魚无舌的个人资料

学习佛法的目的这是一个开放性的命题。前一阵子有吧友提过这个题目，回答当然是各抒己见，见仁见智。这个很正常。首先最重要的一条，学佛人应该知道这个世界是什么样的？很显然是一种虚妄，妄念所生，妄念所成，它仅仅是我们的错觉。在这个错觉里，能有什么收获呢？唉，收获的也只有苦了。除了成佛学佛这条路真不知道还有什么路可走？

还是要磨磨习性有吧友有很高的见解，乃至有很高的境界。但贪嗔痴慢疑这些习性还是要磨一磨的。对于有见解有境界的人，观止这些东西应该不难吧？看着它，它就没了，本来虚幻无实。别动不动就骂人嘛。

风动幡动心动有风有幡，仁者心已动。若有是风动？还是幡动？那已经在深沟里打滚半天了。哈哈哈！法身慧命里头有风有帆，这二吗？饭与便便，法身慧命里有这二吗？当然没有。现实中可有啊。不过是物来则应，应完便回。继续回到法身慧命中。

说一下不二法粪坑师兄说：世间法是二法，佛法是不二法。感觉说的很好，我有这样的看法，也不知对不对？二法好理解，你身高1米八，他身高1米七，你比他高呗。这个是肉身识心在起作用，的确是世间法。不二法，是否应该这样看呢？“说你比他高，即非你比他高，是名你比他高。”是名你比他高，前面已经说了，那是肉身识心的作用。非你比他高，在法身慧命中，一切如幻，必然平等，根本不存在高低，“须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身”，“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。

说一下离心意意识感觉离心意意识是一种人的身心状态，是什么样的身心状态呢？就是禅定。金刚经云：“……无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，亦无非法相，……”个人觉得，除了禅定状态，是没法获取的。所谓“肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼”是不同深浅修定阶段的结果。我现在肉眼凡胎，以上言论，有异想猜测部分，是否入理？还请各位吧友指正。

哎哟！行了吧。什么老子儿子还有孙子？这是干嘛呢？这个佛法学的呀？你是父母所生，自有家族血脉，何必自辱？辱人者必自辱，这是明摆的。本来交流互学，这是挺好的事啊，相互尊重就是基础呀，观点不同没什么。人身攻击就是大错，怎么能够牵扯到人家家人呢？恶心到没边了。

佛法的根本戒律有一条不杀生戒。不吃肉是不杀生这个根本种子戒的衍生戒。戒律是佛祖规定的，无条件遵守就是了。至于戒根，也就是为什么要持这个戒？我看过一些祖师大德的开示，主要是不与这个五浊世界因缘牵连，你食众生肉，这就和这个五浊世界勾连上了。因缘牵连，而且是恶的因缘牵连，对修行是一大障碍。居家持五戒，可以吃肉，少吃为好。杀生应该绝对制止，看有些吧友有鼓励杀生吃肉之相，这应该是错误的。听佛陀的，不能听自己的，要是落在沟里，那可怎么办呢？

说一下神通与定中的内景这些东西肯定是有的。不说真正的禅定，即便是你能有半小时一小时的欲界定，身心也会有很大的变化。想想虚云老和尚一定半个月几十天，没有神通和内景，那倒出了奇了。别以为《金刚经》《坛经》佛陀与六祖没有显示神通，就认为他们老人家就没有神通，这个……。佛陀和祖师大德们不强调神通内景，只是因为神通内景，只是修行路上的风景，不是目的。害怕修行人，眷恋路上的风景，而忘却了自己的目的。😂😂😂

不负如来不负卿真有这个可能吗？佛法显然是出世法，这滚滚红尘没什么可以留恋的呀，就在这两天，许家印释永信，这老虎那豹子，例子就很明白的嘛。看到吧友勾恋红尘，无非是好吃好色，这玩意儿好像畜生道也能满足啊。从我的感觉，佛法对现世是有很大的益处，但不是决定性的。当然啦，个人的感觉很狭隘，不知诸位吧友有什么高见？愿听其详。

哎呦，这个永信呀你本一介凡夫，这没有啥可丢人的。非要换上释性。看看我们本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏“我与往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生慎恨。又念过去于500世做忍辱仙人，于尔所世，无我相无人相无众生相无寿者相。” 我佛慈悲，嘛事没有。你这一掉下去呀，何日是个出期啊？这酒色财气到底是个嘛呀？

如何阅经？二是不二信，完全相信。懂也罢，不懂也罢，先完全信再说。蚂蚁是不会相信人类的学问，我们和佛菩萨的境界差距，大于蚂蚁和人类的境界差距。先信再说。至于伪经？《金刚经》《坛经》《心经》总不会有伪吧。至于别人说我们二，那就二呗。因为蚂蚁一定说人类的智慧是二。没办法。[lbk]表情[rbk][lbk]表情[rbk][lbk]表情[rbk][lbk]图片[rbk]

重新调整下，看能发不？ “此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”

有持戒修福者……说起摘一段《金刚经》所言：“……有持戒修福者，闻是章句乃至一念生净信者，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福得。何以故？是诸众生无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相。……。”

《太平广记》第120卷报应《金刚经》隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽暴卒，唯心上微暖，家人不敢敛。后复活，说云：吾初死，有人引至阎罗王所，王问曰：“汝一生已来，作何福业？”昌答云：“家贫，无力可营功德，唯专心持诵金刚般若经。”王闻语，合掌低首，赞言：“善哉！汝既持般若，功德甚大。”王即使人引文昌，向经藏内取金刚般若经。文昌向西行五六里，见数十间屋，甚华丽，其中经典遍满，金轴宝帙，庄饰精好。文昌合掌闭目，信手抽取一卷开看，乃是金刚般若。文昌捧至王所，令一人执卷在西，文昌东立，面经读诵，一字不遗。王大欢喜，即放昌还家。令引文昌从南门出，至门首，见周武帝在门侧房内，著三重钳锁，唤昌云：“汝是我本国人，暂来至此，要与汝语。”文昌即拜之，帝曰：“汝识我否？”文昌答云：“臣昔宿卫陛下。”武帝云：“卿既是我旧臣，今还家，为吾向隋皇帝说。吾诸罪并欲辩了，唯灭佛法罪重，未可得免。望与吾营少功德，冀兹福祐，得离地狱。”昌受辞而行。及出南门，见一大粪坑中，有人头发上出。昌问之，引人答云：“此是秦将白起，寄禁于此，罪尤未了。”昌至家得活，遂以其事上奏。帝令天下出口钱为周武帝转金刚般若经，设大供三日，仍录事状，入于隋史。

《太平广记》卷第一百二报应《金刚经》隋赵文若，开皇初病亡。经七日，家人初欲敛，忽缩一脚，遂停。既苏云：被一人来追，即随行，入一宫城。见王曰：“卿在生有何功德？”答云：“唯持《金刚经》。”王曰：“此最第一。卿算虽尽，以持经之故，更为申延。”又曰：“诸罪中，杀生甚重。卿以猪羊充饱，如何？”即遣使领文若至受苦之处。北行可三二里，至高墙下，有穴，才容身。从此穴出，登一高阜，四望遥阔，见一城极高峻，烟火接天，黑气溢地。又闻楚痛哀叫之声不忍听，乃掩蔽耳目，叩头求出。仍觉心破，口中出血，使者引回见王曰：“卿既啖肉，不可空回。”即索长钉五枚，钉头及手足疼楚。从此专持经，更不食肉。后因公事至驿，忽梦一青衣女子求哀。试问驿吏曰：“有何物食。”报云：“见备一羊，甚肥嫩。”诘之，云：“青牸也。”文若曰：“我不吃肉。”遂赎放之。

闲谈以伊战争打的是挺热闹。看看主要的三个参与方的想法。先说以色列。以色列的战略是非常简单，任何周边阿拉伯国家都不得拥有核武器，这是以色列本土狭小的缘故，一颗原子弹，对以色列就是灭国亡种。绝不能让此事发生，以色列的国防力量就是站在这样一个简单逻辑而展开的，所以以色列是一个地区性的小型超级军事强国。80年代，以色列就问伊拉克发动了同样的攻击，摧毁了伊拉克的核设施。海湾战争时期，伊拉克向以色列发了大量的飞毛腿，那要是有一颗核弹，嘿嘿，……。你能说以色列的战略思想是错误的吗？

对于有成就的大修行人，先存尊敬心就好。切莫诽谤！切莫诽谤！以我们的能力，根本无法辨别。一旦诽谤，是魔你好不了，是佛你同样好不了。这又何必呢？

你本SB神经，不接受反驳，也不回答任何跟帖（4）哎呦呦！贴吧的文章只针对思想与行为，当然不能指向任何一个人。这个系列小文，当然也不针对个人。只指向思想与行为，莫要多想。

你本SB神经，不接受反驳，也不回答任何跟帖本来还想说，这个吧里神经**太多。唉，那就让他继续傻下去吧，继续……吧

你本SB神经，不接受反驳，也不回答跟帖（2）你本SB神经。竟然谈起了无相布施，你有那造化吗？无相布施是果地人的行径，忍辱仙人被哥利王割截身体，你知道人家到哪去云游了吗？一副臭躯壳你随便割随便拉吧。要是切割你的身体，你tm早就屁滚尿流，痛苦不堪了，人家是庄严清净相，看看你这啥破相，就别傻了。

你本SB，神井。不接受反驳，也不回答跟帖。（1）你打钱给SB神经，那些SB神经，看见比他还SB的SB神经，那不是苍蝇见到屎了吗？那你有什么可抱怨的，还喊什么，我欠你的？这么傻，那你当然欠SB神经的了，不骗你那真对不起，天地良心了。想想自己的父母妻儿，亲戚故交，咋那么SB呢？

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哎！问大家一个问题？如果我修了一座桥，只过了佛菩萨，给佛菩萨方便，那我的功德福报不就顶天啦。如果我修了一座桥，只过了毁庙灭僧杀人放火的神井并强盗，给这些货方便，那我不就下地狱了吗？如果这个桥长久存在，既过了佛菩萨，也过了神经病强盗，这因果又丝毫不爽，这又该怎么办呢？

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哎！看到个很有意思的贴子哈哈哈！这个有无兄啊，还真看出来了。指望在这吧里能学佛吗？的确，是有学佛的吧友发表了自己的修行经验，早被垃圾贴子淹没无见了。学佛是不可能啦，戒定慧要求太高了，一个持戒基本上都跑了。要钱泡妞那多实在，这才是本吧聪明人的做法。要钱就要钱吧，泡妞就泡妞吧，但别玷污了佛法，这些六道的玩意儿和清净佛法相差的太太远了。

世界本自虚妄世界本自虚妄。那么修什么呢？第一步先修出来：世界是虚妄的吗？这个还真不需要什么禅定，肉眼观察就可以明白了。今天的这个“我与外境”与昨天的“我与外境”真真的都有差别，无论是思想上还是肉眼所见的外相上。若时间跨度再长些，那就更明显了。以前我们认为外相不变的思想真理的，全都在变化中。真正的虚妄。

致斗净者！和大德玄奘法师斗诤，就比玄奘法师厉害了。和大德六祖慧能斗诤，就比六祖慧能厉害啦。和大德龙树菩萨斗诤，就比龙树菩萨厉害啦。不就是这样想的嘛！【图片】

致斗诤者😂😂😂 和大德玄奘法师斗诤，就比玄奘法师厉害了。和大德六祖慧能斗诤，就比六祖慧能厉害啦。和大德龙树菩萨斗诤，就比龙树菩萨厉害啦。不就是这样想的嘛！

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学佛如何避免神经障碍没有别的办法，严持戒律。特别是五戒中的不妄语戒，严持不怠，仅仅是严持这一条戒律，就如同给自己裹上了厚厚的铠甲，深井病的毒箭就难以伤害。

正文在居家修行吧里发着，有兴趣的朋友可以看看。

学佛不是学贱为什么不能布施天上飞的小鸟？为什么不能布施水里游的鱼？它们虽然没有感恩心，没有第六意识或者第六意识很弱，它们最起码不会骂你吧。今天布施那些畜牲不如的东东，明天被那些畜牲不如的东东，连祖先都操了。你说你贱不贱？

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如何对待深井病太简单了，不理不睬，离脏东西远一点，就不沾染了吗？粘上了，洗净就完了。继续不理不睬。

学佛怎么学成深井病别的地方咱不知道。吧里学佛学成神经病的原因，只有一条，就是虚妄。啥都没有证到，就敢胡说。学佛是反妄成真，这倒反过来了。就别成佛了，就别辩才无碍了，也别多少年第一了。先做个人吧，证得什么说什么，不妄语是做人的根本戒呀。看一个帖子，如果违背了五戒十善，肯定学偏了。人法界都不稳，最后的结果不敢想啊。

站稳脚跟，别堕落。我们在人法界，真的站稳了吗？感觉好难呀。难是难了一点，但是如果不站稳堕落下去，太可怕了！

大家修行的水平有多高？我们在凡夫位，就不要说别人佛法的证地，特别是出家众。记得七兄说过，人家天天在那里熏陶，爱练不练的也，比你们强吧。凡夫位嘛，多修功德，比什么都好。何必要沾口业呢！

居家修行吧吧主竞选：NO.0001号候选人

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隔壁吧里听到的两句话这两句话对我来说当然很重要了。分别是曲兄说的和轩辕兄说的。

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这里清净，大家有什么心得，可以交流下，共同进步。[lbk]图片[rbk]

申请了一个帖吧当然清净了，有兴趣的朋友可以去看看，说两句话，灌灌水也好。

如来藏在哪？有什么用？如来藏到处都在，到处都是。要么那个轩辕翊鹰说如来就象鱼钓子，天天在那晃来晃去，就是没人去咬钓。看偈子：切忌从它觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方始契如如。

什么东西是礼？礼者，天理之节文，人事之仪则也。

就这样了嘛？既立人生本是醉，少分清楚多为狂。归来回去胡作主，颠倒乾坤见青芒。南无本师释迦牟尼佛！🙏🙏🙏

如何行布施行？南无本师释迦牟尼佛！🙏🙏🙏 我们凡夫的见知，基本上都是有问题的。也只有佛陀的圣言量了，那才是真正可以依靠的。以下粘帖《佛说分别布施经》的部分内容。阿难有十四种较量布施。何等十四。一者于病苦人而行布施。二者于破戒人而行布施。三者于持戒人而行布施。四者于离染人而行布施。五者于须陀洹向而行布施。六者于须陀洹果而行布施。七者于斯陀含向而行布施。八者于斯陀含果而行布施。九者于阿那含向而行布施。十者于阿那含果而行布施。十一者于阿罗汉向而行布施。十二者于阿罗汉果而行布施。十三者于诸缘觉而行布施。十四者于如来应供正等正觉而行布施。阿难。汝今当知施病苦人获二倍福。施破戒人获百倍福。施持戒人获千倍福。施离染人获百千倍福。施须陀洹向获无量福。何况须陀洹果。……

哇塞！三皈五戒还有十善业。

这个公案能解吗？怕是解不了吧。再怎么解也是比量，见现量也只有参了。可疑情呢？牛尾为什么过不了窗？和尚为什么把牛尾放在窗里？颠倒何意？……等等。参那一个呢？五祖曰：譬如水牯牛过窗棂，头脚四蹄都过了，因什么尾巴过不得？

请教一个参禅的问题如参“念佛是谁？”是这样两种状态吗？一：只看住这个念头，不是想，更不求答案，任何脑子的答案都当杂念，不随它去，一直看下去。用观下去更合适点。二：求答案，一直问下去。如：念佛是谁？是我。我是谁？我就是我。如何是我？因为有我的思想，我的外物，……总有问到头的时候，一直想那个问到头的问题，直到到头的问题有答案。不知那种是参禅的状态？还是两种都是？感觉第一种象吧。

说一下入流亡所凡夫所解，当然不合圣意。大家就当个砖头吧，如果能引来金玉良言，即是我愿，听我浅见。

巴山解感知解得非常好，个人感觉没有任何问题，怪不得巴山想跑到佛学院当教授呢。我的疑问是，巴山为什么用感知来契入佛法？是否解了《心经》：……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，亦无意识界……。