惠谦法师前言 　　在古今生活方式悬殊，及中印文化不同的情况下，常令人怀疑二千多年前释迦牟尼佛所制订的戒律，是否缺乏时代性及地缘性，而被提出应该加以修改，或是重新制定等等的说法。 　　而本文却想试著就；壹、信佛智慧戒不虚制；贰、如来制戒本意；参、关于“随方毗尼”三个角度，提出(除佛以外)“不得修改戒律”之建议。 　　既然不得修改戒律，那么对于戒律与现实生活该如何平衡、圆融呢？本文将在肆、持守戒法的标准及心态来加以说明，尚望诸贤不吝指正。 壹、 信佛智慧戒不虚制 　　一、佛智不可思议 　　在《大乘理趣六波罗蜜多经卷九》(大正8，910b，19)慈氏(弥勒)菩萨以偈赞佛智慧曰：　　 　　大雄世尊智无量　　　　十力无畏真解脱 　　神通广大无边际　　　　一切无能测量者 　　…… 　　佛证自然一切智　　　　住真寂灭难思议 　　唯佛如来自证知　　　　能现无边佛境界 　　…… 　　涅盘无比无能喻　　　　凡夫二乘莫能测 　　等觉菩萨不能知　　　　唯佛世尊独明了 　　佛会一切声闻众　　　　逮得己利如来赞 　　漏尽皆住最后身　　　　此等不知佛境界 　　一切辟支佛利智　　　　遍满十方如稻麻 　　百千万劫共思惟　　　　不能测知佛智慧 　　因此，我们可以确知，诸佛如来的菩提智慧及涅盘境界，唯有诸佛与诸佛了知 　　，二乘圣人乃至等觉菩萨尚不能知，更何况是我们具縳的生死凡夫呢？既然佛陀的智慧是如此的甚深不可思议，当然佛陀所制定的戒律亦是甚深不可思议，岂是我们以思议心所能体解的呢？所以我们一定要对佛陀所制定的戒法，要有绝对的信心，所谓信为道源功德母，长养一切诸善根，我想这是学佛的根本，应该不用多说了。　 　　二、戒唯佛制 　　《戒本疏》云：　　“大圣垂教，通别乃殊；至于去滞，宗猷莫二。创随犯制，前后森罗；机教俱开，鲜能举要。穷神知化，唯佛一人；自余凡小，卒未明达。故别随戒，单出本文；依月再说，用清非境。”(《戒本疏行宗记》卷一?一五?三) 

楼主是出家人吗？