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一个喜欢看书,想要写书,却搞不清楚怎么下笔的笨蛋
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【哈欠·自己新写的一点东西】网游之天下青龙 第一章 金古煮酒 天下青龙 “天下两分,青龙独尊!” 在这八个不明含义的字符与虚空中浮现之后,死寂和黑暗旋即迅速的从这片空间中悄然退却,将一方真正的,同现实空间几无分毫区别的辽阔世界呈现在了所有人的视野之中。而于这片背倚高山,为湍急河流所环绕的广袤草原之上,正有两名身材高大,自呈一派宗师气度的老者在遥遥对立,当一条闪电经天而过,照亮了两名老者的面孔之时,两条由闪电带出的字符亦清晰的告诉了所有旁观者们,这两位无声对决的老人的真正身份究竟为何。 但见从闪电中分化出的几枚金色字符环绕在两人中那名手按古剑,须眉尽墨的老者身侧,组成了一个无人不知,无人不晓的显赫名字——【神通 王重阳】! 而与王重阳遥遥对峙,以一个玉白面罩遮蔽了自身面部特征的白发老者,其身外的由闪电分出的白色字符,也似是与【神通 王重阳】这行字符分庭抗礼一般,自发的组成了一个在古龙武侠体系中,拥有止小儿夜啼,吓死一流高手威名的可怕名字【白帝 玉罗刹】! 当字符散去,天空中的乌云汇聚的愈发浓郁,一条条雷霆宛若神龙般经天而过,咆哮着震慑着这卑微的凡间之时,这两名对峙良久的老者,终于在万众瞩目之下,展开了一场足以令任何人窒息的惊艳对决! 只见因受王重阳真气激荡的古朴长剑一声低鸣,旋即自发出鞘,在他的主人手上化作了一条璀璨的长虹直向玉罗刹心口点去,而当剑尖即将触及玉罗刹要害之刻,竟还在王重阳的操纵之下,妙至毫巅的一抖一带,剑光随即在剑速不减的情况下一化三分,笼罩了玉罗刹咽喉,心口,丹田三处要害,只要玉罗刹此刻的应对有半分差错,必将陨落在这式在全真剑技当中亦是赫赫有名的一气化三清之下! 可是在古龙武侠体系下拥有着赫赫威名的西方魔教之主玉罗刹,又岂是任人宰割之辈?面对着王重阳的绝杀一剑,他竟是操纵着自己的身体一退一闪,从周身窍穴中释放出浓厚的以真气制造而成的苍白迷雾,将自己同强袭而来的王重阳一并包裹与那雾气当中,而玉罗刹所制造的雾气而失去了对玉罗刹精神锁定的王重阳,此刻也不得不停下了蓄势已久的剑势,凝神等待着玉罗刹不知何时何地会凭借着雾气的隐蔽,而悍然来到的雷霆一击!而显然也存着速战速决心思的玉罗刹,也仅仅是在短暂的积蓄气势之后,潜伏到了王重阳的身外,毫无保留的向着眼前这位先天道者的软肋处砸出了天上地下,唯我独尊的狂霸一拳,而凝神已久的全真掌教,亦赫然将一对凝满了金黄气劲的手指挡在了敌手那碎玉一拳的必经之路上。 拳指相交,天地变色,这一片承载了两大高手对决的时空轰然破碎,一切的一切又重新归于黑暗,而令所有人说不上是厌恶还是无奈的曼妙女声也在每一名登录了系统的玩家耳边响起:“敬爱的玩家们,欢迎你们登录【金古煮酒,天下青龙】,方才你们观看的系统动画,便是正道魁首之一,全真掌教神通王重阳,与青龙会西方分舵舵主,白帝玉罗刹之间的对决记录。只要你们愿意,你们也可以变得和他们一样强大哦!让我们一起在游戏的世界中努力变强吧。”
【哈欠】从吐槽的角度说,造人女娲和补天女娲的地位是不一样的 也是刚才在看三友吐槽才有的感觉。 造人女娲也就是伏羲的妹妹,洪荒流中最长引用的那位女娲娘娘。而她的地位,也是女娲所有身份中最为尊贵的一项。理由么,和伏羲搭上了线,以及在神话的时间线索中也可以直接排靠到最前端的位置。另外,在人类这种生物看来,造人,确实是最为尊贵的事情了。 而补天女娲,则是颛顼时代的女娲。那么颛顼的身份是什么呢?颛顼的身份是轩辕的孙子,如果女娲和伏羲没有了兄妹关系,她就是作为单体的伏羲后裔(古代伏羲女娲的部落可以看做同一个部落了)中崛起的大神来看,那么她的地位也说得过去。只是,因为她是和颛顼平辈的,所以她的地位就在先天上比起伏羲,神农,轩辕这三位要低一个阶位。 而现在的洪荒流小说,却是习惯性的把造人女娲和补天女娲统一算作同一位女娲娘娘,所以大家经常下意识的忽略了造人女娲和补天女娲的不同。但造人女娲和补天女娲的合一,却是建国后才发生的事情。 而在西游记和封神演义中,两位作者则是众口一词的表示女娲只补过天,却不曾造过人,这么一来,封神里的女娲显然就是造人女娲。而如果这位造人女娲还不是伏羲的妹妹,而只是伏羲的晚辈的话,那么,她的辈分低于三皇就可以理解了。 以上只是一点私人见解
【哈欠】从吐槽的角度说,造人女娲和补天女娲的地位是不一样的 也是刚才在看三友吐槽才有的感觉。 造人女娲也就是伏羲的妹妹,洪荒流中最长引用的那位女娲娘娘。而她的地位,也是女娲所有身份中最为尊贵的一项。理由么,和伏羲搭上了线,以及在神话的时间线索中也可以直接排靠到最前端的位置。另外,在人类这种生物看来,造人,确实是最为尊贵的事情了。 而补天女娲,则是颛顼时代的女娲。那么颛顼的身份是什么呢?颛顼的身份是轩辕的孙子,如果女娲和伏羲没有了兄妹关系,她就是作为单体的伏羲后裔(古代伏羲女娲的部落可以看做同一个部落了)中崛起的大神来看,那么她的地位也说得过去。只是,因为她是和颛顼平辈的,所以她的地位就在先天上比起伏羲,神农,轩辕这三位要低一个阶位。 而现在的洪荒流小说,却是习惯性的把造人女娲和补天女娲统一算作同一位女娲娘娘,所以大家经常下意识的忽略了造人女娲和补天女娲的不同。但造人女娲和补天女娲的合一,却是建国后才发生的事情。 而在西游记和封神演义中,两位作者则是众口一词的表示女娲只补过天,却不曾造过人,这么一来,封神里的女娲显然就是造人女娲。而如果这位造人女娲还不是伏羲的妹妹,而只是伏羲的晚辈的话,那么,她的辈分低于三皇就可以理解了。 @娲月 只是一点私人见解,娲月可以参考一二。
【哈欠】东汉初期,世家门阀的叛乱——度田    东汉初年光武帝为加强封建国家对土地与劳动力的控制,增加政府租税与赋役收入而采取的政策。建武十五年(39), 汉光武帝下诏州郡检核垦田顷亩及户口年纪,名为“度田”。州郡官吏多为豪强地主,不愿如实丈量土地,呈报户口,损害自身的经济利益。特别是对河南、南阳地区那些“近臣”和“帝亲”的豪强地主,度田官更是不敢对之度田。一般豪强地主,也凭借财势与度田官相勾结,大量隐瞒土地。度田官则借度田之名蹂躏百姓,不仅丈量农民的小块耕地,而且连住宅村落都丈量在内,把地主的租税负担转嫁到农民头上,引起农民的反抗。汉光武帝知悉度田不实的情况后,对舞弊官吏进行严厉惩罚,大司徒欧阳歙、河南尹张伋及诸郡守10余人,皆下狱处死,并重申严格检查田亩和人口。这更引起豪强地主的普遍不满,“郡国大姓及兵长群盗,处处并起”,予东汉王朝以极大威胁。面对两种不同性质的反抗,光武帝采取镇压与安抚并用的手段,把捕到的作乱首领人物迁往他郡,“赋田授廪”,切断他们与原所在郡的联系。经过度田事件后,郡国大姓的抗衡平静下来。度田在形式上也成为东汉朝廷的定制,然仅由郡县官吏岁时“按比”,其效果不可与建武年间度田同日而语。度田事件表明,东汉政权建立伊始,各地豪族、郡国大姓势力即十分强大。 吐槽,光武帝如果真有能力压制门阀,东汉末年会闹成那个德行?水能载舟,亦能覆舟。汉末混战,在东汉初年就已奠定 @灵柩宫灯
【吐槽】一段日子前和人扯封神榜,今天又产生了一种有趣的想法 按照现在网文的逻辑,破坏力越强,就代表实力越强,但是这一条,在封神榜中,真的适用么?如果吐槽的话,等级压制其实比纯粹破坏力要王道的多。 姜子牙搞过冰封十万人的伟绩,也曾经以符咒召唤一海之水护佑西岐。就这两样的战绩,某个角度来说甚至比元始座下的十二仙都要辉煌。但是,有人会认为姜子牙比十二仙或者杨戬哪吒他们强么?虽然杨戬和哪吒他们好像都没有十万人斩这种逆天战绩吧。顺便,如果不依靠打神鞭这种法宝,姜子牙那点手段可是连申公豹都能够随意鄙视的。可是,姜子牙的破坏力不强么?这又显然不是。 出现了这样分歧的最大缘由,就是因为姜子牙他的术法,依靠的是符箓咒语之类的东西调动的天地力量发动的攻击。这种攻击,对于实力比姜子牙要低的凡人,堪称完全凌驾了核弹的终极杀器。但是对于高手,呵呵,哈哈,恩恩。至少他驾驭一海之水护佑西岐那次,如果没有元始天尊暗中出手,用三光神水给姜子牙的术法加了点料,羽翼仙目测就已经屠了西岐了。而老姜冰封十万商军的大绝,在面对着仙人级强者的时候,也就是一个连鸡肋都不如的玩意,大家可以看看,姜子牙敢拿这东西对付谁? 而仙人和仙人之间的对决又依靠的是什么呢?从十二仙,赵公明,三霄,燃灯,陆压等人的出手就可以看出来,法宝,兵器,修为。这群仙人们很少打的天地翻覆,万物凋零。但他们的手段却可以很淡定的给予对手难以抵御的强悍杀伤。无论是赵公明的定海珠敲打十二仙,还是广成子的翻天印震慑闻太师,以及三霄以黄河阵擒捉十二仙,燃灯的徒手而战,陆压以斩仙飞刀配合着钉头七箭书斩将夺旗,在这样的一战又一战中,目测没发现他们把人间打了个颠倒崩毁,而他们的对手却是倘若没有取得最后的胜利,就必然会身陨被制当场。 而这样的一群大仙们,他们就真的不会姜子牙那种翻江倒海的手段么?显然,从申公豹的话语来分析,这群仙人们不仅会这些东西,而且一个个更是比姜尚要擅长百倍。但是,这种只能清小怪的技能,对这群根本不想多造杀孽的仙人们又有什么意义呢?所以,他们选择的还是以最朴素的法宝和武技,去悍然对抗着和自己同级甚至比自己更强的各种对手。不追求招式华丽,范围杀伤,他们追求的,仅仅是凭借自己的自身修为加上法宝加成,用最简洁的方法打倒对手。 所以,平平无奇的诛仙一剑,未必会弱于排上倒海的符箓咒法。还是用上次做过的那个比喻吧,假设鸿钧是制造电脑和规定了电脑语言的存在,圣人们是摸索到了如何淡定编程的超级高手,那么姜子牙他们,就仅仅是会打开开始,点开一个个程序的电脑菜鸟。但是,只会点开程序的菜鸟,遇到了可以任意操作程序,关闭程序的存在,又会产生何种的餐具呢?目测,他们反而会被自己打开的程序反手秒杀吧。 符咒,就是最简单的开机和打开程序。而自身修为,则是能够自由的打开关闭程序or运用程序,而法宝,则是属于法宝主人才可以应用的专属强大程序,当然,这个程序可以借给或者送给别人,只要程序的原有使用者在把法宝送给别人的时候,教会了法宝的新主人关于法宝这段程序的一切应用方式而没有在这段程序上留后门的话,那么法宝这种特殊程序在他们的新主人手上,也会发挥和原主人手上一样的威力。 大概,就是这么个意思了。。。以上就是我想说的,希望大家能够看懂。 @十万分之零
【吐槽】一段日子前和人扯封神榜,今天又产生了一种有趣的想法 按照现在网文的逻辑,破坏力越强,就代表实力越强,但是这一条,在封神榜中,真的适用么?如果吐槽的话,等级压制其实比纯粹破坏力要王道的多。 姜子牙搞过冰封十万人的伟绩,也曾经以符咒召唤一海之水护佑西岐。就这两样的战绩,某个角度来说甚至比元始座下的十二仙都要辉煌。但是,有人会认为姜子牙比十二仙或者杨戬哪吒他们强么?虽然杨戬和哪吒他们好像都没有十万人斩这种逆天战绩吧。顺便,如果不依靠打神鞭这种法宝,姜子牙那点手段可是连申公豹都能够随意鄙视的。可是,姜子牙的破坏力不强么?这又显然不是。 出现了这样分歧的最大缘由,就是因为姜子牙他的术法,依靠的是符箓咒语之类的东西调动的天地力量发动的攻击。这种攻击,对于实力比姜子牙要低的凡人,堪称完全凌驾了核弹的终极杀器。但是对于高手,呵呵,哈哈,恩恩。至少他驾驭一海之水护佑西岐那次,如果没有元始天尊暗中出手,用三光神水给姜子牙的术法加了点料,羽翼仙目测就已经屠了西岐了。而老姜冰封十万商军的大绝,在面对着仙人级强者的时候,也就是一个连鸡肋都不如的玩意,大家可以看看,姜子牙敢拿这东西对付谁? 而仙人和仙人之间的对决又依靠的是什么呢?从十二仙,赵公明,三霄,燃灯,陆压等人的出手就可以看出来,法宝,兵器,修为。这群仙人们很少打的天地翻覆,万物凋零。但他们的手段却可以很淡定的给予对手难以抵御的强悍杀伤。无论是赵公明的定海珠敲打十二仙,还是广成子的翻天印震慑闻太师,以及三霄以黄河阵擒捉十二仙,燃灯的徒手而战,陆压以斩仙飞刀配合着钉头七箭书斩将夺旗,在这样的一战又一战中,目测没发现他们把人间打了个颠倒崩毁,而他们的对手却是倘若没有取得最后的胜利,就必然会身陨被制当场。 而这样的一群大仙们,他们就真的不会姜子牙那种翻江倒海的手段么?显然,从申公豹的话语来分析,这群仙人们不仅会这些东西,而且一个个更是比姜尚要擅长百倍。但是,这种只能清小怪的技能,对这群根本不想多造杀孽的仙人们又有什么意义呢?所以,他们选择的还是以最朴素的法宝和武技,去悍然对抗着和自己同级甚至比自己更强的各种对手。不追求招式华丽,范围杀伤,他们追求的,仅仅是凭借自己的自身修为加上法宝加成,用最简洁的方法打倒对手。 所以,平平无奇的诛仙一剑,未必会弱于排上倒海的符箓咒法。还是用上次做过的那个比喻吧,假设鸿钧是制造电脑和规定了电脑语言的存在,圣人们是摸索到了如何淡定编程的超级高手,那么姜子牙他们,就仅仅是会打开开始,点开一个个程序的电脑菜鸟。但是,只会点开程序的菜鸟,遇到了可以任意操作程序,关闭程序的存在,又会产生何种的餐具呢?目测,他们反而会被自己打开的程序反手秒杀吧。 符咒,就是最简单的开机和打开程序。而自身修为,则是能够自由的打开关闭程序or运用程序,而法宝,则是属于法宝主人才可以应用的专属强大程序,当然,这个程序可以借给或者送给别人,只要程序的原有使用者在把法宝送给别人的时候,教会了法宝的新主人关于法宝这段程序的一切应用方式而没有在这段程序上留后门的话,那么法宝这种特殊程序在他们的新主人手上,也会发挥和原主人手上一样的威力。 大概,就是这么个意思了。。。以上就是我想说的,希望大家能够看懂。 @灵柩宫灯 @楚阔 @逆天邪神诛仙剑 @q1260512714 @通天大圣人 @下一站死神
【哈欠·转or不代表个人观点】道教房中术与佛教密宗双修(z) 密宗,又称密教(EsotericBuddhism),国外又称怛特罗(Tantra)佛教;也称真言乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金刚乘(Vajra-yana)。它是公元7世纪到12世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物。   在佛教的发展过程中,分为大乘与小乘两大系统。在大乘佛教中又分为显宗与密宗。密宗是大乘佛教发展的后期阶段,也是最高阶段。它自称受法身佛大日如来深奥秘旨教授,为“真实”言教,故名。是一种以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为核心的佛教派系。主要经典有《大日经》\《金刚顶经》、《苏悉地经》等。密宗的传承体系,自称是大日如来授法金附萨堙,释迦逝世后八百年时,龙树开南山铁塔,亲从金刚萨棰受法,后传龙智,龙智传金刚智和善无畏。唐开元年间,善无畏、金刚智及金刚智的第子不空先后来中国输入密教,成为中国佛教宗派之一。在中国汉地传两世后衰微。与密教传入汉地差不多同时,密教也传播至中国西藏地区。8世纪中后叶,著名的密宗大师莲花生来到西藏,帮助信佛的藏王赤松德赞(755—797在位)“调伏众魔”,战胜了西藏本地的原始巫教——苯教(Bonpo),同时,莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏。公元13世纪初,佛教在印度泯灭后,唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统,另外,唐代贞元21年(805年),日僧空海在长安青龙寺从惠果受胎藏界、金刚界两部秘法带回日本,形成东密系统。   一般说来,传统佛教,即所谓显宗是绝对排斥性的。尤其是早期佛教坚决主张贯彻禁欲。色戒是佛教最基本的戒律之一,任何佛教徒都不得违犯。佛教所包含的这种坚决的古印度禁欲主义传到中国后,曾与重视男女天伦及“不孝有三、无后为大”的中国文化传统发生激烈碰撞,于晋唐时期曾遭受儒、道为代表的本土文化集团的攻击指责。另外,佛教宣扬人生即苦,四大皆空,性欲和肉体是人生“苦”的根源,是使灵魂堕落,不得超脱涅 的邪恶之源。因此,佛教认为现实人生的康乐长寿及喜乐体验是不值得追求的。《法句经》指出,如果将灵魂比喻为火的话,那么身体只是炭、草、粪、薪一类卑贱肮脏的东西,只是精神暂居的虚幻的躯壳而已。由此可以理解、旨在康乐长寿的房中养生文化不可能在佛教显宗中产生任何共鸣和理解。
【哈欠】笑傲江湖年代乱弹考 ps:lz只看过三联版笑傲 首先,我是支持主流观点,也就是明朝的。 首先,笑傲江湖定然是明清两朝之间的任意一个朝代,因为再往前没有武当。 其次,很多人说笑傲是清朝,先不考虑笑傲坑爹的插图,就是清朝发饰服饰的插图,毕竟那个我感觉出版商的意愿多于金庸的意愿,毕竟金庸的大体想法还是要写个半架空的东西。。。那么,他们最大的理由,就是说葵花是前朝某强大tj所著,于是很多人因此yy出那个tj是郑和。。。只是,最强的tj就必须是最有名的tj么?宋朝元朝就不能有深藏不漏的tj了?所以,这个道理不成立。 我的推论观点只有一点,火器。 金庸小说里,最早出现火器应该是神雕时期,只是当时的火器还很笨重,可以用来攻城,但是尚不能用在江湖争斗中。之后,金庸书中只有碧血剑,鹿鼎记,书剑恩仇录,雪山飞狐里出现过火器,而这些书的统一特点,就都是明末之后。 而历史上,中国的火器的大规模普及和列装也正是明朝末年开始,而到了清朝雍正时期,火器的装备额度更是到了约占全军三分之一左右的地步。而那些时候,火器也已经开始出现在金庸江湖的争斗中去。 而同样是明清背景的笑傲江湖,通篇上下却未曾出现任意一柄火器(别和我说徐克的东方不败,那和原著没关系。。。),说明当时的时期火器还没有大规模装备于军队(朱棣创建了神机营,但神机营除了大战争的时候,貌似也没有什么调离京城的机会)。同时,笑傲当中,貌似也没啥对日本武学的描述,所以那时候的倭寇之乱应该也没有太过猖獗。 而当时的江湖人士热衷于江湖争霸,对朝廷和对外战争也没有什么太大的恐慌和提及,也就说明那个时代许是相对平和的时期(想想丘处机念念不忘的靖康耻,犹未雪。土木堡之变在明朝绝对是天大的国耻,而江湖人士却完全没有提及过兴许国恨家仇的意思,所以,应该是土木堡之变之前。) 那么,扯了这么一大堆后,我分析的感觉是,笑傲江湖发生的时间段,应该是朱棣五次征伐之后,明英宗和瓦刺交战之前。 以上只是一点胡乱分析,请大家品鉴。
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