必须推翻清朝，但主要原因是要救亡图存。因为当时清政府已成为“帝国主义的代理人”、“帝国主义列强侵略中国的工具”，既不能做大蛋糕，使中国富强；也不能分好蛋糕，向士绅分权，所以必须推翻清朝。汉人北洋军阀投靠列强，也必须被推翻。
推翻清朝是为了“中华民族的独立富强”。而不是清朝是“鞑虏”，不是清朝是“外来殖民政权”，不是“清朝时期中国灭亡了，要复国”。满人是中国的少数民族，不是外国人。清朝是中国的正统王朝，不是“外来殖民政权”。清朝时期，中国没有灭亡。
根据《辛亥革命的前前后后（增订版）》，“驱除鞑虏，恢复中华”，“这个口号有它重大的缺陷：带有浓厚的大汉族主义色彩”。“但当时的清政府已成为帝国主义列强侵略中国的工具”，“因此，这个口号有着合理的内核：它要求人们首先集中力量进行反清革命，推倒这个卖国政府在中国的统治”。
“这在当时的中国，确是抓住了救亡的中心环节。不推倒这个政府，任何根本性的改革都无法实行，中华民族的独立富强是谈不上的”。“它的出发点是反抗帝国主义侵略，追求中华民族的独立和解放，这正是中国近代民族主义的最根本的内容，尽管它的表述形式还很不完备，很不科学”。
“邹容的《革命军》是一部充满爱国激情的杰出著作，发挥过巨大的积极作用，但它的内容中也杂有不少狭隘民族主义的色彩”，比如说“诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种”。孙中山“他的民族主义思想有一个异常突出的优点，就是十分注重民族平等，既不容许其他民族压迫和奴役本民族，也不容许本民族去压迫和奴役其他民族，而是提倡各民族之间的相互尊重、相互合作。他的民族平等思想，越到后来越加明确而完整”。
“在国内，他主张推翻卖国的、专制的、极端腐（防和谐输错字）拜的清朝政府，但反对笼统地排斥满族人民”。他说“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”。“在国际上，他主张各民族平等相待，和睦相处，并且坚决支持各被压迫民族争取独立和自由的斗争”。“他对同在亚洲的菲律宾、越南、朝鲜、印度等国的民族独立运动都采取支持或同情的态度”。
“尽管辛亥革命最初是在反满的口号下发动起来的，尽管汉族在人数上以及其他许多方面对满族占有无可置疑的优势，但在各省举行武装起义并出现一定程度的混乱局面时，却没有发生世界上许多国家出现的那种狂热的大规模种族仇杀，更不用说什么种族清洗了。中国人对自己历史上这种现象也许已习以为常，并不觉得有什么值得惊讶的地方，但同世界上其他许多地方发生的事情比较一下，就会使人深深地慨叹：这是多么不易！”
孙中山“在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中对三民主义重新作了解释。其中，对民族主义是这样说的：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”他把这种解释称为对三民主义的“真释””。

以下内容出自《辛亥革命的前前后后（增订版）》（作者：金冲及，生活·读书·新知三联书店）。
“（三）孙中山对中国近代民族主义的巨大贡献：突出地强调民族平等的观念
孙中山在1*94（8用*代替）年兴中会成立时提出“驱除鞑虏，恢复中华”，这是他民族主义思想的最初表现。这个口号有它重大的缺陷：带有浓厚的大汉族主义色彩。但当时的清政府已成为帝国主义列强侵略中国的工具，正如湖南留日学生陈天华1903年夏在《猛回头》这本小册子中所说：“列位，你道现在的朝廷，仍是满洲的吗？多久是洋人的了！列位若还不信，请看近来朝廷所做的事，那一件不是奉洋人的号令？”“朝廷固然是不可违拒，难道说这洋人的朝廷也不该违拒么？”因此，这个口号有着合理的内核：它要求人们首先集中力量进行反清革命，推倒这个卖国政府在中国的统治。这在当时的中国，确是抓住了救亡的中心环节。不推倒这个政府，任何根本性的改革都无法实行，中华民族的独立富强是谈不上的。反满浪潮的高涨，从根本上说，其实只是中国近代民族觉醒和救亡运动高涨的一种具体表现形式。它的出发点是反抗帝国主义侵略，追求中华民族的独立和解放，这正是中国近代民族主义的最根本的内容，尽管它的表述形式还很不完备，很不科学。”
“孙中山不仅提出了民族、民权、民生这三大主张，并且不断对它的含义进行探索，提出不少高于时人的见解。就拿民族主义来说，当时许多人把西方近代的民族主义学说介绍到中国来，往往不加分辨地同时带来了浓烈的狭隘民族主义色彩，把本民族的利益放在高于一切的地位，而对其他民族表现出很强的排他性，甚至不惜为了本民族的利益而损害以至牺牲其他民族的利益。这就容易使民族主义演化成一种消极的以至有很大破坏性的错误思潮。在德国、意大利和日本的近代民族主义思潮中，都可以看到存在这种明显的倾向。它们后来分别走上对外大规模侵略和扩张的道路，同这一点是直接有关的。”

“邹容的《革命军》是一部充满爱国激情的杰出著作，发挥过巨大的积极作用，但它的内容中也杂有不少狭隘民族主义的色彩。对国内，他写道：要“诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土”。对国外，他写道：“且夫我中国固具有囊括宇内，震耀全球，抚视外国，凌轹五洲之资格者也。”如果不是处在清朝统治之下，“吾恐印度也，波兰也，埃及也，土耳其也，亡之灭之者，不在英俄诸国，而在我中国，亦题中应有之目耳。今乃不出于此，而为地球上数重之奴隶，使不得等伦于印度红巾（上海用印度人为巡捕）、非洲黑奴。吁！可惨也！嘻！可悲也！夫亦大可丑也，夫亦大可耻也！”。当本民族自身还处在外国压迫奴役下时，就已经想到：一旦解除了这种压迫奴役，就可以反过来压迫奴役其他民族，这正是西方近代民族主义学说中消极的以至反动的一面。当然，邹容那时是个18岁的年轻人，有些话可能只是一时的愤激之言，对他并不能苛求。
孙中山有着宽阔的世界视野，又十分重视中华民族传统文化中的优秀成分。他的民族主义思想有一个异常突出的优点，就是十分注重民族平等，既不容许其他民族压迫和奴役本民族，也不容许本民族去压迫和奴役其他民族，而是提倡各民族之间的相互尊重、相互合作。他的民族平等思想，越到后来越加明确而完整。”

“在国内，他（孙中山）主张推翻卖国的、专制的、极端腐（防和谐输错字）拜的清朝政府，但反对笼统地排斥满族人民。早在1906年秋冬间，他和黄兴、章太炎等制定《中国同盟会革命方略》，在对满族将士的布告中说：“我辈皆中国人也，今则一为中华国民军之将士，一为满洲政府之将士，论情谊则为兄弟，论地位则为仇雠，论心事则同是受满洲政府之压制，特一则奋激而起，一则隐忍未发，是我辈虽立于反对之地位，然情谊具在，心事又未尝不相合也！”同年冬，他在东京《民报》创刊周年庆祝大会的演说中更明确地说：“民族主义，并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。”“兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。”
在国际上，他主张各民族平等相待，和睦相处，并且坚决支持各被压迫民族争取独立和自由的斗争。1904年8月，他用英文所写的向美国人民呼吁书《中国问题的真解决》中明确地宣告：“中国人的本性就是一个勤劳的、和平的、守法的民族，而绝不是好侵略的种族，如果他们确曾进行过战争，那只是为了自卫。”“如果中国人能够自主，他们即会证明是世界上最爱好和平的民族。再就经济的观点来看，中国的觉醒以及开明的政府之建立，不但对中国人，而且对全世界都有好处。”他坚持“济弱扶倾”，主张把亚洲各国的问题放在一起研究。他对同在亚洲的菲律宾、越南、朝鲜、印度等国的民族独立运动都采取支持或同情的态度。”

“当辛亥革命在全国范围内爆发时，人们会注意到一种奇特的现象：尽管辛亥革命最初是在反满的口号下发动起来的，尽管汉族在人数上以及其他许多方面对满族占有无可置疑的优势，但在各省举行武装起义并出现一定程度的混乱局面时，却没有发生世界上许多国家出现的那种狂热的大规模种族仇杀，更不用说什么种族清洗了。中国人对自己历史上这种现象也许已习以为常，并不觉得有什么值得惊讶的地方，但同世界上其他许多地方发生的事情比较一下，就会使人深深地慨叹：这是多么不易！
1912年1月1日，孙中山在南京就任中华民国第一任临时大宗（防和谐输错字）通，他在当天发表的宣言书中写道：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”这里已没有汉满对立的痕迹。不久，他又接受了“五族共和”的说法，把中国各族人民看作一个统一的整体。中华民族这个名称正是从这时起得到广泛的传播，越来越成为中国各族人民的共识。这是有着重大历史意义的。
以后，孙中山对民族主义问题一直在反复思考，多次加以阐述，形成比较完备的学说。当他晚年对中国国民党进行改组，实行第一次国共合作后，他在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中对三民主义重新作了解释。其中，对民族主义是这样说的：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”他把这种解释称为对三民主义的“真释”。在“国民党之政纲”部分，他写道：“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税权以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。”他在临终遗嘱中又提到：“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”可见，他对民族主义的解释，一直特别看重“平等”二字。”

必须推翻清朝，但主要原因是要救亡图存。因为当时清政府已成为“帝国主义的代理人”、“帝国主义列强侵略中国的工具”，既不能做大蛋糕，使中国富强；也不能分好蛋糕，向士绅分权，所以必须推翻清朝。汉人北洋军阀投靠列强，也必须被推翻。

换嘴脸洗煤炭了？
骨子里土蝼种子开花，纵裁一片白云披上也掩盖不住蝼栏气息外露

要杀要剐的是顺康雍乾蝼栏鬼子体系，强逼混入为遮蔽土蝼实质的本土大汉体系下的族人，永远不是仇敌。
仇寇一直都是顶华夏大旗而行鬼子事的蝼栏鬼子，从未变过。
满族→全华夏本土，从未有过这品种。

反清复明！反清复明！

就是要驱除鞑虏，中国就是汉家天下，再怎么巧舌如簧你也无法否认汉族是中国的基本盘，汉族有极强的包容性，我们愿意团结其他的55个民族，但是记住了基本盘是谁，满清是罪恶的是黑暗的，必须推翻他打倒他，喊一句驱除鞑虏，一呼百应！

又在洗稿

必须推翻满清，这是日本黑龙会的目标。孙中山做到了，为日本全面入侵铺平道路。

八旗入侵是一场彻头彻尾的灾难降临。扬州十日，那是一座城池的泣血悲歌。八旗的铁骑如恶魔般肆虐，刀光剑影中，无辜百姓的鲜血染红了扬州的每一寸土地。嘉定三屠，更是惨绝人寰的人间炼狱，八旗的暴行让这座江南名城化为废墟，无数家庭支离破碎。江阴八十一日，江阴百姓以血肉之躯抵抗八旗的残暴统治，他们宁死不屈的精神，与八旗的凶残形成了鲜明对比。这些惨案，是八旗对中华民族犯下的不可饶恕的滔天罪行，是历史永远无法抹去的伤痛记忆。将这样的暴行美化成“开疆拓土的壮举”，简直是对人类良知的公然挑衅，是对历史正义的疯狂亵渎。

我说几句公道话，不管怎么说，我们还是要客观评价满清的。不能因为他到处屠城杀伐过重，就忽略了他的留发不留头留头不留发暴虐全国；不能因为他大兴文字狱就忽略了他严禁民间私塾、书院，直接把文盲率飚升99%；不能因为他闭关锁国，就忽视了他的愚民辱民盘剥各族；更不能因为他丧权辱国割地赔款，就忘了他出卖华工华奴于洋人；最不能因为谴质了它奴隶制奴役各族，就忘了它把华夏直接从珠峰之巅拉到马里亚纳海沟。总体来说，他是罪大于过，瑕不掩疵，毁损参半，罪过相累的。请大家不要只盯着他的一些错误不放，还要看到他的其他罪恶。朝代都是两面性的，不能只看到他作为罪人的一面，更要看到他作的恶魔的一面，其遗毒罪在当代祸在千秋。

这是满清后期的罪孽，而这种对中华民族造成深重罪孽的种子从满清入关就种下了，所以不要为满清前期的罪孽洗白！满清一代，从入关到所谓康乾盛世再到鸦片战争为标志的近代，中国人一直在进行不屈不挠的反抗！