所有的人类社会和人类文化都具有共同性，也都具有特殊性。人类是生存在共性之中。缺少了共性，人类之间就不能彼此交通，人类也就不能彼此协作和进步。因此人尖缺少共性，是不可想象的。缺少特殊性，人类就失去了某种动力。因此，这也是不可想像的。此二者，人类社会是缺一不可。因此，人类学家和政治战略家们不能抹杀其中任何一条。 　　笔者长期在中国的横断山民族地区从事人类学的田野考察，从大量人类现象的观察中笔者相信了进化论。与许多人一样，笔者读大学时对社会进化论是持怀疑态度的。现在大量的田野工作和社会责任感，使笔者坚信了进化论。无论那些生活在多么严酷生态环境中的人类，是处于多么可怜的状态和境地中，但他们仍在力所能及地追求着进步，尽管这种进步与停滞相差无几，微乎其微。但这是一种根本不同的特质，抹杀了这一点，人类就没有希望了。尽管人类间的冲突不断，但冲突中寻求相互间的理解、协作和社会进步，仍是人类的天性。东西方人类都应高扬理性的光芒，人类才会有一个光明的未来。 　　现在我们回头来看中国的文明，国家和民族之三大起源。 　　事实凡是读过中国上古经籍文献的人都会有一个感觉似乎一个"理念中的中国"在夏、商、周三代以前或三代以前就已经存在了，不然这些古文献为什么会有这样的观念和这样措词呢？尤其是少年时读这些古文献的这种感觉特别强烈。后来稍长，读到疑古派的解释；认为这种观念和史料，即中国传统古史体系中的民族一元、地域一元的观念是春秋战国时的人们及后来的汉儒们编造出来。这样整个中国上古史就是伪造出来。 　　但当我们在生活中，看到这么中国人的思想中还有中国传统文化中大统一的观念如此深厚，就不得不对疑古派的解释和答案有所怀疑。还有一问题，如果疑古派的答案是错误的呢？那么谁对中国的历史负责？ 　　还有一从军事地理地形学角度之反思：中国的面积相当于乌拉尔山脉以西的整个欧洲的面积，这二块面积基本相等的土地上，地理地形条件完全不相同。中国大陆地形条件非常复杂，海拔高程很不相同。中国除了黄河中下游和长江下游的珠江三角洲地区拥有二块面积不大的平原以外，绝大部分的中国领土都是丛山山峻岭，地形险要，阻隔重重。中国的地理地形条件对军事上的统一战争来说是十分困难的。这样的地形地貌反倒是进行武装割据、搞独立的绝好去处。但是人类历史在中国出现的却是绵延数千年之久的大统一国家。出现与单纯地理地形条件判断完全相反的结果。 　　而欧洲大陆，基本是一马平川的大平原，尽管在南欧有少量山脉，但这构不成军事地理的障碍。欧洲还有几条河流，也基本形不成地理阻隔。因此，欧洲的地理地貌应该是产生统一大帝国的条件和因素，但是人类在欧洲出现的却是面积几乎相等的众多小国。这里也是出现与其单纯地理地形条件判断完全相反的结果。 　　这其中深刻的原因，显然是根植于中国与欧洲这两地很不相同的人类群体的极不相同的历史文化传统的深层之处。基辛格在《重新思考世界新秩序》一文中说道："欧洲堕入均势政治是其理想——中世纪大一统帝国的梦想——破灭，同时这一古老理想的劫灰之上却长出了一大堆力量大致相当的国家。"(25)中世纪的欧洲有没有这样强烈的理想，笔者很是怀疑。人类历史的巨大趋势必然产生于其极为深刻的深层原因，这样的深层原因是不可能建立在历史的偶然性和偶然事件上的。因为中世纪的欧洲给查理曼大帝的时间非常短，一闪即过。而且历史是不能假设的。当然笔者在这里绝对不是在说：今天的欧洲人类不能对他们的未来进行选择。笔者没有这个意思。 　　还有一个对疑古派关于中国古代史的结论需要做出判断。疑古派说：中国大统一的历史和思想是春秋战国时代的人和汉代儒生们编造出来的。现在笔者要问二个问题，一春秋战国时代的人们和汉儒们为什么要故意编造中国历史和编造中国大统一的概念呢？目的是什么？二、没有大统一当时的中国人们就活不了吗？ 

　　已经逝去了的人类的绝大部分历史不在人类的文字记录之内。王震中指出：现存的理论和概念"对人类社会究竟如何由史前走向文明""缺乏社会形态和结构特征方面的说明。"(26)笔者的看法是：从对被认为连续的中国史前史和古代社会研究，是能够解决人类社会究竟如何由史前走向文明。从事这研究所应具备的人类古代社会的专业知识是重要的，同时文化人类学田野工作的长期经验亦同样重要。 　　历史语言学派的创始人麦克斯.缪勒指出：在人类的原始时期，民族划分可称为语言划分。在古代史的最佳著作里，往往语言分布图代替民族分布图。而这个时期，民族也完全可以等同于宗教，因为当时宗教和民族的关系，与语言和民族的关系一样密切，甚至更为密切。(27) 　　麦克斯.缪勒还指出："我相信用不了多久我们就会逐渐认识到整个宗教世界可分别划入几大洲的自然分界线。当然，我在这里指的是古代宗教，或宗教思想史的最早阶段。那时是原始时期，如果还称不上史前期，至少可说属民族的时期……。"(28) 　　麦克斯.缪勒还有一段对我们非常重要的理论，他指出："是什么东西造成一个民族？我的这个问题应当是指远古时期。在国王这个管理人群的人还没有出现以前，人们是怎样形成一个个民族的？是通过血亲组合的吗？我看不是。血亲组合可以产生家族，但不能产生一种把人们联结在一起，使之成为民族的纯属道德的高级感情。" 　　形成民族的是语言和宗教这两个因素，而宗教比语言的力量更大。现今在北美有许多土著民。他们说的语言是同一种语言的不同方言，但是说这些方言的人看来从没有结合为一个民族。他们一直是氏族或不定居的部落，他们可以一致对敌，但甚至这种同仇敌气也不能唤起他们的民族结合感，因为他们还没有整体感，而这种高级的感情是通过共同崇拜同一个神或几个神才产生出来的，在任何情况下这种感情都可以因此而得到加强。但希腊人却不同，他们的埃得方言，多里安方言和爱奥尼正方言差别很大，我怀疑他们互相听不懂话，可是他们在任何时候，甚至被几个暴君分而治之，分裂为好几个共和国的时候，都共同认为属于伟大的希腊民族。那么，尽管方言不同，王朝不同，甚至部落相争，国家相妒，他们心中仍保持着深厚的民族整体感，是什么东西保持住构成民族的感情呢？是他们的原始宗教，是他们对远古以来共同效忠的诸神和人的伟大之父的模糊回忆，是他们对多多纳的古代宙斯(含希腊的宙斯)的信仰。"(29) 　　作为伟大的东方学家缪勒指出：在欧亚大陆人类原初历史的曙光时期，"在那块语言漂泊不定的沙漠地带，只形成了三块绿州。这三块绿洲在有史以前，语言已经固定已经传代，已具有崭新的特点，完全不同于人类之初的变化不定的语言。它们是图兰语、闪米特语和雅利安语。这三个语言中心的语言已经不是自然的语言，已经不再有大的变化，开始成为固定的、永久的语言，或者可以说是历史的语言……。我一直认为语言趋于统一和固定，是受宗教和政治的影响。我认为，确实有明显的证据表明，图兰、闪米特、雅利安这三个独立的宗教中心是和相应的三个语言中心联系在一起的。" 　　"现以华语为例，华语无疑是最古老的图兰语。中国有一种不带色彩、没有诗意的宗教。这种宗教可称之为单音节的宗教……"。(30) 　　同时，谬勒指出：不要把图兰，闪米特和雅利安这三类古代宗教误认为是三类语言。"它们是人类远古历史上的三大事件，它的曾经对人类的命运起决定性的作用，它们表现出人类语言、思想和宗教的结果"。(31) 　　"但是，在语言、思想和宗教方面起主导作用的图兰、闪米特、雅利安三种语言留给我们的，完全不是一片混乱。这三种语言渠道所源出的语言之河仍在滚滚向前，点亮这三个圣殿之光的宗教的圣火并没有熄灭，只不过隐蔽在尘烟之中。世界各地都曾有宗教和语言，但它们是自然和野生的，它们没有历史，也不曾留下历史，所以它们不能象华族、闪米特族和雅利安族的语言和宗教那样，可以从科学上来探讨。"