奋进、妙趣横生、激动人心，甚至使人目瞪口呆的。但是这些都是表面的旁枝末节，根本没有涉及到佛教的本质、核心、中枢及本位。 　　下面，就让我们简单而认真地思索二者之间的一些相似点。 　　无著，公元四世纪时著名的佛教哲理学家，当他谈到原子时说，无物质本体——无性，无本体之形状——无相，原于是由如实智——佛性通过无限的意识分析过程构造而成，现代物理学中的原子概念说几乎没有超脱这一早在1600年前由梵文写在佛教经典中所给予的定义。 　　有一次，我应一位科学家朋友的邀请，参观了离
巴黎
不远的一个核研究中心——Saclay，我向在那儿工作的物理学家们简单的介绍了关于原子的“佛教定义”，并询问他们对此有何评论。他们说即使在今天，他们都没有超出这一定义的范围，并一致认为：原子并没有任何物理形象，看不到也摸不着，它是由意识的思维而架构的，是一种纯概念形式。 　　真是令人惊叹不已，公元四世纪的一位僧人，对原子的解释竟然如此紧密一致于现代物理学。他并不是一位物理学家，也无兴趣于物理学研究，他是一个超凡脱俗的宗教徒，一个哲学家，他认识了世界的本来面目。他又是怎样得到这样的结论的呢？不是依靠外界科学人工仪器，他的“仪器”就是由禅定发展、净化而来的智慧，并由此而证悟了真理。 　　根据佛教的哲学理论，正如无著尊者在《大乘阿毗达磨集论》阐述归纳的一样：时间仅仅是个符号、标记而已，由于因与果无间无断、念念生灭的假名而设；空间是一切持续无间的因果和瞬息万变的活动发生的所在地。这就是说，在一切因果相续、往复循环的“业”活动中，时间与空间是分不开的，他们是一个不可分割的内在联系、相互作用的统一整体，没有单独的时间存在，这与现代物理学理论模式之间有着惊人的相似点。 　　对十九世纪末二十世纪初的科学家们来说还无法理解、掌握的爱因斯坦“相对论”，早在1600年以前却已有了这样的先知先觉。爱因斯坦声明，时间并不是孤立的存在，时间与空间有内在的联系及相互作用。在“相对论”思想中，不能避开时间而谈空间，反之亦然。这就是说时间的自我存在是没有的，时间与空间是等价的。 　　佛教并未就此止步，而是更进一步地阐述在超出时空以外有一绝对的境地，那就是最终的绝对真理，叫做“涅盘”，此境地不因时空、因果而变化，超越思维语言及科学的疆界，“心行处灭，言语道断”，这是一块物理学还没有涉足的领地。 　　十九世纪初期，当科学家们还不能领会“相对论”时，他们把世界看成一个“机器”。随着量子力学的出现，特别是在原子及亚原子的领域里，宇宙机械学说不得不被抛弃。最新出现的观点，不再把世界看成一个由迥然分割、互不相干的“零件”组成的机器，从本质上看，宇宙是一个相互关联、综合构造、包罗万象的有机统一体。

我希望再一次强调，这种最新的观点对于佛教哲学来说并不是一件新鲜事。早在2500年以前佛陀在其《缘起经》的教理中就明确、鲜明地阐述了因缘律。所以可以说“因缘律”与“相对论”之间存在着统一完美的协调。 　　根据这种教理，一切存在，包括我们有情生命在内，本是一个自在联系的统一构体，当然其中还包含了因果的存在。一切事物依托众缘和合而生，亦随众缘分散而灭。没有一样事、一个动物、一棵植物是孤立的静止的存在，没有一件东西、那怕是一粒微尘是因自我隔离而存在的。万事万物，包括我们生命在内，都是相互依赖、相互联系、因果相续的共存。 　　现在，我们再回到把原子的思想理论看作只能由意识产生、见不到、摸不着的概念上来，正因为这个世界是由原子构成，所以，从本质绝对的眼光来看，这个世界也就不外乎一个概念罢了。 　　佛教哲学中的这种观点，早在先于现代科学问世许多世纪以前，由我在上文中提及的无著尊者的弟弟，清楚明确地表达出来了，他就是同样著名而声震当时的世亲尊者。他遵照佛陀原始教义，发展了被称为瑜伽学派的哲学理论。这一佛教哲学派别在以后呈现高度的发展，它详细地论证了世界、宇宙只是一种标志、名言、观念而已，而且还进一步主张不但外部世界如此，我们内在意识本身也是一种标志、名言。 　　正如上面所说，若把这当作学术知识来研究，那是十分令人兴奋的事。但这并未涉及到宗教的本质。若从科学中寻找支持来证实宗教的真理性，那是徒劳无益的，也是无意义的。就我们所知，所有的宗教都主张慈爱是高尚的、美好的，比憎恨更值得赞扬、珍惜。这一点被认为是宗教的“心脏”，但这个为所有宗教普遍接受、采纳的简单而基本的道德真理，并不能由实验室的科学证实有任何价值。在实验室中，通过物理观察身体上的化学反应及心理效应变化，可以得出忿怒瞋恨有害于身心，而仁慈友爱则可促进身心健康，尽管如此，这并没有向我们表明爱与恨在道义上具有何种不同的意义。但在宗教方面，这就博大精深了。宗教解释什么是“爱”、什么是“恨”及其它伦理、道德的价值，它们的善与恶对自己、家庭、亲朋、邻居、社会乃至其它方面的作用与影响，由此而得出爱高尚于恨这一朴质的道德准则，科学在此是望尘莫及的。佛陀宣说绝对真理超出逻辑推理概念，所以说宗教的真理超出了科学，科学的概念始终在不停地修正、变化、发展，而宗教的真谛则不生不灭，湛如不动。借用变化无常的科学概念来支撑常如不变的宗教真理，那既是自相矛盾，又是荒谬可笑的。 　　科学与宗教是不同的两码事。他们的作用与目的不一样。科学感兴趣于精密详细的分析，以物质世界为研究对象。科学不能控制人心，不带任何情感，对意识的慈爱、悲悯、正义、纯洁无所问津，一无所知，与道德、伦理及精神的价值风马牛不相及，也不了解人的内在精神世界，只能对我们外部物质世界的生灭变化进行观察分析。凭借外界的实验和感官的逻辑推理，只能获得知识，而无法获得真理。 　　宗教就不一样了，特别是佛教，是以探讨、发现人类的内心世界，智力意识世界，伦理、精神和心灵为目的。佛教涉及到人类整体精神及心灵上的整顿、训练，对人类生活提出了价值标准及指导原则，是生活之道，是供人追随的实践之道。它教导人们用超然无碍的方式观察内心世界，启发人类怎样开发内在伦理、道德的本源，教示人类怎样陶冶、培养自我禅定及如何获证智慧、证悟无上菩提——涅盘，指导人们内观万法之本，离恶修善，纯洁自我意识，识心达本。佛教不但包括了感性认识和理论认识，而且包括了切身修习及实证真理，这三项是佛教赖以存在的三大支柱。单有认识而无实践的人如同数他人珍宝；熟读烹调书不进厨房门，无益于自己。物理科学与此精神范畴毫不相干，而且又不想过问这些。 　　盲目地推断科学研究的结果，将超出即使是科学家们也害怕探索的有限纵横结构范围。这是不明智的，也是很可悲的，我们应谨慎地加以避免。

以上只是佛学思想的冰山一角，真正的佛学比人们想的要远为深澳．

我认为佛教的一些思想还是很能净化人的心灵的．．（不过，我并不是佛教信仰者，我甚至想信基督教＿＿我只想得到神----上帝的救助．．）世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现远不是你想像中那么美好。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 应无所住而生其心。指心不住于外在之一切物象。保持宁静澹泊。亦为心不住相。凡所有相皆是虚妄。皆是由心而生。即境由心造。心生万相。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色指一切物质。即五蕴皆空。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

佛教的圣谛第一义是不可言说的，也就是无法用语言来表达的，只能勉强说成是：无上正等正觉、啊耨多罗三藐三菩提、涅盘、非空非有、性空缘起等等。所谓： 妙高峰上不可言传， 第二峰头略可话会。 佛陀已经讲的很清楚了，所谓“上帝”、“灵魂”等概念和观念，不出人的“心识”，是众生迷惑颠倒的结果。所谓： 唯心所现， 唯识所变。 就是说上帝啊，灵魂啊，都不出“我心”。所以才： “天上天下，唯‘我’独尊”。 “我”是什么？是因为“我执”，才有了“我”的概念，所以“我”，也是众生迷惑颠倒的结果。金刚经云：“若菩萨有 我相、人相、寿者相、众生相，即非菩萨。” 所以“我执”仅仅是第七识末那的功用，是要破除的，破除“我执”就叫“无我”。 真理就是“。。。。。”，“如人饮水，冷暖自知。”非空非有，就在当下！

追寻真理是很重要的如果有人劝你远离、抛弃、回避真理。那么，我建议你不要听信。

真正的佛学不是迷信，好文！

我赞同

佛教并不承认上帝是有能力帮助人摆脱轮回的！上帝仍在轮回中，下一生仍是未知数！

佛教对生物有著愚眛、聪慧等等的层级之分就生物学而言生物是一独立运作之生命体自然与人类社会的正邪是非搭不上边在研究的方式上，纯科学所用的精神更无排它性的

大道至简，佛经繁杂足以使人迷失。

黑洞有霍金辐射.

尊重是彼此的，我们如果希望能够有个和谐的环境，那就必须要从自身做起，不是说因为有人反基督您就必须来这里反佛的，所谓寂灭是黑洞一说，首先比喻不对，其次这只是一种小乘的暂时成果，他日禅定力减退则必定重回世界，而佛教最高的追求在于成佛，佛是光寿无量，救度众生的，建议看看《如来寿量品》，不要误解（现在这几年全佛教界已经有了大乘的共识了）

霍金辐射与撒旦凭借灵力到地上迷惑人互相印证。

20楼认为比喻不对，其实21楼是从这个方面说明了比喻的问题。

哎，算我吃饱没事干帮你们基督教说好话行了吧!

1 魔鬼是基督教第一号债权人 基督徒最喜欢做的一件事就是 把不成功 不明了 不圆满的任何存在的事物全推给撒旦魔鬼 撒旦觉得好冤枉啊： 外星人是撒旦
捏
造的 （外星人集体无语——撒旦说：要有外星人 于是就有了外星人） 佛教是撒旦捏造的（不然就是人造的，佛经的记载无效，基督教的嘴皮子说了是就是 反对无效） 念佛号是交鬼（撒旦现任名誉佛） 辩论不过也是撒旦得胜了（干脆你摔一跤说是撒旦推你的） 刷屏时说 撒旦 退去吧 无效后就说撒旦厉害 求主帮忙 依然无效 随后无数人身攻击展开 并自以为道德，洁净 封别人为“污秽的”头衔一顶 作者： 系统MK7 2007-11-28 11:57 　 回复此发言

至简并不等于一无所有，而是汰去尘沙只余精华的简