社会复杂，网络亦然。在这张密密麻麻的人际网里，我们每天都穿梭在形形色色的人之间——有人让你如沐春风，三言两语便觉投契；有人却让你如鲠在喉，多看一眼都觉消耗。
于是问题来了：如何能在顺眼与不顺眼之间，找到那个既能让自己舒适、又不至于被裹挟左右的平衡点？

必须要承认一个事实：让你不顺眼的人，大概率不会消失。这世上没有两片相同的叶子，也不会有两个全然同频的灵魂。
既然心有不舍又心有不忿，那要怎么应对呢？
那就是：既要安放自己的本心，也要应对真实的世界。我们不必用同一种力度，去应对所有人。

你这是有点敏感了，有点赤诚了，挺像本居的

有些人，是可以放下戒备，深度链接的。她就像冬季里的小火炉，看见就倍感亲切热情。她就像美食餐桌上的百合花，美好养眼滋润内心。想起她就会微笑，就会觉得温馨。有这样的朋友当真是有幸

有些人，不需要多喜欢对方，只需要修养、礼貌、边界清晰。
不必强迫自己变得热络，那是在压抑自己；也不必故意表现出厌恶，那是在挑起冲突。
可以选择一种温和的疏离——礼貌，适可而止；回应，但不走心。

说到底，所谓平衡相处，不是把所有人都处成朋友，而是在喜与不喜之间，找到让自己最舒展的姿态。
我们不会被所有人喜欢，正如我们不可能喜欢所有人一样。
我们始终要维护的，是自己的内心秩序。

不需要平衡，顺眼就多互动，不顺眼就回避，又不靠别人活着，自己怎么舒坦怎么来，哪有这些纠结。

今天刚看见的一句话:“请靠近我，来慰藉我的孤独，但请保持距离，因为我不愿受到侵扰”。

人格
本帖的内容主要摘自专业的心理学书籍，也加入了我在学习过程中的理解。
编辑内容的过程，即是对曾经学习过的知识加以复习，也是对自己内心的再一次触碰。
精神分析理论中，人格形成于幼年。出于这样的理解，精神分析往往将人格与幼年经历联系到一起。但人格的形成是始于幼年时，还是在幼年时期就已定型，这一点我一直存有疑问，因为大脑的前额叶要到20岁之后才能发育成熟，而前额叶对人格的影响是很大的。
我对人格的理解，无论哪种人格，都是一种自我保存方式。即如此这般的行为方式能够让我感受到“我”是存在的。

一、自恋型人格
“自恋”型人格，是指个体需要不断从外部获得认可来维持自尊的一种人格特征。我们并不总是能够全然知道自己究竟是谁，有何价值。因此我们努力经营生活，期待获得更好的自我感觉。受到赞扬会提升我们的自豪，反之则令人挫败。有些人过度忙于寻求“自恋的补给”或自尊的支撑，映衬出其他需求黯然失色。
自恋型人格者需要通过外部的肯定来体验内在的价值感。所有形式的自恋者都有一个共同点，都觉得或担心自己不够优秀、蒙羞、懦弱。尽管不同自恋者的补偿行为或许全然不同，但仍然强烈地显示出这种相似性。
自恋者容易产生嫉妒心理。如果我内心确信自己在某些方面存在缺陷，而这些缺陷又随时可能暴露，那么当我面对那些看起来踌躇满志的人，具备我所缺乏的特长的人，嫉妒之心会油然而生。嫉妒也促使自恋型个体擅长对他人评头论足。自己的不足之处遭遇对方的完美无缺，最好的方法即是竭力谴责、蔑视或嘲弄。
自恋者会利用各种各样的防御方式，但他们主要依靠理想化和贬低这两种防御。而且两者一吹一唱。一旦自我得到理想化，他人自然受到贬低，反之亦然。
注:正常人多少都会有些自恋，这里所说的自恋型人格，是指过度自恋，已经超出了正常的需求。
弗洛伊德曾认为，自恋是个体将原本投向外部的心理能量（力比多）都投给了自己，即爱他人少了爱自己就多了，此消彼长。根据这样的理解，自卑也属于自恋，因为同样是将心理能量过多的投给了自己。在精神分析的语境下，自恋与自卑好比硬币的正反面，表面的自卑往往能显露出内在的自恋，反之亦然。
科胡特与弗洛伊德对自恋的理解有所不同，科胡特认为自恋与爱他人是两条平行线，并不会相互影响。

二、分裂样人格
分裂样人格的典型特征是对人际关系缺乏兴趣。他们宁愿独处也不愿意与他人交往。分裂样人格似乎很享受这种与世界脱离的状态。在这一点上，分裂样人格与其他类型人格存在明显差异，例如偏执型人格因为猜疑，或者如回避型人格因为担心被拒绝而出现社会隔离的特点。对关系的兴趣缺乏导致分裂样人格很少有亲密关系。他们孤独、奇怪、不与他人交往，几乎完全生活在自己的世界中。并且对他人的表扬或批评都毫不在乎，并常常在人际交往中表现出社交技能缺乏，这使他们常常没有朋友。这一特点与孤独症谱系症状有重叠之处，但孤独症谱系存在更严重的社交损伤和刻板行为与兴趣。与其他人格相比，虽然分裂样人格经常让人觉得奇怪、反常、冷漠以及孤独，但是他们通常没有明显的偏执理念。
这类性格的人群最容易被吸引进入哲学、灵学、理论科学和艺术创造等行业。
分裂样人格所特有的防御是退缩到内心世界之中。他们会运用投射、内摄、理想化和贬低，也会具备其他多种防御。
叔本华那个著名的“寒夜中的豪猪”寓言足以贴切地形容分裂者的困境：当它们彼此靠近想要取暖时，便会刺痛对方；难以忍受疼痛而彼此分离，又不得不饱受寒冷之苦。这种冲突表现在生活中，可能先是热烈而短暂的关系，然后以长久回避而告终。上述动力学现象概括为，“请靠近我，来慰藉我的孤独，但请保持距离，因为我不愿受到侵扰”。

三、偏执型人格
无端的猜疑是偏执型人格的典型特征。他们常常不顾事实地认为别人会欺骗、利用或伤害他们，或者即使存在明显的事实，亦不改变对他人的猜疑。
因为倾向于对他人进行恶意归因，所以偏执型者有控制周围环境的强烈欲望。他们常常表现得自负，容不得他人的批评。在具体的工作中，则常常表现得刻板、吹毛求疵、无法合作。
很多人在心目中都能勾勒出偏执型个体的虚拟形象。比如电影《奇爱博士》传神地刻画了一个多疑、固执且自命不凡的人物。
从本质上看，偏执型人格是指个体习惯性地使用否认和投射的防御方式，将内部感受投射为外部威胁。而且，这种投射过程伴随有意识的狂妄自大。
重度偏执的个体由于认为痛苦源自外部环境，因此常常不会攻击自己，而是把攻击指向他人。
偏执者也有与自恋者相似之处，即强烈的嫉妒心理。不同的是偏执者会用投射来处理嫉妒。

四、抑郁型人格
我们很多人都曾不幸遭受创伤而形成难以愈合的悲痛，表现为明显地缺乏动力、失去快感（即无法享受乐趣），或是植物神经紊乱（进食困难、睡眠障碍或自我调节失常），这些都是抑郁障碍的表现。
弗洛伊德是首位将抑郁（“忧郁”）状态与正常的哀伤反应进行比较的学者；他观察到这两种状态之间存在显著差异：在哀伤情境中，人们会体验到外部刺激作用（如，丧失重要他人）的逐渐减弱；但在抑郁状态下，人们会认为自我正在消融或毁灭。哀伤，犹如潮来潮往，个体在痛苦间隙尚表现如常。但抑郁则像漫长冬日，贫瘠、毫无生气。哀伤可能会随着情绪的缓解而逐渐平复，但抑郁却始终萦绕于心、绵延不绝。
从这一点看，抑郁与哀伤是互相对立的；哀伤使人在丧亲或重创之后情绪跌入谷底，但不至于陷入沉沦。而抑郁性的认知、情感、意象与感觉会以隐蔽、有序、缓慢而持久的形式浸润于我们当中具有抑郁型人格的个体身上。
内摄型抑郁者使用得最多的防御显然是内摄。
注:内摄通常在潜意识层面进行。
个体（尤其是儿童）会无意识地、未加消化地吸收外部环境中重要他人（如父母、老师）的特征、价值观、规则或情感态度，并将其融入自己的人格中。
弗洛伊德认为，儿童正是通过内摄父母的道德戒律和社会规范，才形成了人格结构中的“超我”（即道德良心）。 如果内摄了环境中的严苛规则（如“你必须完美”、“表达情绪是软弱”），它们会变成一个内在的批判者，不断苛责自己，导致焦虑、强迫和低自尊。
攻击自身：当一个人无法对外表达对他人的不满或恨意时，这种攻击性可能会转向自身。这构成了严重抑郁、自我谴责核心动力，个体潜意识里会认为“是我不好，一切都是我的错”。

五、躁狂型人格
躁狂表现与抑郁表现相互对立。躁狂型人格者通常也具有抑郁特质，只是躁狂者更善用否认的防御机制。
躁狂型人格者欢欣鼓舞、八面玲珑，人际良好，而且一般工作勤奋、风流倜傥且谈吐不凡，但他们私下里却会为得罪别人而心生内疚，难以忍受孤独。
躁狂状态或躁狂型人格者的特征：好高骛远、思维奔逸，废寝忘食，为达某种目的不择手段，直至耗竭为止。
轻躁狂型人群常常精力充沛、容易激奋、善于交际、情绪易变和注意力涣散。他们平时谈笑风生，模仿起别人来惟妙惟肖，颇受人欢迎，但他们却因习惯于将严肃的事化作玩笑，而很难获得真切的情感体验。当负性情感来临，躁狂或轻躁狂个体通常否认悲伤或失望，而表现为愤怒，甚至是勃然大怒，难以控制。
躁狂和轻躁狂个体的核心防御是否认和付诸行动。他们时常忽略或以幽默来对待令人感到压力或恐慌的事件。他们的付诸行动往往表现为逃离：远离那些可能造成丧失的情境。

六、自虐型人格
人们对人性的理解会遇到一道难解的谜题，即有人惯常与己为敌，他们的人生决定和经历似乎总是与幸福背道而驰。弗洛伊德也对此种自我挫败行为困惑不解，毕竟他的理论是建立在个体把快乐最大化的基础之上的（与他所处时代的生物学观点一致）。
弗洛伊德(1924)创造了“道德自虐”术语。1933年之前，这一概念已被广泛接受。Wilhelm Reich汇编的人格类型中收录了“受虐性格”，这一人格类型具有甘愿受苦、抱怨、不断自我伤害和自我贬低等习惯态度，以及伴随的潜意识愿望：以饱受痛苦去折磨别人。
1990年，现代精神分析理论的关系学派作者Emmanuel Ghent发表的文章指出，自虐其实是对人类屈服意向的反向表现。荣格学派也主张人类原始崇拜的“背面”则是自虐。Gabriel和Beratis(1997)则认为受虐与早年创伤经历有关。
“自虐”常用于指代非道德性的自我毁灭，有些人蓄意伤害自己，但并非意图自杀。自虐即提示这些疯狂的自毁行为背后潜藏着一定的含义。他们所追求的某种满足，足以抵消肉体的痛苦。在自我伤害者看来，不恰当的损毁行为与缓解情感痛苦有异曲同工之用。