明空隐士的个人资料

明心见性是明心“和”见性明心见性是“两个”——明心和见性。“明心”是修是证；“见性”不可思议！内个“见”即能即所非能非所，因缘各异则见性的机缘便各异，“见”又不异！如是才有“印证”，“勘验”。能说的的清楚的部分有迹可循的只有“明心”：有修有证的内容都是“真有实无”——不修不证的那就是“真有”；得修得证的那就是“实无”！“明心”就是明见自心现量！见其错见其漏！修之！修成（泯灭其错漏不再漏）即“舍”！绝不“住”此缠足！了然前行！再行再证！终至漏尽！如是依“明心”前行便是“渐修”，待得缘满逢“机”……“哐当！”见性南无本师释迦牟尼佛（合十）

#警方调查江理留学生群殴中国学生#

#主播小明剑魔原来也是龟男# 吼吼吼

#特朗普终于认怂了# 吓唬人的没实力小卡拉米玩意

#甲亢哥评中国行各城市# 重庆吧～

#京东外卖能否撼动美团地位# 乌拉～

“有”是怎么从“空”里来的 “有”是怎么从“空”里来的

“有”是怎么从“空”里来的一目了然的问题～搞不懂为什么这么多人会问

#BLG输TES最大战犯是谁#

#如何评价这次鸣潮2.3周年庆前瞻#

#如何看待泽连斯基向中国泼脏水# 他只是希望能进入更大的“局面”……一厢情愿

周松云大菩萨💐💐💐

#关税行不通川普该打下一张牌了# 呃～吞噬盟友！从相对不重要的开始

苹果香～啊我的阿勒泰北疆～

#对美国的关税制度我们采取无视# 牢美到晚清阶段了

闻思修不能浮于文字，那什么才是“深入”经藏呢？闻思修不能浮于文字，那什么才是“深入”经藏呢？

#TES让一追二战胜WE#

#美债被抛售谁干的# 好像谁也没想到阿三

关于“闻习经典” 先说一般人的方法：一般人“习惯”于自小的“教育模式”，先认字在思量其意又归纳总结一些公式，终极目的是“推导”出一个恒常的真理～是不是你？如果不是请回复分享一下你的方法如果是你，那你就来着了不同的译者行的文字相会略有差异，但“义”无差，比如经典开头的“如是我闻”与“闻如是”。再往下描述的是什么？是“在哪！都有谁！什么因缘成就的这部经典！”然后才是了义演法众所周知，集结经典是正法时代的僧团无上严谨的一件事情，上一段提到的“描述”，如果只是需要我们像“上学”学知识那样～那还有这个描述的“必要吗？”我们学习“1+1”还有管那间教室和同学都是谁吗？好～开始直接分享我闻习经典的方法：打坐静虑有一定基础后！会得到“静心”，必须“依”这个静心闻习！不然就只是在“识字”继而相续纵意！倚“安住”循文字“去到”内个“描述”的地方，亲闻世尊说法！亲见自在闻者之中！去体会吧～你会“发现”经典的“力量” 南无本师释迦牟尼佛（合十）

#日本首相石破茂警告美国# 警告～要大地震了

#懂王上任以来到底干成了啥# 秀

#奉陪到底！对美关税超级加倍# 谁会先怂呢？手里真没牌只靠虚张声势的

#吧友分析其他国免3个月税影响# 本质是给了“小国”90站队的机会

#你加我也加！中国对美再加关税# 有幸见证

#中国不怕经济霸凌愿意奉陪到底# 一和二斗争，死的不会是这俩……只会是平时屁股后面跟着的小卡拉米们

#总算见识到股灾是啥样了# 估计见识还有待开发

#美国大加关税后各国的应对措施# 分久必合

你你你你你

#美国大加关税后各国的应对措施# 单一出口的小国要危

#中国出手反制美国关税# 特朗普真坏啊，变相赖账美债

自学的《传奇》，请教大佬是否能达到让人听懂和发音接近哪里的方言

#东部战区海报四连击# 真的来了诶

#解放军联合演训释放什么信号# 是时候了～对吧

传说（蒙语）

喜欢渡人吗？总想渡人吗？其实所谓“渡人”，已经是“外见”有人需度是吧？暂且“依”这个聊两句：怎么渡人呢？是不是还得修“六度”？那么～我们“放下”渡人这个念想，自己直接修六度是不是也能达到渡人的效果？“圆满六度”是不是可以等同“渡尽众生”？两者“差别”：一个是“外见”有人需度，一个是“内观”己心于六度哪里存在错漏。我们于三宝承法～六波罗蜜祖师并没有教过我们“学雷锋”式的乱当老好人“强”渡所谓他人！不认可这句话的可以去尝试度化“业果成熟”的周松云，“敢”去的先恭敬一个顶礼最后～仁者留步……“有”人被你渡吗？（合十）

学佛的～最怕什么！最怕莫名其妙的进入“shi上雕花”状态～（合十）

用电锤头改了一个只有3两，请教大佬们：再加上3两铁环是不是可以算6两镖头呢？因为平时有练习飞针，这个现在可以直飞～手感还挺舒服；尖两边留了小洞～可以涂毒药。

#美国伊朗会不会开战# 不会

#79版哪吒才是真正的艺术# 跟最近大火的哪吒2都是艺术～真正的。缘于历史背景和观念的原因，艺术的表现形式必然会有所差别

分享一个繁体《华严经》的网址 http://m.fodizi.tw/fojing/05/1679.html

明心～明见自心现量。“自心现量”说的是“如如”内个心吗？不是！内个心明见如如，无明见亦如如。“可”明见的正是“妄心”！如是才再言“修”。很多人闻到这，二元习气会很自然的“认为”人有两个心了～如如心与妄心——这就错的更离谱了：明见妄心修正妄心（妄心是有增有减有生有灭有垢有净）乃至“灭尽”妄心……会怎么样？“即如如”是吧！不能明见妄心呢？顶多也就“听说”个如如，产生点瞎想～一丁点也如如不了！（合十）

我们相互称呼“师兄”～什么是师兄和为什么是师兄当年六祖慧能在南方拜了印宗大师。印宗大师当时已名满天下，他是六祖慧能的剃度师，又是其戒师。好，给他授戒以后，当下拜六祖慧能为师父啊。再看鸠摩罗什的老师，叫鸠盘婆达多，是他的小乘法老师，后来大概三年的时间，鸠摩罗什学了大乘法，他师父回来跟他雷霆大怒：“学那个东西干什么啊？”师徒二人经过三个月辩论，最后他服了，不仅服了，而且拜鸠摩罗什为师。但鸠摩罗什也不是说：“好，我就做你的师父。”他还是恭敬，最后互相谈判：“好，你是我的小乘师父。”“好，那你就做我的大乘师父。” 修行人啊，没有自他之别，只是尊重真理。（合十）

佛以“众生心”为心若不以众生心为心，佛心寂灭，寂灭无心～“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”《华严经》这句几乎尽人皆知，我得到的是：佛正遍知一切心，佛眼“唯”见一切魔行（合十）

人是怎么自缚于“名相”的正法时代，一善信遇到了罗睺罗，求教“什么是佛陀？”罗睺罗：“我爸爸。”此后，有人问善信“什么是佛陀”～善信便答“我爸爸”……一个问题为了“解释”，就会从“结构”这个问题入手，但很多寻求答案的人不但没有解构反而由这个解～重新生搬硬套“构建”了一个新的错的离谱的答案，甚至还会相续出“不可思议”来继续解释，更甚至相续出“佛子”来“强行”圆融我爸爸这“三个字”！罗睺罗尊者回答“我爸爸”～“真实”到令人发指！需要个P的解了再解！（合十）

偶遇一个非常有代表性的掌纹，分享有缘这岛纹成串～罕见如此完美的锁链吧？

了本生死经了本生死经

以身说法👍🏻 主贴是真实的精神病患者发的，希望有缘仁者能从中得到些许感悟

什么是“不坏” 我还在“用”其喝茶，废其用者为坏，其用在～即“不坏”

任运六道随所栖，独自怀中解垢衣。行履虽至通神处，也忆慈母念子息。（合十）

佛说八正道经后汉安息国三藏安世高译闻如是：　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：“听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。　　“何等为道八正行？一者谛见。谛见为何等？信布施、信礼、信祠、信善恶行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信谛行、信谛受。今世后世，自黠得证自成。便相告说是为谛见。　　“第二谛念为何等？所意弃欲、弃家、不嗔恚怒、不相侵，是为谛念。　　“第三谛语为何等？不两舌、不传语、不恶骂、不妄语，是为谛语。　　“第四谛行为何等？不杀盗淫，是为谛行。　　“第五谛受为何等？是闻有道弟子法求，不可非法，饭食、床卧、病瘦正法求，不可非法，是为谛受。　　“第六谛治为何等？生死意共合行，所精进行，出力因缘行，乃精进不厌意持，是为谛治。　　“第七谛意为何等？生死行合意念、向意念，不妄不共意求，是名为谛意。　　“第八谛定为何等？生死意合，念止、相止、护已止、聚止。不可为、不作所有罪，不堕中庭。是名为谛定。　　“比丘！所有道弟子，当受是八种行谛道，如说行可得道八行觉。谛见者信布施，后世得具福，信礼者见沙门道人作礼福，信祠者悬缯烧香散花然灯，信所行十善是为自然得福，信父母者信孝顺，信天下道人者喜受经，信求道者为行道。信谛行者断恶意，信谛受者不犯戒。今世后世，自黠为得黠，能教人得证，自成者能成人。能成他人，便相告说，是名为谛见知。如是便自脱亦脱他人。　　“第二谛念所意起者为失意，欲弃家者为念道，不嗔恚怒者为忍辱，不相侵者当正意。　　“第三谛语者，不恶骂不犯口四过，但说至诚道品谛要。　　“第四谛行者，不杀盗淫而行诚信。　　“第五谛不堕贪者，但求一衣一食为贱医。　　“第六谛治者为向三十七品经。　　“第七谛意者日增三十七品经，不离意。　　“第八谛止者不忘因缘，止者常还意护，已止者一切无所犯，聚止者得福道。” 　　佛说如是。皆欢喜受。