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冷阳漫
楼主
伯来文化与中华上古文化具有高度相似性和鲜明的特色差别。通过对上帝崇拜与天命观、社会结构、法律制度、诗教传统及意象文化元素的比较研究，可以使我们更深刻地了解中西方文化源头的相通与相异之处。
以往中西方文化比较研究领域，学者们更多地关注到中西方文化的不同点与差异处。然而，阅读《旧约》时我却深刻感受到，作为当代西方文化两大源头之一的希伯来文化与中华上古文化（以下简称中希文化）具有高度相似性。本文试就中希文化中的核心元素作一粗浅比较，希图借此更深入地了解中西方文化源头的相通与相异之处。本文所研究的希伯来文化，以《旧约》为主要文献来源；所研究的中华上古文化，是指先秦文化，以儒家五经及诸子百家的著作为主要文献来源。
一、上帝崇拜与天命观
中希文化是在“轴心时代”形成的、极具影响力的两大世界古代传统文化，因其不同的文化特点和民族历史，展现出了不同的文化特质。但同时，两个相隔万里、独立形成与发展、并没有互相影响的文化，却在核心文化元素方面表现出了惊人的相似性，颇为值得人们深入研究。上帝崇拜与天命观，就是两个文化的信仰核心，中希文化的其他层面，均由此信仰核心生发出来。
在希伯来文化中，犹太人崇拜“独一真神”上帝耶和华（Jehweh）[①]，在远古各民族中，最先由多神论的原始宗教形态转型为一神论的高级宗教形态。在中华上古文化中，各种神话传说其实仅仅是传说而已，在当时的主流意识形态中，是不崇拜各种鬼神的，“子不语怪、力、乱、神”[②]。而是存在着“天命观”的信仰体系，认为“皇天既付中国民，越厥疆土於先王”[③]，君王受命于天，同时也要以德配天。如果君王昏庸暴虐，上天可以收回“天命”，“殖有礼，覆昏暴”，另择明主，进行“汤武**”。因此君王要“敬天明德、以德配天”，才能够“钦崇天道，永保天命”[④]。“天命观”的信仰体系深深植根于士大夫阶层中，到西汉董仲舒时代形成一整套完备的体系，即“天人感应”理论。后世君王一直尊崇“天命观”，每年要到天坛祭天，是为“郊祭”，其祭祀方式与希伯来文化中的“燔祭”颇为相近。上帝崇拜与天命观，起到了民族精神统一的纽带作用，表达了希望国家统一的心愿；同时产生了世界大同的思想，强调全世界的人不分种族性别，都是上帝、上天的子民，都同样受到他们的恩赐和顾念。
《旧约》中的“上帝”与中华上古文化中的“上天”，有着高度相近的位格与属性：其一，全知全能，自有永有，永恒存在。希伯来文化中的上帝，是全知全能，自有永有，永恒存在的；在中华上古文化中，“唯天为大”[⑤]，上天也是最高层次的存在。其二，生命的创造者。在《旧约·创世纪》中，上帝在第六天按照自己的形象样式造人，中华上古文化中多次记载，“天将下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”[⑥]其三，仁爱慈祥，关心人。在希伯来文化中那位仁爱慈祥，关心人、呵护人的上帝，在中华上古文化中似乎也能看到其身影。《诗经·大雅·皇矣》写道：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”上帝（即“上天”、“上苍”）不仅“临下有赫，监观四方”，而且“求民之莫（瘼）”，关心民众的疾苦。第四，惩罚和审判人以达到拯救人的目的。与其他信仰体系来世报应观不同，上帝崇拜与天命观要求善恶报应直接施及行为者自身或其后代，《旧约》中上帝常常因为人的罪行而惩罚人，甚至毁灭城市和族群。如所多玛和蛾摩拉两座城市“罪恶甚重”，声闻于上帝而降火烧灭这两座罪恶之城；亚述、巴比伦这些古文明也因为堕落败坏而遭到上帝的诅咒；该隐、大卫和亚哈王等都是如此。中华上古文化中，上天也会降下灾祸，警告统治者，甚至剪除悖逆天道的君王，由仁德之主取而代之。因为夏桀的暴虐，上天“降灾於夏，以彰厥罪”[⑦]，最后“有夏多罪，天命殛之”[⑧]。而“商后王”（商代末期君王）因为“逸厥逸，图厥政，不蠲蒸”，从而导致“天惟降时丧”[⑨]，也带有惩罚和审判的色彩。中希文化中，通过这种惩罚和审判，使君王和民众得到深刻的内省和自新，使正义和美德得以回归，从而获得拯救。其五，与人交流、天人感应。在《旧约》中，上帝常常直接与人交流，他直接吩咐亚当不可吃禁果，吩咐挪亚预备方舟，称亚伯拉罕为“我的朋友”，直接与摩西对话。在中华上古文化中，上天（上帝）也直接与人交流对话，“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”[⑩]这不禁让人想到《旧约》中上帝引导犹太人渡过约旦河的故事。
同时，上帝崇拜与天命观，也有着比较鲜明的特色与差别。在希伯来文化中上帝是具象的，而在中华上古文化中上天是抽象的，其具体形象较为模糊；希伯来文化中有着强烈地原罪思想，认为人类始祖亚当和夏娃所犯之罪成为人类一切罪恶和灾祸的根由（即原罪），而中华上古文化中则无此思想；与原罪思想相匹配，希伯来来文化中的救世观和救赎观（救世主弥赛亚将奉上帝之命来人间实行救赎）、契约观和选民观（犹太人是被上帝拣选的选民，在其与上帝之间存在着互有责任和义务的契约关系）、平等观（在上帝面前君王与平民的地位平等）等基本观念，也是中华上古文化所没有的。
