削发为尼，一个人的朝圣
——记2012.5西双版纳曼听佛塔寺法乐禅修园巴利语课程及短期出家修学营
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以下转自一位贤友（蓓鹂鸟的天空）的短期出家经历
原址：http://www.douban.com/note/218814773/


简述：有一样东西，两千多年，从未改变——那便是佛陀的原始教法。有些事情，两千多年，从未被改变——那是因着南传上座部佛教的弟子一代又一代的坚守，他们依然过着佛陀时代的托钵乞食、过午不食、不接受金钱、着装三衣的梵行生活。追随着这些梵行者的脚步，我来到了这——西双版纳曼听佛塔寺法乐禅修园，参加为期一个月的“巴利语学习及短期出家修学营”，于是有了以下的故事。


从未有过的清净。
从未有过的纯粹的快乐。
从未有过的恭敬。
清净
20多年来，寻寻觅觅，从未来过，却仿佛回到了。自小喜欢安静，在人群中总要挖出一小块空间独自在那呆着，常常被认为是“失踪”。不喜欢太多的话语；不喜欢华丽的衣装，一件衣服可以从高中穿到大学再穿到毕业之后，头发可以永远一个样的扎马尾；不喜欢品尝太多的美味，只要能吃饱就行。
来到法乐禅修园，一下子找到了完全的归属感，有贤友说我很适应这里的生活，我暗地里乐，这样的生活我渴求了多久，这根本就是为我而设的嘛！可以不说话也不会给别人带来烦恼，碰见贤友可以一个眼神交流，甚至可以瞄也不瞄一眼，默默的双眼下垂保持正念走自己的路，再不用像在俗家间遇见一个人没话也得找话说“吃了没呀？”“去哪里呀？”每个人都有一个孤邸，不和邻旁的贤友说话也没有人会当你是怪物，有困难时照样有彼此热心的帮助。有幸出家以后，更是清净，头发光光的，再不用扎，再不用洗个头发洗半天，再等半天等它干；衣服也简单得只有两套，用不着衣柜，用不着每天要思虑穿啥衣服。对于吃，这里也不鼓励你去谈论，只求你如理省思，食物仅为此身住立存续，再也不用在别人谈论这个东西“嫩滑香甜”时担心自己哑口无言，其实我通常一个味都品不出来。教理与实修的结合，可以没有复杂的人际关系，而在导师的指导及自己的实修下得增长。
曾经的我，没有信仰，因为参加去年的禅修营的贤友的分享，开始接触上座部佛教，然而慧根不足，很多东西都理解不了，另外看到身边的佛教都是一味的烧香、祈福、要钱，感觉接近宗教是个须得谨慎的事情。因为“巴利语学习班”这么一个中性的词，我报了这次的修学营，也很幸运的被录取了。来到这，亲身感受着，对于整个的我都是轻缓而有力的冲击。

对于佛、法、僧，须得礼敬。人生头一次，如此谦恭的跪地顶礼。随着对于佛陀、对于法、对于僧的逐步了解，心，渐渐地越来越谦卑。生而为人，对于生命，总有些时候会生起“活着的意义是什么？”之类的疑问。然而何曾有人，像佛陀一样为着探寻生命的究竟真理努力得那么彻底，而又证悟得那么彻底？法，有着俗世间和出世间的对话，佛陀是连接的纽带，也是这一切智慧的开示者。当巴利三藏被翻开，这一切都展现的那么明了，而不再像以前单纯的听到“法”字都觉得艰涩。法，很神圣，却一点也不含糊，每个巴利词语都有着能够被翻译出来的意思，都有它的语法规则，而这些都能被学习到。禅修报告中看着贤友们亲证的成果，更是让我对法生起信心，这些都是确确实实可以被证得的，每个人的内里都有着极大的光明。僧团始终保持着着以袈裟的庄严的威仪，严守他们的戒律，能够细微到午餐后要注意刷牙以防塞在牙缝里的食物在午后吞进肚子而犯了“过午不食”的戒律。每个伍菠萨他日僧团都会赤脚入村托钵。修学营期间，有幸跟着僧团进行了三次托钵，最辛苦的是第二次赤脚烈日下走了三个小时，走了三个寨子，也切身体会到僧团坚持佛陀时代的传统及信众的护持的感人之处。随着修学营走向尾声，越发的觉得能够亲近僧团的可贵，能够进到寺院的珍贵，因而礼敬时会更加的谦恭，心满怀感恩。
礼敬佛法僧三宝


托钵乞食
寺院里没有香，没有火，很安静，香火不旺却人丁很旺，来这修行的人人头济济。这里除了白塔以外，其他建筑物都是人用的地方，譬如禅林是住的，禅堂是打坐的，法堂是听闻佛法、做早晚课等的公共学习之地，佛殿是礼佛、打坐的地方。每逢一些节日，来寺院里拜佛的信众也很简单，一进寺院门口脱下鞋子，提着个篮子，带上几根蜡条或加一块饭团，对着佛像顶礼三拜，也就可以了。人们供奉也很实在，食物、用品都是敬奉给寺院的人，而不是像以前所见的供奉是给死去的人、给诸鬼神。对于佛陀，这里的人不贿赂，不求佛保佑各种福禄寿，发愿靠的是自己所做的功德，持戒的功德、布施的功德、修行的功德、出家的功德，把这些功德回向给所要祝福的人，愿这些能成为他们成就的助缘。除了佛像，寺院里没有任何一个其他的装饰品，如道符等，持戒的贤友也不佩戴任何的宗教或非宗教的饰物。整一个的感觉是：安宁、清净。
大佛殿
女众禅林（住）


法堂（念诵，听闻佛法等）
本是报了全程巴利语班的，但是来到这里看到尼师们的威仪以后，心动着想短期出家，但是担心自己不够资格，也一直不敢向办公室申请。直到那天分在家众和出家众的位置的时候，有贤友说不出家，这时尼师问了一句似乎专门是为了问我的话：有哪位贤友没报出家但想出家的。我立马站了出来，但还信心不足，在尼师的鼓励之下，便成功地申请出家了。
5.4在菩提树下剃度，5.5敬佛节在衣钵父母供养袈裟、戒师授戒以后，便出家成为一名戒尼，法名为dhammavari（法尊贵）。
剃度过程（最后一刀由尼师来操刀）
戒尼——dhammavari


托钵时
身着袈裟以后，仿佛有了一层保护膜，一般的人一般的事不会找到自己来，不能随便和异性同行，时时保持自己的威仪，行走时目不斜视，吃饭时不能嚼饭团而食，不能发出声音，根据戒律不能持有金钱。
同时，也得人尊重。在路上行走时，总有人向我合掌，我想人们敬的是佛法僧三宝，并不是我。所以袈裟所代表的威严，靠着每位着装袈裟的人的维护。
清净的愿力很强，好些次不愿意说出口的话，总有人能帮我说出来；想干但还没有干的事情，总有人助我或是我们去完成。
僧团的力量更是强大。每次长老念namo的时候，总有好些人会稀里哗啦的流眼泪。敬佛节的那天，在长老念经的时候，天突然狂风骤雨，版纳包括云南的其他地方已经很久没有下雨了。那天的雨完全跟着我们的活动进程走，在我们回禅林换袈裟的时候，雨停了；等我们回到法堂受戒时，雨又下得啪啦啪啦；活动一结束，雨又停得一个滴都没有。晚上在白塔点灯，也似乎理所当然的不下雨。
雨下得如此神奇我已经不用惊讶它的神奇，因为有这样清净的僧团在。
5.28，我们来到未来法住禅林的白塔建设地上，长老、尊者给我们讲了白塔及禅林未来的规划，最后我们一起发愿“buddhasasanam ciram titthatu!（愿佛陀的教法长久住立）”。顿时，远边的天乌云密布，我们一路
下山
，过不久雨就下到头上来了。我想，若不是我们还在路上，这雨一定会下得很大！
巧合也罢，神奇也罢，我相信这些人中是有股力量在的，一种能够感天动地的力量！


快乐
在这生活很简单，每天除了吃喝拉撒之外，就是上巴利语课，打坐，打扫卫生，上早晚课，禅修报告，听开示。
会是发现寺院不是一个用来逃避的地方，它需要您的实修，一点一滴的时光都需要您精进的付出，每天用于保我们此身住立存续的食物都靠着施主的供养，而舒心的享用靠着我们的精进。
在这生活平静得以至于一个月中的心情变化也能记得清清楚楚。
刚来的前三天，因为打坐打得东倒西歪不开心过。第四天的禅修报告尊者给予了及时的疏导，让我专注于单纯的所缘，在腿不痛时专注于呼吸，在腿痛时专心的和腿痛作斗争，在作完斗争之后做自己想做的事情。经这一实践，我从心里原谅了自己的不足，心情也自然的好了。
5.23Mukkha尼师因为要照顾多病的妈妈而还俗，我悲伤过。这么久以来尼师每天起早摸黑的为我们准备食物，而且每一道菜都能感受到她的用心。曾经以为在厨房里做事的人脾气都很不好，但是尼师无论忙得如何团团转她都始终很温柔的给你解答任何一个问题，哪怕回答一个“我也不清楚”也能温柔得让你很理解。很感动的是有一次尼师让我帮忙倒一盆水，她说“把它倒在泥土里，水里有小虫，还能活。”如此的严守戒律，爱护生命，体现在了这小小的细节上。Mukkha尼师走的这一天，我强忍着疼痛、流着泪打了两座，每座坚持一个半小时不动，希望自己的khanti能表达对Mukkha尼师的感谢、祝福！而这一天也是我的突破，成了我坚持一个半小时的开始。

5.28要去孟帮托钵、参观未来的法住禅林、景洪的大佛寺，我兴奋过，而且我们还在尊者的带领下在车上做早晚课，听尊者的开示。这一天，我找到了环保和精神支柱的结合——至净的精神追求，长老、尊者们对环境有着宏大的愿：为建成法住禅林，要把那大片大片被烧过、被砍过的山全部作生态恢复！佛教是引导人去向自己的内里去寻求极大的快乐的，倘若每个人都这样的追求的话，那么也就不会有那么多人向外做那么多的破坏了，大自然也就不会如此的受伤。听着尊者对于原始佛教在国内的日渐衰落的担忧，我也终于对“buddhasasanam ciram titthatu！（愿佛陀的教法长久住立！）”有了更深的理解。
5.29，第二天要考巴利语，我紧张过，紧张得5.30的早晨第一座第一次主动缺席，为了复习。喜欢巴利语，只是学了一个月还进不了门，幸能领到有长老亲笔签名的结业证，又再次体会到“60分万岁”的庆幸。这是这么多年来唯一的一门考完试以后，我还愿意再去反复翻看教材的课程，考试是自我学习巴利的开始。试想，何曾自己翻译过经文？之前看尊者翻译过的经文，以为它就是那样的，然而真的到自己去翻译时，却字不成句。运用所学的，开始逐字逐句的去学习早晚课诵。巴利语好美，会不会有一天我也会像尊者一样觉得巴利语“很简单”？
除了以上四种心情变化以外，其他时候都是淡淡的快乐，舒心的快乐，纯粹的快乐。在很多人中，过着一个人的生活，没有太多的交流，却彼此良善、友好、和睦，不互相打扰。

禅修一个月，除了5.30的早晨第一座，没有因为个人的原因而缺席过。禅修就像洗澡清理身体一样清理着内心，每一座都有它的意义。从40分钟到1个半小时，长老和尊者教诫的khanti（忍耐）一直在鼓励着我。
切身的体会着，身和心是分离的。腿可以很痛，心可以很快乐。在忍耐的初级阶段，40分钟时开始腿痛，于是延长10分钟，剩下的时间用MP3听法。直到有一天被尼师发现了我一直不知道的违反规定的行为，我不再在禅堂用MP3了，这样就得独自的面对忍完腿痛之后的空白时间。1个半小时在禅帐里，完完全全一个人的世界，你可以打坐可以东张西望可以按摩身体就是只要不发出声音就好。这样的空白，何曾去面对过？
闭上眼睛，内里有着极乐。也有很多任务，要专注呼吸，要打掉妄想，打掉昏沉。忍耐中期阶段，会在脑海里一遍遍的念诵《教诫巴帝摩卡》，直到敲钟，直到浑身大汗淋漓。直到有一天，想要什么东西都不倚赖，心与呼吸仿佛有了相依为命的感觉，无论多麽的苦、多么的痛，呼吸总在，陪着心。
这个月基本上都是忍腿痛，也在体验着心单纯得只有呼吸的快乐。那种更高境界的快乐，可能会来，可能不会来，那是一个路标，如果今生走得慢还没到达那就下一生继续走吧。
尊者说，禅修是一个自然的过程，不要去比较，不要去计划，活在当下。嗯，当下很快乐，很满足，不放逸就好！

恭敬
能够礼敬长老、尊者、僧团是一种福分。
玛欣德尊者在教授巴利语课程
初见导师玛欣德尊者，我彻底地被折服了，从未试过对一位导师如此的五体投地。坚忍、博学、认真、严谨、极度严格、柔和、幽默、谦卑、慈爱，有生以来从未遇见过一位完美到这个程度的人！能够完美到我曾觉得尊者不用吃饭，不用上厕所，不过就像尊者在开示里说佛陀也要吃喝拉撒、也会病痛，也同样的要承受生而为人的这副色身所带来的果报一样，我最后接受了，尊者也是人！
有一回尊者叫我们晚上走路要带电筒，因为晚上有很多的虫啊、蛇啊出没，我们要保持正念不要踩杀他们，毕竟他们才是这里的原住民。对于草地，也不要轻易的去踩，因为那段时间整个云南包括西双版纳都干旱，小草生长不容易。如此的慈爱，我也为虫儿、蛇、草儿们感到温暖。
上了一个月的巴利语课程，尊者整整的咳嗽了一个月，但尊者从来都是和颜悦色的给我们讲课，哪怕咳嗽得很厉害，咳完了也就完了，没有一点痛苦的表情。除了讲课，尊者也还有很多的承担，比如翻译巴利三藏，比如筹划法住禅林的建设……很不容易啊！常常对着佛像作功德回向，祈愿尊者安康，不过尊者还是咳，可能我的功德还不够大。
听尊者的开示，能够很容易理解，也总百听不厌。通俗易懂，举例生动，幽默风趣，引经据典，天文地理历史社会物理化学等科学也常常会被涉及在例子中。
感恩尊者的付出！但愿尊敬的玛欣德尊者、导师，身体安康！


好贴

赞叹，赞叹！！！顶礼清净僧团。

随喜赞叹

阿弥陀佛

。阿弥陀佛

阿弥陀佛　这也是我想要的生活