一楼给四爷~~

　　2、《万善同归集》御制序中的评价
　　同年，胤禛为刊刻流布永明的《万善同归集》，在癸丑四月望日的御制序中，他先述自己证得的对佛法大乘与小乘、宗与教、理与事、空与有、性与相的圆融见解，明确表示对执着两边、话成两橛，“朕不谓然”的态度。然后述说自己的心路历程：“但朕虽具此见，而历代宗师未有阐说是说者，无征不信，亦不敢自以为是。进阅古锥言句，至永明智觉大师，观其《唯心诀》、《心赋》、《宗镜录》诸书，其於宗旨，如日月经天，江河行地，超出历代诸古德之上，因加封号为妙圆正修智觉禅师。”“乃阅至所作《万善同归集》，与朕所见，千百年前，若合符节。他善知识，便作是说，朕亦怀疑，不敢深信。今永明乃从来善知识中，尤为出类拔萃者，其语与朕心，默相孚契，朕可自信所见不谬。而宗教之果为一贯矣。”由此可见，雍正披阅永明著作，如遇相知，多时疑问一时廓清，圆融见解得以引证，故欣喜之情、感恩之意溢于言表，字里行间充满着与永明心心相印，及对永明真诚服膺与高度赞赏之深情厚意。他认为“是书也，得其妙用，自必心法双忘。涉其樊篱，亦可智愚同济。”因此，他“重刊此集，颁示天下丛林古刹，常住道场。欲使出家学佛者，依此修行。张六波罗蜜之智帆，渡一大乘教之觉海。”这是续佛慧命，弘法利生的大事，故说“此则朕与永明，所为弘正道，而报佛恩者也。”他以与永明相提并论为自豪和荣耀。
　　该序中他还高度评价永明的《心赋》，曰“夫达摩心传，本无一字。而永明心赋，乃有万言。不立一字，该三藏而无遗。演至万言，觅一字而不可得。故云，假以词句，助显真心。虽挂文言，妙旨斯在。观此万言之头头是道，可知万法之法法随根。”因此，“爰附刊此集之后，俾学者合而观之，如宝珠网之重重交映焉。”雍正对永明的所有著述都褒奖有加，赞扬备至。

　　6、编《御录经海一滴》时的评价
　　雍正十三年（乙卯，1735），胤禛又随披随录历代禅德的著作与语录，编成《御录经海一滴》。二月十五日撰写的御制序，述其缘起、宗旨，并阐说宗与教一致之关系。整篇序文有近三分之一篇幅（一千余字）或引永明语，或高度评价永明及其《宗镜录》，或述其于永明著述所受之启示法益。足见其对永明之钦敬与重视。
　　他在叙述编《经海一滴》缘起、宗旨及阐发对教宗关系的看法之后，针对潭吉弘忍等对永明大师的攻击，如此写道：“永明云：‘以圣言为定量，邪伪难移；用至教为指南，依凭有据。’故师所作《宗镜录》，广引群经，备彰佛意。乃尚有魔民弘忍辈，斥师为义解沙门，谓法眼宗由此而衰。其罪，与谤三藏经文无异，定堕无间地狱。”
　　接着，他指出：“《宗镜录》者，全引佛经，录其纲骨，不特是三藏十二分之旨，并且是三藏十二分之语。若谓《宗镜录》是义解者，则佛之三藏十二分，尽是义解矣。”
　　他表示，其随披随录编集《宗镜大纲》与《经海一滴》，乃是效法永明延寿大师。他说，永明的《宗镜录》从浩瀚大藏中“录兹百卷，凡欲学人从此入于五千教典也。末世僧徒，多愚少慧，于此百卷，犹复意怠情烦。千有余年，无人知其最尊最上。乃者朕为刊十存二，录其大纲，所以俯徇机宜，引人入胜。盖永明以《宗镜》为大藏向导，朕又以《宗镜大纲》之书，为《宗镜录》之向导耳。”
　　而节录《宗镜》之后，进一步泛览经文，“爰思五千教典，广博无涯，目览心周，实为不易。乃推广永明纂集《宗镜》之心，即用朕前此节录《宗镜》之例，亲御丹桥，随披随录。既以受持读诵，即以刊刻颁行，导引群生入于如来普光明藏、大智度海。……庶几学人，由此知阅三藏十二分，而非朕于三藏十二分有取有舍也。”永明对雍正之深刻影响由此进一步得到证明。

　　最后谈谈看待雍正推崇永明的影响之利弊？
　　一心，净心，即可化导人心，净化社会，又利政治统治与文化控制
　　永明思想要提倡，是合理的；对法藏思想的剿灭则未必全妥，这可能与反对异族统治的明朝遗老与他们搅在一起有关。对维护清朝统治而言，可以理解，但思想领域的事也不是政治权力可以简单化地绝对解决的。实际上也未能剿灭。
　　明末有些遗老的某些故国情结也是没有意义的－－
　　这对了解、研究雍正的佛学思想、治国方略与施政行为，研究当时的思想文化与社会经济，都是需要予以重视的。
　

　　有些学者将清朝以来禅风颓废、禅净融合的原因，归结于雍正压迫禅门的结果，而说：“……用帝权（指雍正）来压迫禅门，结果是招致了纯粹的禅风之萎缩，今日之以念佛为主的禅净混合的中国佛教，其因即生于此罢齤！”参野上俊静等著．释圣严译《中国佛教史概说》，1993，页193。以及杜继文、魏道儒著《中国禅宗通史》，1995，页585云：“雍正以后，禅宗明显衰落，尽管许多支派仍有严整的传统继承，有比较固定的基地，禅僧的数量继续有所增加，但思想既无创新，对社会的作用也大大缩小。”
　

　　此书对雍正的佛教政策有非常详细的叙述；对雍正崇佛的评论，也有别于历来学者的看法。针对雍正驳斥汉月法藏一事，作者认为：“这在中国佛教史上未尝不是雍正皇帝对中国佛教的一项卓越贡献。”〔24〕再者，“雍正皇帝一生对佛教的贡献分非常卓越，影响亦甚深远，其悟境亦令后代学者赞叹，自整体中国佛教观之，受益于皇帝的护持与关照绝非肤浅，亦极难得。雍正皇帝在中国佛教史上堪称独具风格且又深有悟境，旗帜鲜明的帝王”。

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有点重复 我还贴吗？给你看看 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NjMyMTk5MQ==&mid=202762023&idx=1&sn=115b11023f0a334deffe640709f632e1#rd

自佛法入中国，历代皇帝，无不崇奉。其唯结缘种，与有所悟证者，种种不一。求其深入经藏，直达禅源。证涅盘之妙心，具金刚之正眼。于修齐治平之暇，阐拈华直指之宗者，其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大士，乘愿再来。握权实不二之道柄，度轮回无依之众生者，其能如是也耶。其所著述，藏内有圆明居士语录三卷（圆明居士世宗道号）。其他序跋传记，散见于经论语录中。悉皆妙契佛心，冥符祖意。言言见谛，语语归宗。如走盘珠，似摩尼宝。凡具眼者，无不佩服。
——印光大师：雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

贴一张正正与诸大臣参禅图

挑战打佛七如何