历史向作品怎么不科普一下历史相关呢
二楼开始

古蜀文明自岷江上游兴起，从原始氏族部落开始，后来经过长期的发展及融合，变为蜀人，并转型成封建制国家。传说蜀人起源于蜀山氏。根据东晋时期成汉常璩编纂的《华阳国志》记载：：黄帝之子昌意取蜀山氏之女昌仆，生子高阳，是为帝颛顼，封其支庶于蜀，世为侯伯。禹会诸侯于涂山，诸侯执玉帛者万国，巴蜀往焉。
《华阳国志·蜀志》记载：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。第一任蜀王名为“蚕丛”。传说蚕丛是第一个驯养家蚕的人。
第二任蜀王名为“柏灌”，第三任蜀王名为“鱼凫”（李白《蜀道难》：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！）
西汉扬雄所著《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”
柏灌之名来自“白鹤栖息”，而鱼凫之名意为“捕鱼水鸟鸬鹚（俗称鱼老鸹”。而杜宇也是杜鹃鸟的别称，因此古蜀国后几代王和鸟类息息相关。

鱼凫以后便是蜀王“杜宇”。扬雄《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。杜宇治理下的蜀国曾参与过武王伐纣。《尚书·牧誓》王（周武王姬发）曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、“蜀”、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
鳖灵为楚人，“荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝”。落水淹死后尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了（荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。）
鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，并且自己和鳖灵妻子私通，自惭形愧，自愿把帝位禅让给他。鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。
《说文·佳部》记载“……蜀王淫其相妻，惭，亡去为子规鸟，故蜀人闻子规鸣。皆起曰，是望帝也。”。扬雄《蜀王本纪》也记载：“鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”
开明氏蜀国共历十二位君主。于公元前316年，秦惠王派张仪，司马错等伐蜀，古蜀国灭。

图为望帝（杜宇）从帝（鳖灵）像

然后是僰人族

僰人是先秦时期中原华夏诸族对西南诸民族的统称，又称“濮人”，主要分布于今云贵高原及川渝南部地区。其族群属氐羌系统分支，早期以僰道（今四川宜宾）为中心建立僰侯国，秦代设僰道县后逐步南迁。
《珙县志》（旧志）上说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。”开明即古蜀国。
关于僰人的起源，就有这样一个传说：相传很久很久以前，昆仑山上一年四季晓雾缭绕，祥云朵朵，溪流潺潺，花香鸟语。树一年四季都是绿的，草一年四季都是青的。西王母就在一片百花丛中的瑶池洞里修炼。那瑶池洞口的一株檀香树上常年累月都立着一只雌性的小山鹰，客人来了它会向主人报信，客人离开时它又会代替主人送客，非常乖巧，西王母亲昵地称它“阿鹰”。这阿鹰常年听西王母讲经说道，也渐渐悟得一些道行，修炼成了人身，西王母就索性收她为侍女。从此各路神仙常常看到昆仑山上的万花丛中，有一个亭亭玉立的黑衣少女，头上扎着花绳，苗条健美，鸭蛋脸儿，头上梳了一个高高的发髻，齿白唇红，两翼翅膀化作身上的马褂衣和下身的统裙，极其美貌。后来她的儿孙们（僰人）几乎都沿用这个穿戴。 一天，九仙山桃源洞广成子道人携彩霞童子到昆仑山玉虚宫拜见师父元始天尊，彩霞童子没有名姓，广成子叫他阿彩。师仆二人途径西王母的瑶池洞前，彩霞童子被阿鹰的美貌所倾倒，阿鹰也十分喜欢彩霞童子。二人一见钟情，花前柳下，互吐衷肠。俗话说姻缘天注定，连神仙也难免。几天不见阿鹰，西王母掐指一算，阿鹰与彩霞童子还真有一段姻缘呢！于是西王母移驾玉虚宫，拜见玉虚掌门元始天尊，向天尊谈起她的侍女与天尊徒弟广成子身边的侍童彩霞童子有一段人间姻缘。不料天尊听后哈哈大笑：“此事早在我的掌控之中。”遂取出九品乾坤卦，卜了一卦，算出二人要经受太多的磨难。天尊叹了口气。派金童叫来广成子，吩咐广成子成全二人的姻缘。广成子一算，金沙江一带正有一块荒蛮之地，虎狼出没，荆棘丛生，何不叫二人去开垦这个地方呢？一来惩罚二人不遵守清规戒律，思凡下界；二来也考验二人的爱情是否忠贞不渝。想到这里就把彩霞童儿和阿鹰叫来，语重心长地对二人说：“阿彩啊！你们二人均已动了凡心，道是修不成了，这也难怪，上天注定你们有一段人间姻缘。也罢，我如今借土遁送你们去一个地方，开荒种地，生儿育女，待你们的儿子儿孙辅助人间明主成功后（即周武王伐纣）再回山修炼，也能修成正果。”这阿彩带着心仪之人且喜且悲，喜的是终于得到漂亮温柔的阿鹰伴其终终身，悲的是师父广成子说那里是一个荒蛮之地，无有人烟，野兽横行，古树参天，以后二人将面临更大的挑战。想着想着，只听耳边风呼呼作响，眨眼功夫，广成子已经用法术把二人送到金沙江畔的一片酸枣树林边了。二人靠酸枣作食物，砍来树枝和野草在酸枣树下搭建了一个小窝棚，就是新家了。山神土地为他们送来了开荒的农具，南极仙翁的仙鹤为他们叼来御寒的衣服，从此夫妻恩爱，用火烧山，用石锄开荒种地，生了很多的儿女。由于男的唤女的叫“阿鹰”，女的唤男的叫“阿彩”，他们的子孙就世代姓“阿”了。他们最先在酸枣树下居住，后来僰人的“僰”字的含义就是酸枣树下居住的人。
僰，读作bó（音同“波”），上面是荆棘的“棘”字，下面是个“人”字。这个字在《礼记·王制》写作“棘”：“屏之远方，西方曰棘。”东汉郑玄注：“棘当为僰，僰之言偪，使之偪寄于夷戎。”
《康熙字典》在解释“僰”字时，“僰：偪也，使之偪，寄于荒远也。”而“偪”字在古代有“狭窄、狭小”之意，偪人就是指偏僻落后地方的人。“僰人”之称，最早见于《吕氏春秋·恃君览》：“氐羌呼唐，离水之西，僰人野人，篇筰之川，舟人送龙，突人之乡，多无君。”

图为僰人壁画

僰人自先秦时代就有记载，为了贴合游戏，就只阐述明代的僰人历史

据明朝史料记载，为解决元朝实行的土司制度产生的积弊，明朝实行了改土归流政策，即逐步取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣流官进行管理。明朝的改土归流主要在贵州、四川、云南、广西等4地进行。明代的改土归流政策遭到土司的强烈反抗，因而在许多改设流官的府、州、县中，流官政权很不巩固。有的土司地区设流官后，因为各种原因而出现了复流为土的现象。如弘治八年（1495），马湖“土知府安鳌有罪伏诛”，朝廷遂改马湖土府为流官知府，但知府驻地以外的泥溪、沐川、平夷、蛮夷四长官司仍然是土司的势力范围。 《明实录》、《明史》、“平蛮碑”及川南各地志书等史料，关于都掌蛮（僰人）情况的记载中，朝廷对都掌蛮（僰人）征讨方面的特别多。《叙州府志》、《任瀚平蛮碑》、《功宗小纪碑》记载：“明兴二百年间，王师西下讨罪，前数百战……”。《天下郡国利弊书·四川·建武千户所》记载：“先后凡十有二征，俱弗克。”明实行的改土归流政策是导致僰人不断反叛的导火线。
《长宁县志·兵防》记载：明宪宗下诏程信，要他直抵寇贼出没去处，相机设法，或彼此夹攻，或合势剿杀，务使根株悉拔，种类不遗。到万历元年时，朝廷更坚定了将都掌蛮（僰人）斩尽杀绝的决心。《四川总志·曾省吾征蛮檄》记载：“朝廷以征剿尽绝为期，主持以荡平图报，则折夫暂劳不永逸，小赍者不大成。”张居正召集百官议事说：蜀在中国是西南重地，僰人叛乱如果不迅速平息，其他民族部落将会望风而起，四川不能安宁。 1572年冬，四川巡抚都御史曾省吾，在京晋谒首辅张居正。张居正说，现在四川的都掌蛮（僰人），密迩叙(州府)、泸(州)，侵暴我内地已六七十年了，杀掠人民不可胜数，其当诛之罪，超过贵州之安酋。岁末，曾省吾刚回到四川，就连续接到僰人数次进犯庆、长、珙、高、筠、戎，近逼叙、泸的报告：僰人“所到之处尽赤，刳吸人血肉以衅，边民野死无吊”。曾省吾即上奏朝廷，表示愿领军攻打僰人。
明朝廷彻底铲除僰人是在明神宗朱翊钧万历元年（1573年）。据明翰林院经筵讲官南充任翰“平蛮碑”记载：“中丞（曾省吾）既授诏督军夜郎（今兴文一带），……请以南京中军都督刘显为节帅，统制诸军；以副总兵郭成、参将张泽等12人为偏将，自宣抚奢效忠以下咸听节制。”明万历元年三月，10多万官兵汇集叙州，浩浩荡荡去征剿弱小的僰人（还包括土僚、倮倮、苗等）。明李长春《平蛮碑》称：“以（万历）元年五月庚辰，一战凌霄城，破之；六月丙寅，再战都都寨，复破之。僰人失此二险，交臂大折，乃纠集其党人保九丝城”。“公购死士夜缒取一道上，大军蹑衔而登，奋挺叫嚣，声殷殷撼天地，僰人方枕藉自坚，不虞兵之飞度，自假王以下皆骈首就诛，争蹂躏以死”。
最后的结局如《珙县志》所记：“今珙邑僰类已尽，而县石岩犹多僰人棺。盖其俗亲死不葬，悬棺高岩垒垒峭壁间，以此观之，其无遗种也固宜……”僰人在中国历史长河中消失了。
幸存下来的僰人融入了其他的民族，“阿”姓也改为“何”姓。据说何姓的一部分人就是僰人王的后裔。

僰人最神秘著名的奇景：僰人悬棺