“上帝杀人”与经文解释老康 我相信很多网友会很好奇，为何圣经中记载那么多上帝杀人的经文，而基督徒却依然相信圣经所言。可是基督徒好像又不喜欢杀人，倒是强 调爱人如己呢？基督徒不只相信新约，更是相信旧约。到底怎么回事？ 原因很简单，因为我们遵循「古典释义学」的方法，进行圣经阅读，不同阅读方法，结论就会不一样。以下就以圣经中记载「上帝杀人」的 经文为例，我要提出「古典释义学」的方法。 有些网友常常根据「上帝杀人」的经文，归纳出∶「上帝喜欢杀无辜的人」或是，归纳成∶「上帝是残忍的」。 如果归纳成这样，那为何圣经很多经文是反对这种归纳呢？ 一、经文论证∶上帝厌恶流无辜人的血 以下经文就可以证实，上帝的属性是非常厌恶流无辜人的血。这些经 文都是摩西一而再、再而三的交代。我们怎能睁一只眼，闭一只眼说∶以色 列杀很多人；一定有无辜的人在里头。所以，上帝喜欢流无辜人的血。 这是哪一门的逻辑？真叫我有点震撼了......... 出 23: 7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。 申 19: 9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华—你的神， 常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 申 19:10 免得无辜之人的血流在耶和华—你神所赐你为业的地上，流血的罪 就归於你。 申19:11 若有人恨他的邻舍，埋伏著起来击杀他，以致於死，便逃到这些城 的一座城， 申19: 13 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得 福。 申21: 8 耶和华阿，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在 你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。 申21: 9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。 申27: 25 受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！百姓都要说∶阿们！ 撒上19:5 他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见， 甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？ 撒上25: 30 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的 话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉 得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。 王上 2: 31 王说∶你可以照著他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无 辜人血的罪不归我和我的父家了。 如果我们不去其他经文，只看某些上帝杀人的经文，我们能掌握作者的 原意吗？我们是要读出自己的想法，还是尊重原作者的想法。再强调一次， 如果我们遵循「古典释义学」的方法，我们就不应该看到上帝杀人的经文，就 用现在的处境强加到当时候的处境，而加以伦理判断。应该回到当时候的处境 ，听一听那时候的作者对上帝属性的认知为何？归纳圣经是一回事，信不信圣 经作者的话是另一回事，不能因为不信圣经作者，又要引圣经经文来乱解释。 二、以色列的历史不完全等同於上帝属性 从申命记的摩西祷告中，我们可以知道∶以色列人常流无辜的血。摩西 祈求上帝宽恕他们的罪。所以，除非上下文很明确是神所赞许的，不然，我 们都要小心，不要落入犹太人就是上帝的大毛病。 历史细节不能代表真理，唯有圣经作者一而再、再而三的强调，否则不 要自我判断，以为自己的发现是上帝的属性。这完全是违反古典释义学的原 则。 三、回归圣经，归纳上帝的属性 上帝的属性，谁比较清楚？我想就是圣经作者。这一点是我的前提。因 为，大家也是从圣经作者写的经文取材出来的。因此，我们都有一致的前提 认定。但我们可以发现∶圣经作者，一致认为上帝非常厌恶流无辜人的血！ 

你又在臆想一个“基督教”了

再顶！！！

你除了会说狡辩外，看不出推出狡辩结论的逻辑！

“...让长老们的心硬起来”等等， 我个人理解，这里面有先知（以色列人）记述时的感情因素，《圣经》是神对人的启示，但记录的先知们是人不是神。 只是个人看法，不一定正确

我找借口了吗？我这种理解不一定为其他信徒接受。我强调的是记录《圣经》的先知在记录的过程中可能掺了自己的感情因素。先知是人。