明空隐士的个人资料 - RAT

明空隐士 dadezhenren

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普贤：行愿如海，行履不息～普皆回向（合十）

查干扎木大师演唱的《母亲》

超级喜欢的新入

百香籽做个紫檀供有感推荐吧友“盘串”，顺手做个紫檀供百香籽的贴子，供完了还会记录下去它的“次第”渐变的整个过程～希望有缘人能够肉眼可见的体会的“次第”是个什么

一些基础名相知识佛教作为世界上重要的宗教之一，包含了丰富的哲学思想和生活智慧。了解这些基本知识，可以帮助我们更好地理解和实践佛教的理念。 1. 佛教起源佛教起源于古印度，创立者是释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多。他在公元前6世纪示现觉悟成佛。 2. 三宝佛教的三宝是指佛、法、僧。佛是觉悟者，法是佛的教义，僧是僧团。这三者是佛教徒的依靠和皈依对象。 3. 四圣谛四圣谛是佛教的核心教义，包含苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛指出人生充满痛苦，集谛解释痛苦的原因，灭谛指向痛苦的终结，道谛提供解除痛苦的方法。 4. 八正道八正道是修行的基本方法，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。它们是通向涅槃的正确路径。 5. 五戒五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒律是佛教徒日常生活中的基本行为准则。 6. 三法印三法印是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。它们是佛教教义的核心观念，用来判断一个教义是否属于佛法。 7. 四无量心四无量心是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。它们是大乘佛教中菩萨的修行目标，旨在培养无限的慈悲和智慧。 8. 六度六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些是菩萨修行的重要内容，旨在帮助众生解脱苦难。 9. 十二因缘十二因缘是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这些是说明生命轮回过程的十二个环节。 10. 三毒三毒是贪、嗔、痴。它们是导致痛苦和轮回的根本原因。 11. 四摄法四摄法是布施、爱语、利行、同事。它们是菩萨用来摄受众生的四种方法。 12. 五蕴五蕴是色、受、想、行、识。它们是构成生命存在的五个要素。 13. 四念处四念处是身念处、受念处、心念处、法念处。它们是修行中用来观照身心的四种方法。 14. 四正勤四正勤是已生恶令断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。它们是修行中用来净化心灵的四种努力。 15. 四神足四神足是欲神足、勤神足、心神足、观神足。它们是修行中用来获得神通的四种方法。 16. 五根五根是信根、精进根、念根、定根、慧根。它们是修行中用来增长智慧和力量的五种基础。 17. 五力五力是信力、精进力、念力、定力、慧力。它们是修行中用来克服障碍的五种力量。 18. 七觉支七觉支是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。它们是修行中用来觉悟和解脱的七个要素。 19. 八大人觉八大人觉是少欲知足、远离恶道、修善、勤修戒定慧、常思己过、长时忍辱、不贪世间、广修善法。它们是大乘佛教中菩萨的修行目标。 20. 三学三学是戒学、定学、慧学。它们是佛教修行中用来获得解脱的三种主要学问。 21. 四禅四禅是初禅、二禅、三禅、四禅。它们是修行中用来获得禅定和智慧的四种境界。 22. 四果四果是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。它们是修行中所达到的四种圣者果位。

卡5的五爪金龙 https://tieba.baidu.com/p/10144825576?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.92.1.0&st=1761899312&is_video=false&unique=93CFF798A00A8079B1B5F940BF802C41

卡5的矮桩佛手终于找到打下价格来的“五爪金龙”了

尝试横打～新入 pdd的店铺入的，我觉得行挺满意的～性价比高

仁山法师：如何面对恶境恶缘-哔哩哔哩【仁山法师：如何面对恶境恶缘-哔哩哔哩】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fb23.tv%2F6Drhs4F&urlrefer=06ee0c1f2f59400c5cc3e77777fb3aa5 觉得吧里很多师兄急需这个视频里生动活泼的描述了“心能转境”与“境随心转”还有清醒的“主观抉择”～最后讲的最重要：学以致用！“用”不起来，“所学”等于白白的吹牛B狗P不顶！（合十）

B站仁山法师讲“供养与布施”及微细心念对福报的影响 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fb23.tv%2F11ZDiko&urlrefer=2506dfee2ad091d025fe3c0137393718

https://tieba.baidu.com/p/10086473519?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.90.1.0&st=1759280150&is_video=false&unique=FC09BE30CBFC640FA00F53AFE2254263

推荐《识典古籍》APP 给需要的人闻思经典当个“助缘”但莫过于“倚仗”反更成“所知障” 当知一切“外力”如刀～“厉害”全在自己怎么“用”去！（合十）

卡6的17块几的佛手小金刚～卡6的17块几的佛手小金刚～

又在pdd蹲到了17块几的小金刚啦～

用一个字“总结” 就是～“该”

进来感受一下陀罗尼的心灵冲击

几个问题～有兴趣的自己答答 1能持戒吗？五戒今能持否？ 2能静虑吗？打坐能入定吗？ 3生活中所见“相”，定中所见“境”～能一如“对待”吗？（这里是个“分水岭”，做不到“123”的～4往后的连问都不要问——没有“资格”！老老实实恭恭敬敬规规矩矩的去“123”） ——下面的内容“不容”思量～即见即答！—— 4会“慎独”吗？ 5能“出来”吗？ 6发“通”吗？ 7入世行履“不异”出世吗？ 8喜“死”恶“生”吗？“喜恶”一如吗？ 9还“诸恶莫作众善奉行自净其意”吗？ 10了然无惑吗？ 11谶言实现吗？ 12已经到这个程度了～若“未觅得”传承下去“可惜”吗？ 13合十

祝福大家～

pdd蹲到的17块几的一条

自了汉度众生 “但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进”出自永嘉玄觉禅师的《证道歌》，该句强调修行应注重“内在”心性净化而非标榜“外在”精进，也就是“向内明见自心现量”与“向外比量自他是非”的“差别”。 “但自怀中解垢衣”，有人说了这不就是是“自了汉”嘛，我“追求”的是“度众生”～ “当”你“自视”有众生可度的时处，已经“该”照照“五十阴魔”了，已经“贡高我慢”很久了！《证道歌》可能会宣导“自了汉”吗？“但自怀中解垢衣”还不是“自了汉”吗？这两个❓如果在你眼里不是“圆融无碍”的而是“相互矛盾”的，那就证明你是个非常普通的“一般人”（可以回过头去看看自己的人生“战绩”——就俩字“平庸”）！但自怀中解垢衣的“自了汉”怎么“度众生”的呢？其实“简单的”令人发指！你“只管”自解自了达解脱“示现”了这个“只管”～“就是”度众生！只是“角度”不同～“自了汉”是“自己”的角度，“度众生”是“他人”的角度，并没有“两件事”的内种“二”！（合十）

自了汉度众生 “但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进”出自永嘉玄觉禅师的《证道歌》，该句强调修行应注重“内在”心性净化而非标榜“外在”精进，也就是“向内明见自心现量”与“向外比量自他是非”的“差别”。 “但自怀中解垢衣”，有人说了这不就是是“自了汉”嘛，我“追求”的是“度众生”～ “当”你“自视”有众生可度的时处，已经“该”照照“五十阴魔”了，已经“贡高我慢”很久了！《证道歌》可能会宣导“自了汉”吗？“但自怀中解垢衣”还不是“自了汉”吗？这两个❓如果在你眼里不是“圆融无碍”的而是“相互矛盾”的，那就证明你是个非常普通的“一般人”（可以回过头去看看自己的人生“战绩”——就俩字“平庸”）！但自怀中解垢衣的“自了汉”怎么“度众生”的呢？其实“简单的”令人发指！你“只管”自解自了达解脱“示现”了这个“只管”～“就是”度众生！只是“角度”不同～“自了汉”是“自己”的角度，“度众生”是“他人”的角度，并没有“两件事”的内种“二”！（合十）

记录个谶言以色列要完蛋了！

“懂”与“会” 宗门的机锋交流爱问个“会吗？”～现在的学人也喜欢学着跟祖师似的这么问但大多的心境是在问对方“懂吗？” 看到这～请诸仁者自问：你“觉得”懂吗与会吗是“一码事”吗？如果你开始仔细思考起来了两者“差别”～这个“行为”就“证明”了不会！“会”的“反应”行为是“不需要”经过大脑思考（意识取舍），比如你会烙饼、会系鞋带、会生产原子弹…… “懂”与“会”是“两码事”！懂开车是怎么回事，不等于会开车；懂开枪是拉栓上膛击发退壳不等于会开枪，会开枪的不会因为后坐力脱手&连发还会压枪；告诉你怎么骑马～你懂了也成不了骑兵也参加不了比赛！为什么公案你认为懂了就觉得自己会了开悟了呢？为什么佛经你认为懂了就觉得自己会了成佛了呢？佛法如果不能“涵盖”自己的“一切”，那就仅仅成了“貌似”有道理其实“用不上”的“心灵鸡汤”～这是佛法的问题吗？佛法没有任何问题！这是“自心现量”正在“错觉”且“不自知”！南无本师释迦牟尼佛（合十）【图片】

“懂”与“会” 宗门的机锋交流爱问个“会吗？”～现在的学人也喜欢学着跟祖师似的这么问但大多的心境是在问对方“懂吗？” 看到这～请诸仁者自问：你“觉得”懂吗与会吗是“一码事”吗？如果你开始仔细思考起来了两者“差别”～这个“行为”就“证明”了不会！“会”的“反应”行为是“不需要”经过大脑思考（意识取舍），比如你会烙饼、会系鞋带、会生产原子弹…… “懂”与“会”是“两码事”！懂开车是怎么回事，不等于会开车；懂开枪是拉栓上膛击发退壳不等于会开枪，会开枪的不会因为后坐力脱手&连发还会压枪；告诉你怎么骑马～你懂了也成不了骑兵也参加不了比赛！为什么公案你认为懂了就觉得自己会了开悟了呢？为什么佛经你认为懂了就觉得自己会了成佛了呢？佛法如果不能“涵盖”自己的“一切”，那就仅仅成了“貌似”有道理其实“用不上”的“心灵鸡汤”～这是佛法的问题吗？佛法没有任何问题！这是“自心现量”正在“错觉”且“不自知”！南无本师释迦牟尼佛（合十）

鉴定其实很简单吧用比原孔大一点的钻头阔一下孔，燃烧钻下来的细屑就行了啊，完全不需要烧一颗～是吧

常见则不疑（二）

常见则不疑

我以为自己已经“无感”了～

又得到串了～11块 11块RMB～香！图一是刚从水里泡了半天拿出来的样子

这个是什么品种呢？密度非常大压手秒沉水，非常不爱变色～请教走过路过的大佬，这是什么品种的小金刚

这种有大佬见过吗？是不是真的牛骨？是不是尼泊尔产地？谁有玩出来的样子请个图见识见识

一切都是最好的安排～好雪片片不落别住，行不肯栖费草鞋处。穿边过界便行诸路，黄粱一梦未动半步。顶礼师兄们，感恩禅吧道场～今方始会歇行任运，往后可以不带脑子的活着了（合十）

翻出来个陈年老串儿很多年前买的，内时候流行细绳小孔～已经不记得具体时间和价钱了。卡8多尺寸，就时不时的戴戴刷刷就这样了。想请教大佬们这是不是龙鳞？是不是已经算盘成了啥也不用管了

近几日过纵意根忏悔！近几日永信内事儿应验了自己曾经的谶言，就在刚才～发觉了心底生起的某种“喜悦”，是一种“不好”的喜悦！失去了平静，心生涟漪。弟子悔过！南无阿弥陀佛南无本师释迦牟尼佛（合十）

这个人用“上弟”阐述了“法界” 【200智商男：“一旦你做了这件事，你将从现实中消失”-哔哩哔哩】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fb23.tv%2FE3mwt4n&urlrefer=fa66ce9d7e33ce04e28628e3824d2e2b

请大佬帮掌掌眼这是什么沉香品种？30克多少米拿下合适？感谢

关于“收徒和找师父” 分享点简单纯粹的正经东西，按图索骥就可以“封死”邪师蠢货的方法～说出来也简单到极致就是相互考察～以“年”记的相互考察最好“三年五载”……没有骗子可以“装”得下去。对了～不能以“网络”形式！必须能眼见耳闻能接触！（合十）

请大神帮掌掌眼请教这是什么品种，我是傻傻分不清：直径8mm114颗。还有适合怎么盘玩

据爱因斯坦说～光速不变如果以光速运动，再发射一道光会怎么样呢？如果发射出去了，这道光就是2倍光速；如果光速不变就发射不出去，这道光速就是“0”……是这样吧？[lbk]tv_疑问[rbk]那么“再发射的第二道光”怎么做到光速不变呢（合十）

2025这个行业～请教大佬～现在仿古家具行业是不是哀鸿遍野了？

请教大佬们这是什么木材

默照禅（顶礼合十）宏智正觉禅师坐禅箴佛佛要机，祖祖机要，不触事而知，不对缘而照。不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。其知自微，曾无分别之思，其知无偶而奇，曾无毫忽之兆，其照无取而了。水清澈底兮，鱼行迟迟。空阔莫押兮，鸟飞杳杳。默照铭默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。灵然独照，照中还妙。露月星河，雪松云峤。晦而弥明，隐而愈显。鹤梦烟寒，水含秋运。浩劫空空，相与雷同。妙存默处，功用照中。妙存何存，惺惺破昏。默照之道，离微之根。彻见离微，金梭玉机。正偏宛转，明暗因依。依无能所，底时四互。饮善见药，挝涂毒鼓。回互底时，杀活在我。门里出身，枝头结果。默唯至言，照唯普应。应不堕功，言不涉听。万象森罗，放光说法。彼彼证明，各各问答。问答证明，恰恰相应。照中失默，便见侵凌。问答证明，相应恰恰。默中失照，浑成剩法。默照理圆，莲花梦觉。百川赴海，千峰向岳。如鹅择乳，如蜂采花。默照至得，输我宗家。宗教默照，透顶透底。舜若多身，母陀罗臂。始终一揆，变态万差。和氏献璞，相如指瑕。当机有准，大用不勤。寰中天架，塞外将军。吾家底事，中规中矩。传去诸方，不要赚举。

感恩师兄们原来很多人把“知识”错解成了“信仰”，所以修行“不得力”。信仰是可以为之舍弃生命的！而且……还很“荣幸”！如是～“舍身取义”。这不是“明白个什么”就能瓜熟蒂落的。（合十）

AI做的短片～有没有人发现，就很类似我们的梦境……貌似相续，其实莫名其妙的就“转场”了。佛说“应作如是观”真实不虚！（合十）

“妄念”与“如实知” 有个人的老公姓于～抽烟喝酒烫头…… “见”到“省略号”那“思量”也“停”了，不“产生”相续“念”～这就是“如实知”；脑海中出现了“于谦”于老师～这就是“妄念”……其实这说的是《潜伏》里的“翠萍”（合十）

听说你在觅“牛迹”～

有人“怀念”周松云吗？见这个贴“之前”只要“念”及的都算～“直心”愿意“明”着来的“回复”，不愿意的留赞。（合十）

半壶纱～半壶沙

明心见性是明心“和”见性明心见性是“两个”——明心和见性。“明心”是修是证；“见性”不可思议！内个“见”即能即所非能非所，因缘各异则见性的机缘便各异，“见”又不异！如是才有“印证”，“勘验”。能说的的清楚的部分有迹可循的只有“明心”：有修有证的内容都是“真有实无”——不修不证的那就是“真有”；得修得证的那就是“实无”！“明心”就是明见自心现量！见其错见其漏！修之！修成（泯灭其错漏不再漏）即“舍”！绝不“住”此缠足！了然前行！再行再证！终至漏尽！如是依“明心”前行便是“渐修”，待得缘满逢“机”……“哐当！”见性南无本师释迦牟尼佛（合十）

“有”是怎么从“空”里来的 “有”是怎么从“空”里来的

“有”是怎么从“空”里来的一目了然的问题～搞不懂为什么这么多人会问

周松云大菩萨💐💐💐

苹果香～啊我的阿勒泰北疆～

闻思修不能浮于文字，那什么才是“深入”经藏呢？闻思修不能浮于文字，那什么才是“深入”经藏呢？

关于“闻习经典” 先说一般人的方法：一般人“习惯”于自小的“教育模式”，先认字在思量其意又归纳总结一些公式，终极目的是“推导”出一个恒常的真理～是不是你？如果不是请回复分享一下你的方法如果是你，那你就来着了不同的译者行的文字相会略有差异，但“义”无差，比如经典开头的“如是我闻”与“闻如是”。再往下描述的是什么？是“在哪！都有谁！什么因缘成就的这部经典！”然后才是了义演法众所周知，集结经典是正法时代的僧团无上严谨的一件事情，上一段提到的“描述”，如果只是需要我们像“上学”学知识那样～那还有这个描述的“必要吗？”我们学习“1+1”还有管那间教室和同学都是谁吗？好～开始直接分享我闻习经典的方法：打坐静虑有一定基础后！会得到“静心”，必须“依”这个静心闻习！不然就只是在“识字”继而相续纵意！倚“安住”循文字“去到”内个“描述”的地方，亲闻世尊说法！亲见自在闻者之中！去体会吧～你会“发现”经典的“力量” 南无本师释迦牟尼佛（合十）

你你你你你

自学的《传奇》，请教大佬是否能达到让人听懂和发音接近哪里的方言

传说（蒙语）

喜欢渡人吗？总想渡人吗？其实所谓“渡人”，已经是“外见”有人需度是吧？暂且“依”这个聊两句：怎么渡人呢？是不是还得修“六度”？那么～我们“放下”渡人这个念想，自己直接修六度是不是也能达到渡人的效果？“圆满六度”是不是可以等同“渡尽众生”？两者“差别”：一个是“外见”有人需度，一个是“内观”己心于六度哪里存在错漏。我们于三宝承法～六波罗蜜祖师并没有教过我们“学雷锋”式的乱当老好人“强”渡所谓他人！不认可这句话的可以去尝试度化“业果成熟”的周松云，“敢”去的先恭敬一个顶礼最后～仁者留步……“有”人被你渡吗？（合十）

学佛的～最怕什么！最怕莫名其妙的进入“shi上雕花”状态～（合十）

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