一根直线处于同一平面，你把它像皮筋一样拉弯，这“两端”不就出来了吗。
所以从根上来说，二元对立本来并不存在。这个对立的两端其实是一种假法，它们有联系，但是不代表一定就对应。也从根本上来说，它们本质是一个事物，你拉弯了它还是一元。
实在理解不了，你看看这俩线条，是不是从来没有超越过你的手机，没有从你的屏幕里蹦出来。所以，不管这个世界多复杂，花纹多满多特别，它没有超越过屏幕，因果以及过去现在未来其实处于同一平面，同一端。严格来说并没有什么过去现在未来，两个同平面的事物产生了点联系而已。

要么你自己随手找张白纸，叠一下，或者把它叠成各种形状，比如元宝形，船型，灯笼型…
不管你怎么叠，它都还是那一张纸，并不存在很多张纸。
这就是一元法，要想理解无，先把一元法理解了再说。

所谓的二元对立法，其实就是把对折的线假立为“有”了。

还有一种二元对立，就是两个完全不相干的事物，靠一个力建立了链接共同运动。
比如你手上有一个苹果，一米外的桌子上还有一个梨子，这是俩完全不同的独立个体，怎么让它们成为“两端”呢，很简单，拿个大电风扇，一阵风就刮跑了。或者你把这俩果子拿一根绳子系起来，你动这绳子，它俩就一起动了。

万法本就不生，无生，从来没有出生过。既然本就不生，那就不存在一定是混杂的（1元）或者一定是分开的（2元）的状态。
并且佛经老多梦喻了，梦与现实可以说有界限也可以说无界限，无界限是从质上来说的，因为现实与梦其实在一个空间是同个状态，现实其实也是一种梦境。
梦与现实的界限其实是从内容上来区别的。
你没有发现吗，凡夫就是以内容为界限的，并且以为内容这个界限就是质的区别，产生了这样一种误解。这就是实执。

因果也是同理，普通人把两段不同的内容当成两个实有的不同的个体了。

醒和睡其实都在梦中，是梦不同的内容而已。

你醒了，不代表梦就消失了。至于梦消失的那个状态，不能用言语来表达，我叫它无而已。

所以，至人无梦，是这个意思，无梦，所以不存在醒和睡了。这里就是超越印度教的地方。

隔壁那个猜的不太对的 就差那么一丢丢 高人的想法嘛 就是那样子

很久以前有人用握拳还有摊开手掌为我解释这个 现在我跑哪里去都不知道了

没什么人看懂呢

本就不存在和认为不存在的差别也是巨大的。认为不存在还是一种有，还是“存在”的表达

这就是“如是因如是果”啊（合十）

《头和偷》
没有一元就是偷法，
被偷法的肝气郁滞。
偷法的头瘀，
智商会慢慢降低。
《贪和瘫》
贪污的容易瘫痪。