观水的个人资料

陈水扁判决书主文摘录【本院量刑审酌之理由如下】（一）被告陈水扁、吴淑珍部分爰审酌被告陈水扁曾任律师、立法委员，受外界誉为正义象征、形象良好，有幸获取人民信赖，荣登元首之位，担任我国第10、11任总统，现仍享有卸任总统礼遇条例之各项尊崇，本应将「作之君、作之师」铭刻于心，秉持总统高度，为民表率，殚心竭虑，以福国淑世为己任，然而却为一己之私，纵容家人与身旁亲信，以权生钱，致未能秉持廉洁自守、忠诚国家之初衷，将总统有权动支，须用于国家政经建设访视、军事访视、犒赏及奖助、宾客接待与礼品致赠等之国务机要费，任意挪取、占用，甚至以不法方式诈领，致立意良善之国务机要费，至此竟沦为总统之家族零用金。又被告陈水扁身为一国元首，当知「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」、「风行草偃、上行下效」不变之理，却公开高举改革大旗，私下行贪腐之实，滥用总统职权，上从假借国家经济科技发展政策，下至公股投资职位，均能以金钱交易牟利私囊；被告陈水扁此举，公私不分、知法犯法，不但有违法律人之良知，且已背弃人民之托付与期待，难为表率。亲信权贵有样学样，官箴日渐败坏，主管机关配合浪费公款仅为解决私人财务，财政部长必须戒慎恐惧安排私人职位，内政部长配合提供标案数据，可见一斑。嗣又知法犯法，以空前繁复手段将不法所得洗至国外。又被告吴淑珍身为被告陈水扁之妻，因意外受有身体上之残疾，固甚可悯，然其曾任立法委员，当知国家公帑分毫，均源自人民血汗，却于被告陈水扁获选担任总统后，以总统夫人之尊，非但不能力持清廉，反而每每藉权势地位，获取巨额私利，公款私用，又与民间企业主往来，失所分际，将被告陈水扁之总统职位限缩于财团豪阀之服务，身为台湾三大家之鹿港辜家，尚需以贿赂维系家业，其余企业更不必书，已然反背人民之殷殷期盼，且其2 人于95年间国务机要费案爆发争议后，不知以民意为圭臬，反省自躬，反而穷尽总统之权力，以可操纵之国家行政及党政之力，大肆进行全面性之灭证、伪证、串供。被告陈水扁明知已咎，却

离婚了今天是七巧节，可我离婚了，555... 8月24日上午办的，来这吼下

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征对联(紧急) 以下是本人为奥运创作的对联,但总是不尽如人意,现拆开分别征集上联龙腾虎跃虎跃平川平地风雷震四方云动风生风生水起水到渠成跃龙门

元旦快乐我说要常来，可都是潜水，看看就走，没空发帖，还是祝各位常来的朋友元旦快乐吧：）

喜欢这个吧的感觉吧主好,很喜欢这个吧的感觉,以后我会常来,交流下好吗

佳人送我苦丁茶坐在冬日暖暖的阳光下品着她送我的苦丁茶苦丁茶在我的杯中慵懒地开放泛黄的叶片勾起青春青涩的记忆将杯中的水慢慢染黄苦苦的苦丁茶仿佛哪段无果的爱无份的缘无尽的相思啊直让苦涩的滋味浸润心房我要慢慢品品她留给我的惆怅与忧伤不知相思是否会传染,我也染上这毛病了:(诗作得不好,但情是真的,各位帮我改改吧,我也只能在这,聊以渲泻相思的苦楚了...

大家好，观水同志炒完股回来了：）今天把股票全抛了，好好放松下，有朋友想我吗？呵呵...

赠　生锈的水草辛苦水草了，赠小诗一首，聊表谢意。　　生花巧手兰惠质，　　锈迹难掩至纯心；　　的卢飞驰传佳信，　　水波轻漾映花颜；　　草长莺飞春又临。

大振家声（原创）　　　大振家声　　大道无名心可属，　　振臂扬眉无反顾；　　家国万事千均重，　　声嘶竭力志不休。　　我祖父在七十多年前在他亲手修订的家谱上题下了“大振家声”四字，这是我以此为题所作的藏头诗，现在发上来凑个热闹,呵呵...

大振家声（原创）　　　大振家声　　大道无名心可属，　　振臂扬眉无反顾；　　家国万事千均重，　　声嘶竭力志不休。　　我祖父在七十多年前在他亲手修订的家谱上题下了“大振家声”四字，这是我以此为题所作的藏头诗，现在发上来凑个热闹，同时也想请水草帮我配张图，可否？

民主：马克思主义政治学的核心价值理念百度已是草木皆兵,关于社会主义民主的帖都发不了,在此表示最强烈的鄙视和抗议,并再次*他妈的百度!!!文章链接:http://www.sss.net.cn/ReadNews.asp?NewsID=11748&BigClassid=11&SmallClassID=47&SpecialID=0&belong=sc

我写的诗我写的接龙诗，来这发下行吗？还说不是你前天抛个媚眼昨天送个秋波害我失眠到今天可现在翻脸不理我兮还说我自作多情

我要申请吧主，同意的举手：－）

看看什么才是真法家〔原创〕来法家吧也一段时间了，争争吵吵，舌枪唇剑，我对法家的一些看法也在争论中渐渐明晰，现在总结下，欢迎关注法家前途的朋友一起探讨。法家的思想核心“法”“术”“势”，此三者各有侧重，其作用也各不相同，其不同的运用和组合，也就演变成各个法家的不同流派。现在，我就这三点展开，谈谈法家的借鉴意义和发展方向。关于“法” “法”的思想，是法家留给我们的最宝贵的财富，也是法家最具生命力和发展潜力的部份。俗话说“无规矩不成方圆”，法正是这成方圆的规矩，法的公平、公开等原则，给世俗的是非善恶提供了一个评判和处置的依据，减少了执法的盲目性和随意性，法治思想的出现，是历史的进步，是发展的必然。但我们也应该看到，法家的法治思想并非彻底的法治，它的法只是捏在统治者手中的武器，法的实现完全由王权控制，所以，法的公平性和稳定性是难以保证的，这是法家的局限所在。当然，这也是由时代的特征和背景所决定，站在当时的角度，其实无可厚非。法家讲究“不法古，不循今”，主张锐意改革，用时髦的话说，就是与时俱进。用这样的态度看法家，法家是前途无量的。所以，各时期的法家应是不同的，也不应有标准的模式，现代法家就要有现代法家的样子，否则就不是真法家。因此，继承法家思想要继承的是法家的精神而不是躯壳，要带着时代的眼光，要带着发展的眼光，要有时代的精神和内容，埋在故纸堆中只会成为刻舟求剑的愚人。现代法家怎样把法治的思想发扬光大，是现代法家的责任和义务，也是法家得以重新焕发生命力的必由之路。我的观点熟悉我的应该知道，不熟悉的自己思考吧，应该会有答案的。关于“术” “术”这东西，其实无所不在，不能算法家的专利。为实现一个目标所采取的手段策略都是“术”，要经商要从政，都离不开“术”，昨天今天和明天，永远会有“术”的市场，现在充斥书店的各种“厚黑学”，其实就是“术”的具体阐述。所以关于“术”，没什么太需要讨论的，仁者见仁，智者见智吧。我想强调的是，“术”要有道，否则，什么阴谋诡计、坑蒙拐骗的事都出来了。关于“势” 法家所讲的“势”有广狭二义，广义的“势”指一切的形势而言，狭义的“势”则指权势而言。我这里所说的指狭义的“势”。 “以术置法，以法立威，威立则令行”，“威”就是“势”，这句道出“势”在法家中的作用。个人认为，法家思想中的主要糟粕，就在“势”的理论中。在古代，为了维护王权，就必须树立统治者的绝对权威，王权至上、个人崇拜等等，都是“势”的理论得以发挥实施的结果。为维护这种绝对的权威，各种严刑峻法等铁的手腕就出来了，形成以刚猛巩固统治的作风，崇尚武力和血腥。从侧重“势”的方向发展下去，必然是极权专制的道路，象希特勒萨达姆之流，就是这个方面的代表。就时代的发展趋势看，以人为本的观念己深入人心，武力对抗被和平谈判经济制裁等外交手段所代替，民主自由是不可逆转的时代潮流，“势”的作用必将是日愈削弱，独裁和专制，更为时代发展所不容。所以对于“势”的理论，是最需要大刀阔斧地进行扬弃的。所以从法家的发展方向看，主要的就是“法”和“势”两个方向，演变下去。就是民主与独裁、法制与专制的两条道路，各位法家兄弟，你们何去何从呢？

重读少年中国说少年中国说--梁启超（1900年2月10日）日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在!欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣!若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶!生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之赫!历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪!梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。