大通智胜的个人资料

从731看清除汉奸的任务艰巨咋日观看了剪辑之的电影731。本来清晰的日本鬼子滔天罪恶，居然被故事情节带入了造假的境地。发行审查部门，是鬼子当家还是汉奸当家？当年日本鬼子进行的大量活体试验并投入中国战场的灭绝人性的细菌战，他们祸害了天文数量中国同胞，居然被汉奸的举报為太过血腥，不宜国人。以至于，看了个不痛不痒的玩意儿。中国人当年的屈辱，远超一部电影中场境的千倍万靠？这样的电影对现代年青人是不可能起到教育的作用。我们这些将不久归天之人，距那个时代很近，尚不能触动灵魂，况后后青少年？由此可知→清杀汉奸鬼子的重任何其艰巨。

儒释道醫是一非二儒释道醫是一非二。能如是知，则能无有不通。能如实持诵说行者，则能入一也。入之不退者，无所不為。

【坑，难避】很早很早以前，一直有人不断提醒科学本身就是畸形儿。无论科学的定义如何补充，都无法遮盖其畸形的本来面目。科学虽然涉猎面很广很广，产生的基础本生是不可分割的最小基本单元，这个最最基础的不可分割性不可证伪，不可证伪恰恰被科学排除在外。今天，普天之下，科学却成了全世最大最邪门的教→科学教。迷信科学，给人类未来带來的灾难不可逆转。

【警示燈】温故添新灶乖僻自是，悔误必多。頽隳自甘，家道难成。

【】从生到死，任何生命现象都相同论，实质甚遠任何生命现象，从出生就逐步到达死亡的终点站。在这条路上，无论干什么所实现的结果都是路上的风景花果。无论地位高下，无论财富厚薄。无论康健疾患，无论俊美丑陋。无论身名显隐，无论势力强弱。所有差别花果现象，都只因自己造作而生成。从单个生命现象到邦家组织，其花其果，无有例外，都在造作过种中生生灭灭。所有差差别别的花果都只因人格不同而不同。人格决定着家格，家格决定着国格，国格决定着天下格（世界格），天下格决定着道格。人若欲道成，只此人格，别无有他。不同人格决定着生死差别现象。欲寿终正寝者，必与寿终正寝的人格相应，不相应必不得寿终正寝。灾难型人格必与灾难相应。康健人格必与康健相应。疾苦贫穷人格必与疾苦贫穷相应。所谓好人没好报，必為胡说八道。痴愚人格必结愚痴花果。夭折人格必结夭折花果。家破人亡人格必应人亡家破之果。国格亦复如是种种相应花果。归元无多路，唯在人格出。故曰道可道，名可名。故曰，己所不欲勿施于人。故曰，君子固穷。故曰，聖人不死，大盗不止。故曰，祸福无门，唯人自召。

人格→国格威武不能屈。富贵不能淫。贫贱不能移。

【给憃豕们补课】华夏上古语言多种多样在甲骨文之前最具代表性的，共有三种。今天的汉语言，因其在众多语言中，最完美（全球之最，没有第二），文与音同存。发音（会随时代变迁有所变化，而文不变，但因受新文化运动的白痴们糟蹋，有所欠缺，但仍未失真。第二种便是上古华夏神州核心区内的梵音，该语言具音与文，但其传承能力次于汉语。该音该文除华夏东昆仑之外，中昆仑东部亦有应用。梵音今天几乎己失传，仅保留于汉语应用大区之内，主体仍在今天的神州区域内，但仅应用在今天的中国境内，周边少量国家的释门之内。第三种便是“神州话”，其发音近似梵音，与甲骨文的发音不同，但与甲骨文之前的象形文字发音相似，与汉语发音相去甚远，其文字符号己失传，说该语音的人群极少，目前发现存在于四川境内三星堆区域和四川安岳区域两地（其他区域尚未发現）。 "专家学者”，尤其是六十年代以后的国内专家学者，真他娘的是大祸祸。

偷个懒→按此落实，百病不生

【毒蛇猛兽】把自己学成愚痴汉若人提升不了自己的生活维次，读什么都是毒药，最终结果就是把自己变成浑球。学而时习之→做不到→通通都变浑球。学道德经→变大浑球。学四书五经→变大浑球。学释家三藏十部→大大的浑球。学圣经、可兰经→变小浑球。一一一一一原因很简单→增长知识，降低维次。增长傲慢自大，毁损慧海大堤，成洪水泛殃大地。增长所谓科技进步知识，不能化知识入智性，则成遮覆慧智的第一毒药成。

【毒蛇猛兽】把自己学成浑球若人提升不了自己的生活维次，读什么都是毒药，最终结果就是把自己变成浑球。学而时习之→做不到→通通都变浑球。学道德经→变大浑球。学四书五经→变大浑球。学释家三藏十部→大大的浑球。学圣经、可兰经→变小浑球。一一一一一原因很简单→增长知识，降低维次。增长傲慢自大，毁损慧海大堤，成洪水泛殃大地。增长所谓科技进步知识，不能化知识入智性，则成遮覆慧智的第一毒药成。

【毒蛇猛兽】把自己读成深球若人提升不了自己的生活维次，读什么都是毒药，最终结果就是把自己变成浑球。学而时习之→做不到→通通都变浑球。学道德经→变大浑球。学四书五经→变大浑球。学释家三藏十部→大大的浑球。学圣经、可兰经→变小浑球。一一一一一原因很简单→增长知识，降低维次。增长傲慢自大，毁损慧海大堤，成洪水泛殃大地。增长所谓科技进步知识，不能化知识入智性，则成遮覆慧智的第一毒药成。

具正义感而无智慧者，比纯坏人祸害性更严重华夏文明之所以自毁长城，全拜这帮表面上看起来大义凛然、正气满满而遗祸无穷之憃豕所赐。这类人除居心叵测者之外的文而不化，毫无认知能力的二百五们，其祸害性远远大于纯粹的坏人。他们豕脑里装着道德标准衡量天下，比着圈圈买鸭蛋，丝毫不明白因时因势的达变通权之理。他们大多以功利存在性剥夺本体存在性，以违背常识通用性无限鼓吹放大其中些许特殊性危祸世间。他们不懂六言六蔽為何物。古有韩非、商殃（法家功用存在）流，近有鲁迅（崇详毁统）流，今有鼓墨吹巫（纯粹理想盖世）流，以及兵家第一（真理只在大炮射程之内）流，更有科学化身流、逻辑流、金钱至上流。上述几类极具诱惑性、煽动性，认知判断力稍差者，无不登上众贼之船為其扬帆摇艪。略举几例： 1、《韩非子•五蠹》→五类功利存在剥夺本体存在（有用者留下，无用者消灭）；商殃直接更狠→把所有人都变成奴隶。 2、理想（妄想）代替实际的非攻与兼爱。借神神鬼鬼之魂还唯我通天之尸的伪巫之术。 3、崇外倒中之呐喊。 4、开口闭科学、逻辑，俨然科学、逻辑的化身。 5、有钱能使鬼推磨。 6、绝对实力大炮射程内的真理。 7、不如己之标准皆道德绑架论（道德都绑架不住的是什么东西？） 8、世人皆知不能吃屎，他们却放大屎里有蛋白质和其他营养成分。 9、唯法律至上论。文而不化之人，不知立法之基為道德，以律法之绳，矩之以归道德之广厦。 10、科学化身指点江山。开口闭口，唯我科学独尊，以科学之偏而概全，迷信颠倒不能自拔，以局部割裂整体。

具正义而无智慧比纯坏人的祸害更严重华夏文明之所以自毁长城，全拜这帮表面上看起来大义凛然、正气满满而遗祸无穷之憃豕所赐。这类人除居心叵测者之外的文而不化，毫无认知能力的二百五们，其祸害性远远大于纯粹的坏人。他们豕脑里装着道德标准衡量天下，比着圈圈买鸭蛋，丝毫不明白因时因势的达变通权之理。他们大多以功利存在性剥夺本体存在性，以违背常识通用性无限鼓吹放大其中些许特殊性危祸世间。他们不懂六言六蔽為何物。古有韩非、商殃（法家功用存在）流，近有鲁迅（崇详毁统）流，今有鼓墨吹巫（纯粹理想盖世）流，以及兵家第一（真理只在大炮射程之内）流，更有科学化身流、逻辑流、金钱至上流。上述几类极具诱惑性、煽动性，认知判断力稍差者，无不登上众贼之船為其扬帆摇艪。略举几例： 1、《韩非子•五蠹》→五类功利存在剥夺本体存在（有用者留下，无用者消灭）；商殃直接更狠→把所有人都变成奴隶。 2、理想（妄想）代替实际的非攻与兼爱。借神神鬼鬼之魂还唯我通天之尸的伪巫之术。 3、崇外倒中之呐喊。 4、开口闭科学、逻辑，俨然科学、逻辑的化身。 5、有钱能使鬼推磨。 6、绝对实力大炮射程内的真理。 7、不如己之标准皆道德绑架论（道德都绑架不住的是什么东西？） 8、世人皆知不能吃屎，他们却放大屎里有蛋白质和其他营养成分。

【土地←→原住民】最不应该忘记的重要功臣关于大农场的问题，值得所有农民深刻思考。世界上拥有大农场的国家：美国、加拿大、巴西、新西兰。这四个国家的农场主，无一人為原住民。这些国家的原住全变成了奴隶。今天中国搞土地流转，农村人口城市（镇）化，向大农庄方式过渡。带来的结果，未来绝大多数拥有土地使用权的农民，将失去土地所有权。未来大农庄（或大农场）主，经土地流转后获得使用权，这片土地上的原住民，将变相变成近似实质意义上的奴隶。当前城市土地出让之路走到了尽头。资本这只黑手伸向了农村土地。如果，某一天土地集体所有制再丧失，把集体土地转让给资本拥有者（这些人不知道有多少人手中的资本是与犹太资沾亲带故）的当地最基层管理人（比如村社），便是这片土地上列祖列宗及后世子孙的历史罪人。基本应对方式：土地持有人，共同不出让土地使用权的处置权（把使用权中的处置权剥离出来，以防不时之急），整片土地可以整体出让于受让人使用。但各家各户的土地持有证件，不可丧失，其整片土地面积為所有持证者共同拥有（含全部增减面积在内），持证人不可以一张代替全部，而应当集体土地总证加各家各户土地分证同时构成。历次因外部带来的国家内部危机，均因八亿农民的存在而得以成功软着陆。当扎根于土地上的农民少于六亿之时，国家危机来临时，将再无成功软差陆的可能。

最不应该忘记的重要功臣关于大农场的问题，值得所有农民深刻思考。世界上拥有大农场的国家：美国、加拿大、巴西、新西兰。这四个国家的农场主，无一人為原住民。这些国家的原住全变成了奴隶。今天中国搞土地流转，农村人口城市（镇）化，向大农庄方式过渡。带来的结果，未来绝大多数拥有土地使用权的农民，将失去土地所有权。未来大农庄（或大农场）主，经土地流转后获得使用权，这片土地上的原住民，将变相变成近似实质意义上的奴隶。当前城市土地出让之路走到了尽头。资本这只黑手伸向了农村土地。如果，某一天土地集体所有制再丧失，把集体土地转让给资本拥有者（这些人不知道有多少人手中的资本是与犹太资沾亲带故）的当地最基层管理人（比如村社），便是这片土地上列祖列宗及后世子孙的历史罪人。基本应对方式：土地持有人，共同不出让土地使用权的处置权（把使用权中的处置权剥离出来，以防不时之急），整片土地可以整体出让于受让人使用。但各家各户的土地持有证件，不可丧失，其整片土地面积為所有持证者共同拥有（含全部增减面积在内），持证人不可以一张代替全部，而应当集体土地总证加各家各户土地分证同时构成。

又历八一五一九四五八一五，终了华夏抗倭苦。十五此时又再逢，遥望当年英烈谱。千万忠魂今安在，几许儿孙怀正骨。世人姑知七三一，远胜彼者莫敢睹。诸余殃难时有尽，唯此遗毒恒久住。忘却汉装和服记，腐了荷塘樱花树。丧倫横呈常态流，背统早就贼作父。罢罢罢，冬日蝉，则则则，何首乌。还有几株松竹梅，各与顺路种沿途。

游戏人间如此简单

游戏人间，如此简单

驱车当年红军路

四川独库→理小路

沿途自然风光→理小路一夹金山

孟屯河避署

欢迎有志者入吧，智慧者长住本吧，不重人气，惟在承传。悕大智大慧者，存言利世。与华夏文化心华醫相左者，出门左转。

传统文华与华医吧吧主竞选：NO.0001号候选人

【闲愁】无眠信手留黄花日老无迹留，今天诸事杯中酒。空望雨夜混音杂，伴我赤身榻上楼。

【西方流毒】深入骨髓，几乎人人深陷其中自从白话兴起，英语单词and这个词进入中国这一天起，没有或失去自信的中国人，就自己把最上乘的表达矮化得跟西方人一样丑陋，说个话，行个文都要高度保持与西方人一付德行，尤其是有点名气的跪洋奴带着一大群一大群憃货，愈演愈烈。有一首歌（xxxx运动会开幕式上唱的）开口就是“你和我”。。。。。你我，不清楚明白么？如此明了的组合也得要保持你and我。and能等同于"和”吗？非得把上上乘的和字降格使用以达保持一致的跪相。一一一一一有兴趣的志士仁人，可在本楼补充其他内容或其他各个汉字的跪式用法。

【警鍾】传播魔说者，与魔共手原诸仁者，开啟慧眼，善护一切。谛深魔说，时有魔子粘贴其邪说于网络多处。传播此等魔说，与魔共手，当堕五无间。若有人信此魔语，则失菩提正道。若复持诵说行，则墮无间，永无出期。我言谛深魔说者，缘《谛深佛陀开示》→《做一个真正的佛门人》（如图所示）。一切诸佛，无一例外。佛不专横，佛不霸道，绝不言非其所说，皆不称名佛法。纵观《三藏十二部》，无任何一处可见谛深此等谤佛谤法谤僧之魔语。依世尊所说意，盖发我见趣佛知见之一切说言，皆名说法。释尊佛许一切发我见趣佛知见者说法，则為过现未来一切诸佛许可。大心凡夫所说一切，与佛菩萨所说等无有異，何也，旨在未度之者令得度，己度之者使成佛。

【如来无法可说】照片→→耘豆锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【无事瞎扯】多数人是自己把自己扯死的一个人真要学孔孟，而且学得还象那么回事，是很困难的，虽千百万人学，罕有一人有成。众人学孔孟，99.999%的最终都欺师灭祖了。最后剩下的那一点点，稀少得可怜的人，才算是孔孟弟子，因為他只能做君子了，无论多么穷困潦倒，四面楚歌，也不改其志，君子固穷也。 ====== 学《老子》，因各自心性原故，基本产生两类人。一类：心地和达者，越学越智慧，最终也只能成为君子流，因為他知道了自由是有边界的。另一类：越学越愚蠢，但邪智慧却突飞猛涨，成為天下破坏者的干将，因為他逐渐丧失了良知，最终沦為自由无边界的奴隶，困于自墓中百千万劫不复再出。

【三无产品】存个照

【甚深法藏】《大学》与佛菩萨名号欢迎一切诸来随缘取舍并善弘善护，若非如此，因果自负。本文不讨论。末学以此漏文，供养一切有缘，并愿诸一切诸来得获大利。一切法因缘所生。《大学》因缘生。《三藏十二部》无不因缘生。乃至《老子》亦因缘所生法。一一一一一一大学之道，在明明德，在親民，在止于至善。一一一一一一南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无大愿地藏王菩萨。南无大行普贤王菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至（大精进）菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。一一一一一一若人上根利智，见此文字，二者等无有异。果能如是清净平等觉者，则己入当入未入，己证当证未证实际，能如是持诵说行，刹那之间己成就当成就未成就。一一一一一一楼下前十楼禁止插层。

【甚深法藏】粗说佛菩萨名号与《大学》欢迎一切诸来随缘取舍并善弘善护，若非如此，因果自负。本文不讨论。末学以此漏文，供养一切有缘，并愿诸一切诸来得获大利。一切法因缘所生。《大学》因缘生。《三藏十二部》无不因缘生。乃至《老子》亦因缘所生法。一一一一一一大学之道，在明明德，在親民，在止于至善。一一一一一一南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无大愿地藏王菩萨。南无大行普贤王菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至（大精进）菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。一一一一一一若人上根利智，见此文字，二者等无有异。果能如是清净平等觉者，则己入当入未入，己证当证未证实际，能如是持诵说行，刹那之间己成就当成就未成就。一一一一一一楼下前十楼禁止插层。

本吧严禁转发谛深法师所有文字音声形象严禁转发该法师（姑且称之為法师）。有关谛深法师对其有缘众的开示、问答等内容，曾在本吧出现过的文字，己全部删除。望诸来者，遵守本帖所说。為何禁发禁转谛深法师的全部内容，在本吧內不作任何解释，更不会与欲為其树统者进任何形式的论答。阿弥陀佛

凡学佛之人，皆应避愚人坑华夏道统，无所不包，无所不纳。马病丶法病、墨病、儒疯、释病、道病、兵病、工病、商病等诸患者，彼彼皆是。自三皇五帝之后，逐渐泛滥成灾，时至今日，愈演愈烈。愚痴者（人云亦云者），居心叵测者，无不以病态大放厥词。古今贤哲，乃至未来贤聖，无不游戏于道统之中应病患之世而用分别之法，或苦毒之法，或雷霆之法，或温润之法。而愚痴狂徒，无不执著其病而祸殃天下。惟明明德亲民止于至善之者而能致中和。华夏道统，非是愚人所能解了。

凡割裂华夏道统者，皆愚人法华夏道统，无所不包，无所不纳。马病丶法病、墨病、儒疯、释病、道病、兵病、工病、商病等诸患者，彼彼皆是。自三皇五帝之后，逐渐泛滥成灾，时至今日，愈演愈烈。愚痴者（人云亦云者），居心叵测者，无不以病态大放厥词。古今贤哲，乃至未来贤聖，无不游戏于道统之中应病患之世而用分别之法，或苦毒之法，或雷霆之法，或温润之法。而愚痴狂徒，无不执著其病而祸殃天下。惟明明德亲民止于至善之者而能致中和。华夏道统，非是愚人所能解了。

种地拔草下种

修道如是种地拔草下种

来串图片，谁能解了

【雷池】现行主要条款，随后酌情增调一、误导贴 1、所发帖和佛法经典义理不符，缺乏正信、正见者，违背四依法、违背六合敬，易误导初学者，一律删除，反复如此者，视情节封禁。 2、未证言证者，自证果位者，宣称开悟者，宣扬神通、外道见解，属于清理、禁言范围。 3、与佛法经典原文发生严重冲突，诽谤三宝、包括附佛外道学说、争议性人物言论等等。 4、严禁宗门教下相互攻击。 5、严禁儒释道互攻，或以二攻一，或以一攻二。 6、严禁自赞毁他。 7、凡宣扬贪嗔痴或引发他贪嗔痴类帖子，原则上删除。 8、凡具祸国殃民内容，一律删封。 9、凡抬西压中、损中、贬中者，一律删封。 10、凡贬损、破败华夏传统医学、华夏礼义传统美德内容，一律删除并视具体适度封禁。二、水贴、无关贴 1、缺乏具体内容的数字、字符等顶贴(非佛号)、内容与本吧类型无关贴，属于清理、禁言范围。 2、标题党类，删除。 3、凡发个所谓开示，拍屁股就走者，建议其人合并一法师一帖，必须注明法师或居士為谁，开示对象為何类人，否则从水帖处理。三、不契机贴所讨论的佛法因受众对象和地点场合不适宜的帖子，包括当前环境和受众不宜深入讨论的修法、戒法，对出家人的评判等，属于清理、禁言范围。未经合规新闻发布渠道证实的各种个人、团体或自媒体发布的相关新闻、纠纷、事件等，属于清理、禁言范围。四、其他 1、大规模组织放生类帖子，原则上不支持发布。 2、求助印经、乞讨类，禁止在本吧发布广告没其他类似广告。 3、吧务团队，以六和敬从事一切事务。 4、小吧主之间，禁止对攻。 5、严禁修学不同法门的小吧主与吧友之，相互贬损和攻击，一經发现，不问对错，删帖封人。 6、暂时执行上述各条，随缘调整吧规条款并执行。

【典句追根三家等】苟日新，日日新，又日新典句＂苟日新，日日新，又日新＂载于《大学》之中，最初诞生地→澡盆上的铭文。形式上，天天洗澡，时时保持清洁的身体。中华先祖们的智慧，可谓登峰造极。一个人，身体无论多么清洁，内心肮脏，无有是处。唯是内里清净无染，才能在生活方方面面透出苟日新，日日新，又日新的特质。唯有从内心深处改过迁善无疲无厌，才能长新。唯有在奉事家国天下一切事务中，想人之所想，行人之所行，方能新无止息，引领天下。心上连新的概念也不住留，方能称日日新又日新，若非如此，便不可能止于至善。心若有住，则必为祸。行若有住，则必成灾。华夏先祖善教后人，真可谓用心良苦。若人读经，不能深解意趣，则為不会读书。不会读，必住于己之所解成為邪知見，生起狂傲之心。故曰致知。故曰正心，故曰诚意，格致诚正八目，无不从心而起。一一一一＂无住生心，生心无住＂，则直接教给人从心地上下功夫。一一一一巜道德经》后八十章，字字句句都指向从心地上下功夫。譬如＂五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽“句，若人读此不知从格致诚正的心地上下功夫，则必人是人，经是经，毫无利益可言，而成為自害害人的典型。＝＝＝＝＝儒家教人，下纳顿根，上包利根，上中下三根普被，九类通摄。释家不同经典适合于不同根性，释家典籍亦三根总被，九类齐收。道家典籍主要对象為中上根人。《道德经》后八十章内容亦摄下根之人。

【吧友、吧务须知】请先阅读吧规自设条款所有门内门外一切入吧者，当遵守本吧约定。吧规中通用条款，全网相同。而自设条款，是本吧维护与整肃的基本准则，不可逾越。佛学肥，顾名思义，并非一般的吧。佛老，觉也。学者，学而时习之也。觉悟无有止境，学亦无有止境。换言之，本吧為无上觉悟之修习、接引所在。凡所居于此间者，当以普贤十愿為自己的基本要求。祝诸仁者，六时吉祥，自觉觉他，止于至善。

佛学吧吧吧主竞选：NO.0001号候选人

【感悟】学而时习之不亦说乎上联：读典种地治天下下联：诵经修身悟无生横批：证无所得上联：书读薄无通千古下联：地耕细微达一真横批：洗心革面

【集典句，明奧义】弟子问孝章句，有何奥义？弌、孟懿子问孝，子曰：＂无违＂。弍、孟武伯问孝，子曰：＂父母唯其疾之忧＂。弎、子游问孝，子曰：＂今之孝者，是谓能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以别之＂。亖、子夏问孝，子曰：＂色难，有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以為孝乎＂。五、季康子问：＂使民敬，忠以劝，如之何？＂。子曰：＂临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝＂。或渭孔子曰：＂子奚不为政？＂子曰：＂《书云》：‘孝乎。惟孝，友于兄弟。＇施于有政，是亦为政，奚其为为政＂。六、子曰：＂弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱衆而親仁。行有余力，则以學文＂。七、子夏曰：＂賢賢易色。事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未學，吾必谓之學矣＂。八、曾子曰：＂慎终追远，民德归后矣＂。九、子曰：＂父在覌其志。父沒覌其行。三年无改于父之道，可谓孝矣＂。十、祭如在。祭神如神在。子曰：＂吾不与祭，如不祭＂。十一、子曰：＂事父母几谏，見志不从，又敬不违，劳而不怨＂。十二、子曰：＂父母在，不逺游。游必有方＂。十三、子曰：＂三年无改于父之道，可谓孝矣＂。十四、子曰：＂父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧＂。

【滙報並供养有緣衆】《論語》學用之秘夫子与弟子，常在一起，诸多言词简省，而衆人一闻便知端倪。→基础扎實。言語环境→非现在。→依白話音义解，无一不是妄想做怪。夫子所有言语皆应病与药。→非孔子有什么意思。夫子与其常随衆，所处时代，礼崩乐坏。常随衆各各抱负差别种种，而夫子诸言语，皆应所问者而有，其答言即是问者所必须，非此言語，于问者无益。夫子，会说废话么？→當然不会。夫子，不妄言、不绮語、不異不空语。一一一一一以＂朝闻道夕死可矣＂為例，汇報供养有缘人。夫子弟子中，每个人志向各不相同。有報国者，有齊家者，有為孝者，有從商者，有志于军、志于政者，有志于传承大道者，有志继绝學者，如是志趣不能一一俱述。此诸衆弟子得闻此＂朝闻道夕死矣＂，各随其志而各得其解。诸不同志趣弟子，各随其愿，各随其意而行其解。夫子以一音之言，弟子各得其便。大志者得深义，小志者得浅义，无志者得妄义。一一一一一當今天下，＂朝闻道夕死可矣“貫空而来，网络大衆，各得几许？

【警惕】中国原為中原小地方论该论调，不排除其弱中阴谋。中国，在数千年前，疆域面积非常广大，不是一般人可以想象的那么大。中国几千年前所使用的阴阳合历，其星相观测站点，遍及全球五大洲。今日可见的遗迹：英国巨石阵、埃及金字塔。东南亚诸多地方，设立有观测站。据《甘石星经》记载的恒星数及其系列参数，早西方（比现今教科书中所列总星数还多）所谓的观测结果两千年左右（疑為窃《甘石星经》成果）。今天所谓公元纪年，為窃我中华阴阳合历中的阳历部分。而阴历部分，西方人根本不能理解阴历具备的五行功能。女娲补天传（转）说，补的便是阳历部分。由于当时，己发现其误差，故在全球多处设观测站，进行修补完善。靠近北极的饿罗斯境内的（考古发据出）的中国城，便是一个非常重的观测活动区城，华夏先辈们，在此进行长达百年以上的连续观测。一一一一弱中论、小中国论者，目的只有一个→為亡我中华而作种种勾当。

【农事与国事】三无三有产品利家和众强国三无：弌：种子无科技含金量。弍：生长全程无化学工业产品辅助。弎：无赢利思维。三有：壹：地里有多类虫子。貳：空中有多种鸟儿参观。叁：使民有时，培育有自制杂肥。三无：甲：无毒。乙：无害。丙：无专家指导乃至检验检疫过程。三有：子：有益家人及他人乃至一切食用者（其他地陆空行动物）生命的健康。丑：有利于一切食用者繁演不绝。寅：有碍于靠化工产品乃至医药发财者之梦。三顺：一：顺自然时令。二：顺生命体之良心。三：顺天理。三逆：冠：逆时代进步思维。亚：逆不善法之规约。季：逆人妄心行。

【典句密义】三十而立（顺带浅说其他）十五有学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲即不逾矩。一一一一一一弌，古汉语最重要的内容中，奇数句与偶数句中，最重要的一句所在位置是决定不在同一位置。【奇数句】→中间一句最重要。【偶数句】→第一句為全文之最。譬如：壹→《大学》中第一段為全文之最。该段文字中以前面三并列句中的＂在亲民＂為最。亲民之功夫不落实，前面明明德便成了空口说白话。沒有亲民的功夫，止于至善即是胡说八道。贰→揭示自然规律的五倫关系中以＂夫妇＂為最。所有一切皆因夫妇关系而产生而存在。没有夫妇，父子、兄弟关系不可能产生。其边缘关系君臣与朋友（朋友关系涵盖人文与自然各种环境关系）决定不存在产生关系的前提。弍：本文中以＂十五有学＂為最。十五之前，不下学而时习之的功夫，学而时习之的方向错误或偏离了主道，三十则立不起来，且不知从何处立，四十必惑，天命决定不知，耳顺不能，七十则妄行胡為。十五无学，决定糊糊一生到头，注定老而不死是为贼的结果。弎：学什么？唯孝第一，孝之不存，仁则不生，弟则无有，忠信礼义廉耻决定无产生的土壤。亖：三十而立→立什么？立功、立德、立言三者。此立终身之志随十五有学牢固之根而不动摇，谓之立。此志一立，则能在交朋结友、谈婚论嫁、待人接物处事等等各个方面，决定不违于道。无论从事任何行业，都会如鱼得水。否则，益友不见，损友广博、决定糊糊恋爱、糊糊结婚、糊糊生子、糊糊养子、糊糊离婚、糊糊老死，终身糊糊说行，子子孙孙糊糊循环，直至香烟断灭。此志一立，无论外面繁花似锦，心不随摇。松吹连绵，不为所动。决定一意孤行而不自惑惑人。决定持诵说行不违过现未来之一切所在。故曰，慎终追远民德归后矣。故曰，窮则独独善其身，達则兼济天下。故曰，学为人师，行為世范。故曰，譬如北辰，众星共之。故曰，君子中庸，小人反中庸。故曰，君子固窮，小人窮斯滥矣。十五有学，则能养成非礼勿视，非礼勿聼，非礼勿言，非礼勿动的良善行為习惯。则能真实為学日益，為道日损，损之又损，以至无為。唯学而时习之不可得也。

【至音】老人言慢慢来→至音至语池人，乃至一切生命体，一生之中，不间断地只干着一件事→→走向死亡。无论是哪国人，也无论是哪种形式的生命现象，无有差别→通通都在干同一件事→→走向死亡。 99.99％的生命体，都沉迷其中，不能了知。走向死亡，无有捷径。若行捷径，则必早死。追名函利，无人不起行捷径。若起捷径行念，是人作死。

【辩析】中庸之道＝中道一切世间，唯聖与聖等高等深無有差别。自君子→賢人→至聖人，過中诸层次差别無量無邊。君子与君子之间的认识与行為，其差别無量無邊。賢人与賢人之间，其差别亦無邊無量。何謂中？不左不右不前不后不居中间，謂之中。如是中邊不住，行（一切时一切处）無掛礙，谓之中用，如是中用者謂之中庸。中→非是折中。绝大多数人，不住中，即住邊。故曰，中庸不能也。一一一一一世间一切聖人，无不行于中道。自君子之中用、賢人之中用、唯坚持不懈不离于中道之行，皆可逐步達到聖人之中用。出世间聖人，给一切大心凡夫，说中道之行须臾不可离开。而不说与小根之人，何也？小根器者，不能受也。故世间聖人，孔夫子曰，不能三以反者，不授。何也？不能三反者，小根器不能接受也。换句话说，中庸之道的简称，即是中道。而体兼之道，与中道，相差十万八千里。

【典句浅释】知之為知之，不知為不知知之者→应当且应必须知根就底的各种事物及其相关理趣。為者→尽全力落实到自己生活中的各个方面。不知者→不知〈之）→知之者的对立面。一一一一一简译：知之為知之。人，在生活中必须了解、撑握、必须应用的东西，应当尽全力去弄通他并应用到自己生活中去待人接物处事。不知（之）為不知（之）。生活中不必要了解并知晓的东西，应尽力做到一片空白。

【粉与黑】一粉胜十黑，一黑赛十粉这个标题就能让无数人头晕眼花。子、若人為粉而粉，连愛好都谈不上。丑、若人以小聪明反粉而行黑，必是人云亦云客。寅、若人己见其妙，热血沸腾，而为其赞者，可称谓粉，但可自利，尚不能利人。卯、若人已达其妙，已入其殿者，乃真实粉，此一粉胜十黑百黑千黑万黑。甲、若人為黑而黑，则为怨天尤人客。乙、若人以小聪明反黑而行粉者，其言多拾人牙慧。丙、若人持目的而黑者，其三类人齐具，皆属三季人、该类人如秋蝉鸣于野。丁、若人受托而志于黑者，多博文强记，其寿甚短，但此一黑赛十粉百粉。

【儒家经典】知之為知之，不知為不知知之者，应当知道的。為知之者，努力学会他。不知者，人生不必要知道的东西。為不知者，应尽力做到充耳不闻。

跪拜，从何时开始的，与谁有关中华人民，在元朝以前，对于君王，是没有跪拜这一说法与行為的。元朝，蒙古人（奴隶社会）把奴隶向奴隶主跪拜这一行為用到了朝庭上。明朝朱元璋保留这玩意儿，有高高在上的优越感。

儒家不以忠君為宗，而以忠天下為旨儒家从来不以教育百姓為要务，而是以教育统治者為己任。从孔子到孟子，皆是如此。儒家不以做官為目的。其目的在天下太平。

夫子手式深意→述与缘人