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资料阴后五子阴后五子：刘庄（初名刘阳）《后汉书显宗孝明帝纪》 http://tieba.baidu.com/p/1262138143 刘苍《后汉书光武十王列传》之东平宪王刘苍 http://tieba.baidu.com/p/1262060454 刘荆《后汉书光武十王列传》之广陵思王刘荆 http://tieba.baidu.com/p/1270406959 刘衡《后汉书光武十王列传》临淮怀公衡，建武十五年立，未及进爵为王而薨，无子，国除。刘京《后汉书光武十王列传》之琅邪孝王刘京 http://tieba.baidu.com/p/2444349932

刘秀废郭立阴诏书皇后怀执怨怼，数违教令，不能抚循它子，训长异室。宫闱之内，若见鹰鹯。既无《关雎》之德，而有吕、霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀。今遣大司徒涉、宗正吉持节，其上皇后玺绶阴贵人乡里良家，归自微贱。'自我不见，于今三年。宜奉宗庙，为天下母。主者详案旧典，时上尊号。异常之事，非国休福，不得上寿称庆。

中国历代人口

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转贴：喜欢普巴迪，喜欢他与妮莎在一起，因为种种原因，他俩在没转贴：喜欢普巴迪，喜欢他与妮莎在一起，因为种种原因，他俩在没有互相喜欢之前就已经分开了好几年，直到小刚——爱情丘比特的出现，他俩又被紧紧的联系了在一起。在某种方面来说，其实普巴迪早已经在弟弟帕瓦去世之前就已经喜欢上了妮莎，只是自己不愿意承认也没有意识到而已，不相信的可以从普巴迪看到妮莎的第一幕说起，之后就找各种理由去接近妮莎，难道仅仅只是因为他弟弟的事情吗，我看不一定全是。而妮莎同样也在离开曼谷之前，也已经喜欢上了普巴迪，细节可以看离开曼谷之前，妮莎的对自己和普巴迪之间的回忆。其实这个时候的他们，并不适合在一起，姐姐失去帕瓦的痛，妮莎对姐姐的爱，而普巴迪刚失去了弟弟，种种复杂的原因，造成双方不可难以愈合的伤痛，只有时间才能慢慢让这些得以平复。为什么喜欢普巴迪，如果不是他，或许女主姐姐就能和男主弟弟好好幸福的在一起，女主和男主都不会失去至亲。可是要知道，以女主姐姐妮和帕瓦身处的背景身世，注定他们之间相爱坎坷。男主阻止弟弟帕瓦情有可原，还记得普巴迪说过一句话，“我弟弟要娶的女人一定是这个世界上最好的女人”。普巴迪爱父母弟弟，这一点可以从其母亲这一句话得出“是帕瓦最最敬佩的人”。最重要的是男主身心干净，从头到尾，剧中只喜欢女主一个，没有恶毒的心机女纠缠男主，也没有什么复杂的三角恋，剧中男主妈妈朋友的女儿虽然想搭上男主，也纠缠过男主，但这个不算，因为男主压根没把她放在眼里。最最重要的是，男主在剧中高大帅气，霸气深情，普巴迪这个角色太深入人心了，纳瓦君瓦纳拉所演的电视剧，这一部我最喜欢。

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Pong°┊图片200407‖pong和bee2004还合作过《爱在8009》 pong和bee至少合作过六次： 2001凤凰血，2004爱在8009，2006妒海，2008天使之争，2009丘比特圈套，2018妻不择食。 pong在凤凰血和爱在8009都演男二，而bee都是女一。

分家产很不公平　金太太道：“我已经和你说得清清楚楚的了，难道你还没有了解不成？” 　　凤举这才用着很低的声音，念了一行道：“股票额一百八十五万元。” 　　他只念了一行，又咳嗽了一声。金太太道：“你怎么做这一点事，会弄得浑身是毛病？大声一点念，行不行？” 　　凤举因母亲一再见逼，这才高着声道：“计利华铁矿公司名誉额二十万元，福成煤矿公司名誉额十八万元，西北毛革制造公司名誉额五万元。” 　　金太太道：“且慢一点念。在场的人，对于这名誉股票，恐怕还有不懂得的，我来说明一下。这种股票，就是因为你们父亲在日，有个地位，人家开公司做大买卖，或者开矿，都拉他在内，做个发起人，以便好招股子。他们的条件，就是不必投资，可以送股票给我们，这种股票，是拿不到本钱的，甚至红利也摊不着，不过是说起好听而已。平常都说家里有多少股票，以为是笔大家产，其实是不相干的。凤举，你再往下念。” 　　凤举当真往下念，一共念了十几项，只有二十万股票，是真正投资的。但是这二十万里面，又有十五万是电业公司的。这电业公司，借了银行的债几百万，每月的收入，还不够还利钱，股东勉强可以少还债，硬拉几个红利回来，这种股票，绝对是卖不到钱。那末，一百八十五万股票，仅仅零头是钱而已。凤举念了一样，慧厂就拿着股票点一样。凤举把股票这一项念完，金太太就问：“怎么样？这和原数相符吗？” 　　慧厂自然说是相符。不过在她说这一声相符的时候，似乎不大起劲，说着是很随便的样子。她是这样，其余的人，更是有失望的样子了。但是金太太只当是完全不知道，依然叫凤举接着向下念。凤举已是念惯了，声音高了一点，又念道：“银行存款六十二万元，计：中西银行三十万，大达银行二十万。” 　　凤举只念了这两家，玉芬早就忍不住说话了，就掉转头望了佩芳，当是说闲话的样子，因道：“大嫂，你听见没有？” 　　佩芳笑着点了一点头。玉芬道：“父亲对于金融这件事，也很在行的，何以在两家最靠不住的银行，有了这样多款子？” 　　她虽是说闲话，那声调却很高，大家都听见了。金太太道：“这两家银行，和他都有关系的，你们不知道吗？” 　　佩芳道：“靠得住，靠不住，这都没有关系，以后这款子，不存在那银行里就是了。” 　　玉芬道：“那怕不能吧？这种银行，你要一下子提出二三十万款子来，那真是要它关门了。” 　　大家听了这话，以为金太太必然有话辩正的，不料她坐在一边，并不作声，竟是默认了。

放下，是最好的得到

【人物故事】君子之交淡如水唐朝贞观年间，薛仁贵落难，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵在平辽过程中，战功显赫、功勋卓著，受到李世民重用，御封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，很多人都前来祝贺。但薛仁贵一概拒收贺礼，只收下了王茂生送来的两坛美酒。启封的执事官打开一看，没有美酒只有清水，他生气地说：此人以清水冒充美酒，戏弄王爷，应该重重惩罚！薛仁贵说：我贫穷落魄时,若没有王茂生的帮助，就不可能有今天的荣华富贵。他贫寒，送清水也是一番美意，这叫“君子之交淡如水”！后来，“君子之交淡如水”的佳话，就一直广为流传。所以，交友贵在德行，重在知心！学习交友之道，尤其是在自己贫穷时，曾经帮助过自己的人，永远也不能忘记。东汉宋弘云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”但现在世间很多人，在自己稍微有一点能力时，就随意抛弃以前没有发达时所交的好友，甚至亲人，这是没有良心的表现。人若没有良心，就与动物没有差别。

【怀柔天下】刘秀善待远房宗室

【搜集整理】东汉水利工程对农业的促进作用《后汉书》卷八二上《方术传上·许扬》记载：光武帝中期，汝南鸿郤陂毁坏，汝南太守邓晨“欲修复其功”，乃命“晓水脉”的都水椽许扬修复鸿郤陂。许扬“因高下形式，起塘四百余里，数年乃立”。此后“百姓得其便，累岁大稔”。《后汉书》卷二九《鲍永传附鲍昱传》记载：鲍昱继任汝南太守时，因该郡“多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万”，亦“上作方梁石恤，水常饶足，灌田倍多，人以殷富”。《后汉书》卷七六《循吏传·任延》记载：光武帝时，武威太守任延，因“河西旧少雨泽，乃为置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利”。《后汉书》卷二四《马援传》记载：马援悉平“峤南”，“所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民”。　《后汉书》卷二四《马援传附马棱传》记载：章帝晚年，马棱任广陵太守，“兴复陂湖，溉田二万余顷，吏民刻石颂之”。《后汉书》卷二五《鲁恭传附鲁丕传》记载：和帝时，鲁丕拜赵相，迁东郡太守，所“在二郡，为人修通灌溉，百姓殷富”。《通典·州郡典·會稽郡·越州》记载：顺帝时，马臻为会稽太守，“创立镜湖，在会稽、山阴两县界筑塘蓄水，水高丈余，田又高海丈余”。水少即“泄湖灌田”，水多则“开湖泄田中水入海”。其堤塘“周迴三百一十里”，可灌溉田亩九千余顷，诚可谓造福百姓。

【瘦羊博土】不占便宜，吃小亏获大利，才是真聪明《东观汉记》：甄宇，字长文，北海人。建武中，自青州从事征拜博士。每腊，诏书赐博士羊人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉。宇曰：“不可。”又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。后召会问‘瘦羊博士’所在，京师因以号之。

【分享】东汉隶书【分享】东汉隶书

【代人发贴】《后汉纪》光武异事诸多，真曾女装逃难？原贴格式错误，已删除 @qiuyicheng2 至呼沱河，導吏還言河水流澌，無船，不可渡。官屬皆失色。公遣王霸視之，信然。霸恐驚眾，〔雖〕不可渡〔一〕，且前依水為阻，即言：「冰堅可渡。」士眾大喜。比至，冰合可涉〔二〕既渡，公謂霸曰：「安吾眾令渡者，卿力也。」霸曰：「此明公至德，神靈之祐，雖武王渡河白魚之應〔三〕，無以加也。」公曰：「王霸權時以安眾，是王瑞也。為善不賞，無以勸後。」以霸為軍正，賜爵關內侯。——《后汉纪》河冰而渡，陨石坠营，娶当丽华，安知非仆……诸多传奇，蔚为华丽，位面之子，光武(完美)皇帝(世祖)。我粗阅《后汉书》时，没有发现这个冰堅可渡的记录，比较失望，且感觉记录较少，很多我从零散处查知的故事没有记载。直到粗阅《后汉纪》，找到了河冰而渡的记录，大喜。其中我亦曾听闻光武逃难时女装而走的故事，十分在意而无从查证，可问有否史记亦是为真？若真则大善至完，相当传奇趣闻，若无则十分遗憾，憾缺丝角。

不是想学佛就能学佛现代社会，看起来学佛很容易，其实成为一名真正的佛弟子，十分殊胜难得，需要极大的福报。首先，暇满人身难得。很多人都认为生为人并不难得，全世界有七十亿人口，中国就有差不多十四亿人口，搞计划生育、意外怀孕等造成堕胎，导致很多生命无法来到人世，但人们还是觉得人口不少。实际上人口的数量，比起其他生物而言，是非常稀少的，曾有统计报道称，每降生40个婴儿，就有7亿只蚂蚁同时来到这个世界，有的蚂蚁群体可以达到3亿只，由此可见人身的稀少难得，而暇满人身就更难得了。暇满人身是什么意思呢？远离八无暇，而有空暇能闻思修佛法，具足十圆满，自身、外境、善知识等都要圆满具备才能谈得上闻思修佛法。一个人出生后还要身心健康的成长，如果心灵不健康，本身就是精神病患，那也没办法学佛，讲多少佛法他也不能完全听懂、理解，更不要说应用于自己的身口意了。如果生在一个屠夫的家庭呢？这种外境若无法离开，也不可能有闻思修佛法的因缘和福报。我有一个女弟子，以前读大学的时候是个很虔诚的佛教徒，后来跟一个男人相爱并结了婚，和丈夫一起回到菲律宾才发现对方的家族是开养鸡场的，专门给那些炸鸡店提供鸡肉。丈夫的家人让他们回来继承家业，这是杀生的事业，是屠夫的家庭，这时她只有两条路可以选择，一、离婚走人；二、天天指挥人杀鸡，研究怎么杀鸡。离婚她肯定是不愿意的，后来只能继续留在这个家庭。大家想想看，虽然她是一个皈依的佛教信徒，但她无法摆脱这样的业力时，内心深处的煎熬是巨大的。每天，她的吃穿用度所有的一切，都是从杀害一个个鲜活的生命中得来的。表面看起来，她很有福报，嫁给一个有家族事业的丈夫，实际上是堕入不断杀生造业的罪恶深渊。虽然她身为一个佛教徒，但因为愿力不够，皈依了又能怎样？还是会一样堕落。还有些人，出生就在这样的家庭，也是一点办法都没有。在古代你不从事家族事业不行，而如今有很多方法可以维系生存，依然会有人从事这样的事业，这就叫业际颠倒。还有些人，有学佛的心，也愿意学佛，但也得生在能接触佛法，方便学佛的地方。非洲有很多人愿意学佛，但比起我们来说，就很不方便。我以前在印度尼西亚的时候，很多印尼人想学佛却不敢学。为什么？大部分都是信仰其他宗教的家族，全家人都是，如果他敢接触佛教，可能会被认作叛教而有生命危险，用石头砸，用棍棒打，用枪扫射等等，都有可能发生。我曾接触过一名信仰某宗教的大使，他是中东某国驻东方的大使武官，他的小孩死后希望我们能够帮忙做超度。超度的时间安排在凌晨一点到三点，他说如果这件事传出去，他可能马上就会被枪毙。身处那样的环境，你想学佛也没有机会。我们到印度尼西亚时，当时的总统有个侍卫官觉得佛教很好，表现得很虔诚，因为他生在中爪哇的婆罗浮屠，是佛教最大的一个坛城所在地，但是家族里所有人都是其他宗教的信仰者，让他对皈依产生了畏难。他在我们要走的时候，想皈依又不敢皈依，最后磕了三个头之后，痛哭流涕，这种内心的纠结和痛苦是常人无法理解的。所以说，并不是在任何地方都能自由信佛、学佛，不是想学佛就能学佛。如果能够真正有机会接触、了解佛教，可以跟随具德上师系统地闻思修佛法，这样的佛弟子需要有极大的福报，这样的际遇，累劫难逢，殊胜难得。 ——出自嘎玛仁波切博客

【其他】东汉的宫廷政变 1、公元92年，汉和帝与宦官钩盾令郑众定议，收窦宪大将军印绶，令其兄弟就国，旋迫令自杀。 2、公元107年，司空周章谋闭宫门，废太后，杀邓骘兄弟及用事宦官郑众、蔡伦，废安帝而立平原王刘胜。事泄周章自杀。 3、公元124年10月，汉安帝皇后阎氏与王圣等共谮太子，太子刘保被废为济阴王，时年十岁。 4、125年3月，汉安帝病死。阎后等立北乡侯刘懿为嗣，即位。阎太后临朝，以兄阎显为车骑将军。4月，阎显杀耿宝等。10月，北乡侯死。阎显闭宫门，秘不发丧，与太后谋另立他人。11月，宦官孙程等人拥立刘保为帝，是为汉顺帝。旋杀阎显等，幽禁阎太后（次年死）。封孙程等十九人为侯。 5、146年闰6月，梁冀毒死汉质帝刘缵，立蠡吾侯刘志为帝。刘志时年十五岁，是为桓帝。梁太后仍临朝。 6、159年，汉桓帝与宦官唐衡、单超等定谋，发兵围梁冀第，收印绶。冀与其妻自杀。悉收梁、孙两氏内外宗亲，无少长皆弃世。变卖梁氏家产，凡值三十余万万。封单超等五宦官为侯。 7、168年，太尉陈蕃劝大将军窦武杀中常侍曹节、王甫等。王节等矫诏收捕武等。窦武号召北军士兵平定叛乱。王甫率剑士捕杀陈蕃。护匈奴中郎将张奂新到京师，不明真相，节等命奂率兵平叛。窦武兵散，败死。 8、189年4月，灵帝死，皇子辩即位，年十四岁，是为少帝。何太后临朝，以兄何进为大将军。何进杀宦官蹇硕，袁绍劝其尽杀宦官，进不能决。7月，袁绍复劝何进召外兵以胁太后，诛宦官，乃召董卓。8月，何进入长乐宫，被宦官张让等所杀。袁绍、袁术等攻杀诸宦官。张让等劫少帝与帝弟陈留王刘协出走。尚书卢植等追之，让等窘迫投河死。董卓兵到，迎帝还宫。9月，董卓废汉少帝刘辩，立陈留王刘协为帝。 9、220年11月25日，汉献帝刘协被胁迫禅位于魏王曹丕立，东汉灭亡。

【代人发贴】求一本很老的讲刘秀一生经历的书原贴格式错误，已删除。 @qiuxia1001 大概有10几年了，以前在一个小书店买的，黄皮封面，基本史实然后好像有一点点点点玄幻，内容依稀记得开头是一个姓窦的老头去找杨雄，而后讲了王莽王朝的覆灭。刘秀小时候被一个仙姑什么的收做了徒弟，有一个喜欢穿红衣服的师姐，小时候他们互相喜欢，但是仅仅是初恋罢了。后来又有阴丽华什么的，中间很长的一部分我完全忘了，最后那里，刘秀去泰山封禅时，曾经的师姐已提前在泰山那留下了一柄萧什么的。

【出土文物】风能在东汉农业中的利用河南洛阳东关东汉墓出土的踏碓风扇车模型，陶制，由高槛、车厢等组成，上部有进粮的长方形高槛，槛下有斜腿支撑，风箱左端两臂有圆形曲轴孔，正面中间下部有长方形出粮口，风箱后部还有糠秕的出口。出土时木制风叶已不存在。

【人口】东汉历年人口统计汉光武帝建武元年(25年)时估计全国有人口2800万人. 汉光武帝建武中元二年(57年) 4,279,634户 21,007,820人汉明帝永平十八年(75年)5,860,573户 34,125,021人汉章帝章和二年(88年)7,456,784户 43,356,367人汉和帝元兴元年(105年)9,237,112户 53,256,029人汉安帝延光四年(125年)9,647,838户 4,869.0789人汉顺帝永和三年(138年)估计有10,736,000户，53,860,000人汉顺帝永和五年(140年) 9,698,630户 49,150,220人汉顺帝建康元年(144年)9,946,915户 49,730,550人汉冲帝永嘉元年(145年)9,937,680户 49,524,183人汉质帝本初元年(146年)9,348,227户 47,566,772人汉桓帝永寿三年(157年)10,677,960户 56,486,856人。数据来源:《晋书·地理志》汉灵帝光和七年(184年) 估计有11,000,000户，55,000,000人估计公元200年的世界人口为2.23亿. 此年的后汉人口占世界比例的15.7%. 汉献帝建安二十二年(217年)估计有3,000,000户，约15,000,000人

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积集福德资粮最快速的方法文/净界法师我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别：小乘佛法偏重智慧，他修无常、无我的智慧，他不偏重修福德；但是大乘佛法为了要广度众生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德，你才有堪能性。我们举一个例子来说明：佛灭度以后一百年，印度有一个转轮圣王出现叫阿育王，阿育王这个人是佛陀在经典预言的转轮圣王，他的威德力，把整个五印度统一了，当然这个过程当中造了很多杀业，后来他归依三宝，就至诚的忏悔他的杀业。有一次他想：我如果能够向佛陀的舍利子忏悔，这是我心中最大的愿望。这个时候他就问大臣说：佛陀灭度以后，那些舍利子都跑到哪里去了？大臣们说：佛陀的舍利子大部分都被龙王请走，都到龙宫去了。阿育王就想：普天之下莫非王土，我身为一个转轮圣王，我有这个资格跟龙王要一点舍利子，这不为过的。他就浩浩荡荡带着广大的三军，到大海旁边呐喊，叫龙王出来见他，而龙王根本就不甩他，他也没办法，难到你要到大海去跟他理论吗！他只好回来。回来以后他很沮丧，就找他的师父，他的师父是一个阿罗汉，那阿罗汉一入定就知道怎么一回事。这个阿罗汉就跟阿育王说：大王啊，你是一个国王，他是一个龙王，你不要小看这个龙王，这个龙王因为过去生持戒不清净，堕入龙身，但是这个龙王前生喜欢修福报，他这个龙福报修得很大，他的福报比你还大，所以你叫他出来，他不会甩你的。阿育王不服气的说：我是转轮圣王，它只是一个龙王，它的福报怎么会比我大呢？阿罗汉说：你要不相信，你用二个同样一公斤的黄金，一个打造成你阿育王的形相，一个打造成龙王的形相，你放在天秤上看哪一个重？同样是一公斤的！当这个相状一出现的时候，诶，果然龙王的形状比较重。这个阿育王就服气了，福报不可思议，同样一公斤，二个是一样重的，但是相状变化的时候，龙王就比较重。阿育王心中求舍利子的心非常的切，他就问他师父说：师父啊！有没有什么办法能够让我急速的增长我的福德？因为我要赶快折伏这个龙王，我要请到舍利子。他师父说：有二个方法是最快的，第一个供养大众师，佛陀灭度以后，这个大众师住持正法，是大福田；第二个修习十善业。一个是布施、一个是持戒。你从现在开始，你的话不要随便讲、行为要注意、起心动念都要注意，这样子是积集福德资粮最快速的方法。当然，一个人心中有目标以后，他修行善业的力量是很强大，他就赶快收摄自己的身口意、供养大众师。后来二个天秤一样重了，再继续的用功下去，阿育王的重量已经超过龙王。那个时候他师父说：你不要带大军队去，这样是没有用的，你只要带着一个侍者去就好，龙王就会出来见你。这个时候阿育王到了大海旁边，三弹指，龙王就出现了。龙王出现当然不是现龙的身体，是变现一个年轻人的样子，就跟阿育王问讯说：大王！你有什么指示啊？他说：我要请一些舍利子。龙王就分一部分的舍利子给阿育王。我们现在思惟缘起：刚开始阿育王到大海去叫嚣的时候，为什么龙王不为所动？后来的三弹指，龙王听到这个声音就不安了，为什么？因为阿育王那个三弹指，有他强大布施、持戒福德力量的心力灌在里面。我跟诸位讲一句实在的话：就着解脱的角度，那是智慧的问题；如果你有一个愿望要到众生的世界，在一个没有佛法的地方建立佛法，要让众生归依你、相信你所说的话，我告诉大家──你的福德非常重要，因为福德是有堪能性的。大家会想：在积集福德资粮的时候，什么是最殊胜的福田呢？那当然是佛陀，十法界中佛陀的福田是最殊胜的。龙树菩萨说：一个众生如果能够生长在佛世，亲自供养佛陀，不但有来世的安乐，你今生就会有安乐的果报出现，不用到来生。我们一般的持戒，你说持戒成就尊贵身，但是你现在不一定尊贵！因为你现在持戒是得来世福。但是你供佛的时候，你今生的福报就会出现。为什么？龙树菩萨说：因为供佛会使令你心强境胜。因为你看到佛陀，那个境界太殊胜了，会刺激你强大的布施心，能布施的心强，所布施的境界也殊胜。那你在娑婆世界，你不可能供佛的。所以我们要知道：身为一个资粮位的菩萨，我们要积集福德资粮，我们常说：工欲善其事，必先利其器，你果报体的功能是很重要的。这个地方就值得我们去思惟，就是说我们在极乐世界的安乐果报当中，我们能够供养他方十万亿佛，能够快速的成就自己在菩萨道所需要的广大福德资粮。而这样的一个功德果报，是在念念的念佛当中，念念的成就的，我们对这件事情要深信不疑。

女人们贫富贵贱和美丑各各不同的因缘如何人与人之间的差别不是无因无缘出现的，这的确与前世的业有关。以前佛陀也曾向胜鬘夫人开示过这个道理，胜鬘夫人是波斯匿王之女，她虽然地位很尊贵，但长相却不是很好，她心里常常对此生起疑惑。有一次胜鬘夫人问佛：“世尊！为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且穷苦卑贱？为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，但是大富大贵？为什么有些女人长得美丽出众，却很贫苦，出身也卑贱？为什么有些女人长得美丽端庄、清秀可敬、有财有福，身世又高贵？” 佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁、容易发怒，有人稍微说她不是就心怀怨恨；她也不布施沙门、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌。胜鬘！女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是就愤怒，可是她却常布施供养沙门、婆罗门；她又没有妒忌之心，看见别人得到恭敬和利养，她能随喜赞叹。胜鬘！女人面目姣好、美丽动人，却贫苦卑贱，是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话也不生气，又能忍让，可是她却不肯供养沙门、婆罗门，又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。胜鬘！女人长得端庄美丽、多饶财富、出身高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，有人说她的不是，毫不计较，亦不生气，又能供养沙门、婆罗门，并广行善事，对别人不生妒忌之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好时常随喜赞叹。这就是妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘。” 了知这些道理后，道友们观察自相续，如果自己有上述的缺点，应当尽量改掉这些缺点，这样来世就不会感受不悦意的果报了。

【人物杂谈】袁世凯遗产分配袁世凯嫡长子袁克定公布的“袁世凯口述遗训”如下： “夫余辛苦半生，积得财产约一百数十万磅(英镑)，尔曹(指诸子)将来啖饭之地，尚可勿忧竭蹶。果使感情浃洽，意见不生，共族而居，同室而处，岂不甚善，第患不能符余之期望耳。” “万一他日分产，除汝母(指正妻于氏)与汝(袁克定)当然分受优异之份不计外，其余约分三种：(一)随余多年而生有子女者；(二)随余多年而无子女者；(三)事余未久而有所出及无所出者，当酌量以予之，大率以予余财百分之十、之八、之六，依次递减。” “若我女，其出室者，各给以百分之一；未受聘者，各给百分之三。” “若夫婢女，谨愿者留之，狡黠者去之，然无论或去或留，悉提百分之一，分别摊派之，亦以侍余之年份久暂，定酬之多寡为断……” 据文献记载，第一次分财产，袁克定分给自己和他生母的数目一直保密，分给其他人的有记录可查：六个姨太太每人各分得6万银元，黄金30两；十七个儿子每人分得8万银元，黄金40两，各种股票7万银元；十三个女儿每人分得银元1万元，作为出嫁时的陪嫁。以上合计银元185万元，黄金860两，股票119万元。总数300多万银元，约合今3亿多元人民币。但据袁世凯女儿袁静雪的回忆说：“在我父亲安葬以后，不久就分家了。大哥袁克定，因系嫡出长子，独分40万，其余庶出的儿子，每人各分得12万银元。他们所分的钱数，除了现金以外，还有折合银元数字的股票，包括开泺煤矿、启新洋灰（水泥）公司、自来水公司等股票在内。”“我约记得，他们兄弟每人还分得有10条金子，这是否也包括在上述的钱数以内？因事隔多年，已记不甚清了。女儿们每人只给嫁妆费8000银元。我娘和各个姨太太都不另分钱，各随她们所生的儿子一同过活。” 另外，袁世凯的第六子袁克端之子袁家宾长大成人后，曾见到过一份分家的账单。此单未记袁世凯正妻于氏所得多少，除三、四、七姨太太去世外，大、二、五、六、八、九姨太太，每人分得现款银元6万元、黄金30两，作为养老费。诸子各分得现款8万银元，黄金40两，股票总价值约7万银元。诸女中四、八两位早逝，余者每人得嫁妆费约1万银元。还有一种说法袁世凯死后，徐世昌主持给袁家分资产，把袁世凯的财产分为30份，每一份8万元，17个儿子没人一份，没有外嫁的女儿两人一份，没有生育的姨太太分的一份。共计260万元将以上。几种记载核对，大致反映了袁氏家族第一次“分家”的情况。此外袁世凯尚在法国银行存款200万法郎，北平天津两地房产5处，河南祖籍有房产若干，土地2000亩，还有几家大公司的股票若干，综合算下来大概在1000万银元左右。

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【人物故事】远离小人，远离是非唐太宗问许敬宗：我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？许敬宗回答：春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！” 的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。人若悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。这也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。只要自己路走得直，无愧于心，完全不必去理会他人的评说。

一掌只握，一心之房，三寸见方，三寸天堂。落花有意随流水，流水无心恋落花。从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？　是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。重来阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！不爱功名利禄，只愿身披木兰。只愿君心似我心论雅致似竹露清风，看风姿是明珠玉润以死酬情坠楼而亡的绿珠是妓女，击鼓抗金的梁红玉是妓女，不肯服侍金人吞金而亡的李师师是妓女，慷慨悲歌死而无憾的袁宝儿是妓女。我知道所有人的结局，却惟独不知道自己的结局，难道这就是老天为我预备的结局吗？我躲来躲去，没想到却落到了风暴中心。以前一直是旁观者的角度，看着各人走向他们的结局，如今自己也被拖进了这幕戏中，将来我该何去何从？由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。不知你此时，可还怨我恨我，恼我怒我？紫藤架下，月冷风清处，笔墨纸砚间，若曦心中没有皇帝，没有四爷，只有拿去我魂魄的胤禛一人！相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，曲阑深处重相见，日日盼君至。月亮和星星很难说哪个更好的，如果你不要只为错过月亮而低头哭泣的话，也许会看见繁星满天呢！那也是不逊于月亮的美景！平常人家的老人，也许是儿子或孙子陪着散步，可这个称孤道寡者却是一个太监陪着。那个龙椅就如王母娘娘的玉簪，随随便便地已经把他和二十几个儿子划在了河的两端。中国几千年地大物博、世界中心的思想，想真正接受新鲜事物绝不是一个皇帝感兴趣就能改变的。非要经过刻骨疼痛，几乎做了亡国奴之后，才真正意识到原来我们需要向外面的世界学习。康熙他不仅仅是因为称孤道寡而孤寂，他还因为懂得太多，眼睛看得太远而孤寂。自古智者多寂寞，更何况他还是皇上！人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所难弃者，一点痴念而已！秋风落叶，它们都在自怜自伤，不想凋零落下，却最终逃不过落下的命运。午夜梦回，我也曾梦见你在我身边，但眼一睁却只有冰冷的夜。第一最好不相见，如此便可不相恋第二最好不相知，如此便可不相思第三最好不相伴，如此便可不相欠第四最好不相惜，如此便可不相忆第五最好不相爱，如此便可不相弃第六最好不相对，如此便可不相会第七最好不相误，如此便可不相负第八最好不相许，如此便可不相续第九最好不相依，如此便可不相偎第十最好不相遇，如此便可不相聚但曾相见便相知，相见何如不见时安得与君相诀绝，免教生死作相思人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所难弃者，一点痴念而已！当一人轻描淡写地说出“想要”二字时，他已握住了开我心门的钥匙；当他扔掉伞陪我在雨里挨着、受着、痛着时，我已彻底向他打开了门；当他护住我，用自己的背朝向箭时，我已此生不可能再忘。之后是是非非，不过是越陷越深而已。由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，曲阑深处重相见，日日盼君至。

【其他】东汉习俗史节选自《漫步秦汉史之六》