这不废话吗，不能见自己那就不能叫遍知了，仏是能见自己的，佛见到的自己什么样，当然不是一片空寂，而是整个世界。
涅槃境无我处自动起念，是为本觉本具之功能，并非有个谁主宰，同时，这自动起念，即为佛见佛自己。
不觉，起心动念为无明愚痴；觉，起心动念为佛心妙用。

至于论觉不能自见，佛不能自见，觉不能被认知，佛不能被认知……的，全是外道，一神教就这个认知：上帝不能被认知。

至于为什么佛能够见自己，佛能够被认知，是因为一切法本空，空，即是佛法之根本区别外道的地方。因为空，所以一切法不相妨碍，一切法也可以互相穿插堆叠。

另外，光听别人说不代表自己就懂了，你用心得跟着去运行一遍，自己去确认一下。

再有，你若不能确认，那就是还没到涅槃境见念自起这个境界，若没见这个境界，那这境界以后的东西都没意义

这里面少了个点，这图不对吧

看你俩辩论，胜读一本书。

咋说呢，很多人有这么一个毛病，要么接受不了极致的有，要么接受不了极致的无，身处于一处窠臼，就无法接受另一个极端。
但你们得跳出来看看人，持常见和持断见的人都同时存在，碍着对方的存在了吗，并没有，只是见地差别生活方式不同而已。
真实情况下是这样的，若你落于极端的常见的窠臼，最终也会坏灭，如最高天禅定定力结束最后下落，若你落于极端的断见窠臼，你会在灭后又见生起，如寂灭中见念头或者光明自起。
别害怕见到这些现象，不是你一定就走错路了，只是这还不是终点而已。
至于真正的终点是什么，没有终点，就像这个○，你找不到终点，○的特点就是它生来就是○，是起点也是终点，是过程也是结果。

对头！对头！“本觉（自性）自动起念，是本质的功能”。从感觉来说，念头本来就是自性本身，当然，我没有证到，只是感觉啊。只是我们是人，人法界的众生，有眼耳鼻舌身意，生生的把“本觉自动起的念”给扭曲变形了，这个就是一念无明嘛。而且越折腾越麻烦，这不就生了万物了。那也只能在里面苦啊！苦啊！哎呦，啥时候是个头啊？

佛没有见，不需要。
佛也不会被见，也不需要。