山野逸民的个人资料

墨韵杯全国诗词大赛《牛旦湾赋》一等奖评说您好经”墨韵杯全国诗词大赛”组委会反馈您的作品表现优秀，评审团专家一致评定，最终给予颁发您作品一等奖🔥，恭喜您！🎉🎉🎉 戴金山老师的《牛旦湾赋》是一篇文辞优美、意境深远的佳作，以牛旦湾这一特定地域为载体，融合自然景观、人文传说与个人情感，构建出一幅生动而富有诗意的画卷，具有多方面的突出亮点。一、地域特色鲜明，画面感强作品开篇即点明时间与地点——“辛丑八月，热天转凉，欣临牛旦湾兮”，迅速将读者带入特定情境。随后，通过对牛旦湾周边自然景观的细腻描绘，如“南眺大别山，云遮雾障”“东望古峡口山，尽失传说之巍峨”“身后方家湖，碧波荡漾”等，勾勒出一幅层次分明、色彩丰富的山水画卷。特别是对牛旦湾内部景致的刻画，如“情人树兮，拥抱缠绕”“滑坡过山车，纵然险象横生”“菡萏怒放，莲蓬呈祥”等，既展现了自然的奇妙，又融入了人文的趣味，使读者仿佛身临其境，感受到牛旦湾的独特魅力。二、人文传说丰富，文化底蕴深厚作品中巧妙融入了牛旦湾的地域传说和人文故事，如“牛女相会之处，一桥飞架”“当初凤求凰，流落此方”等，这些传说不仅为牛旦湾增添了神秘色彩，也深化了作品的文化内涵。通过传说的叙述，作者将自然景观与人文情感紧密相连，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到深厚的文化底蕴和历史积淀。

翰墨轩全国诗词艺术大赛二等奖

诗词《我来了》硯池杯全国大赛获特等奖专家评语老师您好，本届活动砚池杯全国书画大赛已结束，感谢各位老师这几天来的支持，以及我们协会老师给参赛老师作品的点评！这是特等奖获奖详情名单，您可以点击查看，再次恭喜获奖的老师，希望您能再接再厉！🌹！专家评语： **主题与内容**： - 主题旨明确，通过描绘淮河的壮丽景色和人民的生活状态，展现了对家乡的热爱和对新时代的期待。 - 诗词中提到的“黄河之水天上来”和“淮河两岸鲜花开”等意象，富有象征意义，表达了对自然和人文的赞美。

《老宅落羽杉》墨缘堂全国大赛获特等奖专家评语戴老师您好，赛事已结束，🌹经“墨缘堂艺术大赛”组委会综合打分评定您的作品表现优秀，评审团专家一致评定:最终给予您诗词作品特等奖恭喜您！！👏👏 专业评审获奖点评：戴金山老师的《老宅落羽杉》是一首充满情感与历史沉淀的诗歌，展现了对家园、自然与往昔岁月的深刻怀念与不舍。通过对落羽杉的细腻描绘，诗歌带领读者走进了那个被时间遗忘的角落，勾画出树木与人、自然与命运之间的无言联系，传递出对生命、记忆和历史的深沉反思。从整体布局来看，诗歌的开头通过“秋尽碧空挂彩虹，落羽飘洒古镇东”展现了一个宁静而美丽的秋日景象，落羽杉的描绘给人一种秋日的温暖与柔和，仿佛进入了一个理想的世界。诗句中的“彩虹”与“飘洒”赋予了景物生命与动感，树木的美丽与变化让人感受到自然界的无穷魅力，展现了自然的细腻与诗意。接下来的“冬眠梦回三四月，霓裳荡荡舞春风”则让景色进入了另一季节的过渡，诗人通过“霓裳荡荡”将树木在风中的舞动与春天的希望联系在一起，充满了生命的律动与节奏感。此段通过巧妙的转折，展现了大自然四季的交替，以及树木在时光中的坚韧与生命力。然而，诗歌的情感高潮出现在“忽闻上边有命令，砍树腾地恢复耕”这一转折中。突如其来的命令打破了前面的平静，带来了树木命运的转折。诗人在此通过简洁有力的语言展示了人为的破坏与无情，命令的冷酷与树木的无辜形成鲜明对比，深刻揭示了现代化进程中对自然的侵犯。诗歌的结尾通过“老翁垂泪动悲容”展现了对过去的深切怀念与无尽的悲痛。这一幕极具冲击力，情感饱满，表现了一个时代的消逝和一代人心中的失落。老翁的悲伤不仅是对树木的哀悼，也是对一段历史、对家园被摧毁的深刻悲悯。整首诗语言简洁而富有画面感，通过自然景象的描写与突如其来的命运转折，展现了人与自然之间微妙的关系，传达了对自然、历史和家园的敬畏与不舍。戴金山老师通过这首诗，深刻表达了对家园记忆的珍视与对时代变迁的感慨。然而，诗中情感的表达有时略显直接，特别是在转折的表达上，如“忽闻上边有命令，砍树腾地恢复耕”这种语言直白的方式虽然具有冲击力，但或许可以通过更具象征性或隐喻的表达，使情感更为层次丰富。例如，“砍树腾地恢复耕”可以通过更具画面感或感官冲击的方式进行描绘，使情感的传递更为深邃；另外虽然诗歌情感丰富，但在节奏感和韵律方面的把控略显单一。部分句子的长度较长且结构重复，节奏感相对平缓。如果能够在句式和节奏上进行更为巧妙的变化，或许能更好地调动诗歌的情感波动，使整首诗更具旋律感和感染力。总体而言，戴金山老师的《老宅落羽杉》是一首情感丰富且充满反思的诗作，通过精美的自然描写与命运转折，展现了人与自然之间的关系、历史的变迁以及记忆的珍贵。这首诗不仅是对树木的哀悼，更是对消逝时光与家园的告别，充满了深沉的情感与思索，堪称一篇触动心灵的佳作。

参赛作品：期思书简你是一部书，是记载纵贯数千年历史的典籍。我翻开你的每一页，时而是血与泪的融合，时而是哭与笑的交替。鸿蒙初开，你倚着座座山岭，背靠葱葱森林，见证了大片汪洋变成了沼泽，沼泽淤积成平地。而你，历经沧桑，亭亭玉立，更加美丽！那一年来了一群人，吟诵着“普天之下，莫非王土”的诗句，说是大周在此封国，都是黄帝姬姓的后裔，从此，蒋国的历史由此写起。你看到奴隶主还是奴隶主，奴隶也还是奴隶。你看见皮鞭下的道道伤痕，你听见子孙们痛苦的呻吟，泪水冲开一条河，在你脚下流淌多少个世纪。城外庶人、奴隶们寒暑中日出而作，日落而息，城内歌舞升平，吴丝蜀桐伴大雅揉进风里。国人庶人们进进出出，身影儿倒进河底。所幸，暂时远离了战争，仅仅享受四百多年的安逸。一觉醒来，世道变了，楚国复遂的人马开进城里，城头换了大王旗，堂堂的天子封国，改成了期思邑。你看到无义之战的军队没有军粮，战车里竟装着盐腌的尸体；虽曾贵为州郡，却是一片废墟。宋金两国拉锯战，老百姓子散妻离；蒙古军队三次野蛮凶残大屠杀，城乡处处凋敝。抗战胜利，你有多少和平的希冀，反动派的铁蹄，又将梦想踏的粉碎。你是一部书，印刷留白处散落着说不尽的故事，竹简的夹缝中隐藏着无数不为人知的秘密。你的历史，我懒得评议，兴，百姓苦，亡，百姓苦，千年不变的定律。一唱雄鸡天下白，你，终于终于属于你自己，乐观其成啊，才与子孙们同乐同喜。乱世，母子不相顾，盛世，思亲情更急，我仿佛看见你敞开怀抱呼唤，我仿佛听见你大喊：逃难的人啊，故国的后裔，你们都在哪里？回来吧，我想念你！这就是你一部书的情怀，一部典籍的魅力！虽然，你也经过共和国的疼痛，却没有消沉，更没那否定一切的偏激。你早已昂起头，俨然是抖缰的千里驹，向着光明奋蹄奔去！过去的已经写就，未来的还将继续。我衷心地庆贺，庆贺你自身的精彩！我急切地期待，期待有更多的故事，等你行笔！ 2008年12月写于固始县城，2019年12月27日重写

《家乡父母官，哪一座是你的丰碑》专家评语尊敬的老师，您好！以下是评审专家们对您的作品的部分评价，我们相信这些专业的意见能够为您的创作提供宝贵的启发和帮助：您精湛的创作在"书韵杯"大赛中脱颖而出，荣获最高奖项！这份特等奖是对您艺术境界的最佳褒奖。后续我们将联系您处理奖状及奖品发放事宜。继续用笔墨书写传奇吧！期待您更多震撼人心的佳作！专家评语：戴金山的诗词作品《家乡父母官》以其独特的视角和深刻的情感，展现了对家乡历史的回顾和对未来的思考。这首诗通过描绘家乡的古庙、石碑以及先贤们的贡献，表达了对传统文化的敬仰和对家乡变迁的感慨。诗中提到的“七十四座庙”和“说不清的古碑”不仅丰富了诗的文化内涵，也体现了作者对家乡历史的深厚情感。诗中对孙公祠和祖师庙的描写，不仅展现了这些古迹的历史价值，也反映了作者对这些文化遗产的珍视。通过对这些古迹的描绘，戴金山成功地将读者带入了一个充满历史感和文化氛围的世界。诗中提到的“奶奶庙昭示着苦难百姓的向往”，这句话不仅表达了对普通百姓生活状态的关注，也体现了作者对人民精神追求的深刻理解。若您希望获得完整的评审反馈，您需要领取本次颁发的奖项。这些详尽的评语将为您提供更深层次的理解和极具价值的指导。我们建议您考虑领取奖项，以获取完整的专家评语。这无疑是一次宝贵的学习和成长的机会。我们期待您的选择，并祝愿您在艺术探索的旅程中持续进步！

家乡父母官，哪一座是你的丰碑家乡父母官，哪一座是你的丰碑相传老家期思有七十四座庙，有说不清的古碑。孙公祠那座威武的坐像和古老的石碑，至今保留在上了年纪人的记忆里。奶奶庙昭示着苦难百姓的向往，祖师庙为禅宗保留着千年的踪迹。今已灰飞烟灭，荡然无遗 .。然而,老百姓却津津乐道, 刻进了心里。一派派血脉相连,扯不断代代相传的延续. 只是,在现代化面前,不再对先贤们称奇，受到敬仰.歌颂的被现代有功者代替.。家乡父母官,一代接一代,百姓辈辈都盘点着他们的政绩, 有的人让河水改道, 有的人筑起防洪大堤, 有的人带领百姓修水库 ,人们更没忘记,毕排长那座烈士纪念碑! 那一年,有位老乡亲说, 俺想念张书记.陈书记,人家不认不得俺, 俺不能把人家忘记 .他们领着社员打大埂, 三十多年了，没发大水。一代又一代,家乡父母官, 不论键在,还是离去, 很多人都留下不同的口头丰碑, 今天,告别了一穷二白, 走进小康社会. 大围子之战的枪声远去了, 也不再有红旗猎猎的战天斗地, 家乡的父母官啊,百姓的心中 ,哪一座是您构筑的怎样的丰碑?! 写于2008-11-06 17:36写于固始县城

特等奖《期思赋》专家评语戴金山老师的《期思赋》这篇散文，是一首充满厚重历史感与浓郁乡愁情怀的艺术作品。全文如行云流水般铺陈出期思镇的自然风貌、历史渊源和当代风采，既有对古老文明的敬仰，也有对现实生活的赞美，语言古雅而富有韵味，情感饱满，极具画面感和感染力。作品一开头即以“念故乡之旧土”拉开序幕，营造出对故乡深沉的思念与怀古之情。北横淮水、白露河、玉带环绕的意象，宛如一幅细腻的江南水乡画卷，水光潋滟、芙蓉吐艳，天高云卷云舒，春燕呢喃，一派宁静祥和的乡村景象跃然纸上。戴金山老师通过生动的自然景物描绘，既体现了期思的水乡特质，也渲染出一种温柔而悠远的时间感，仿佛将读者带回那纯净的田园生活中。接着，文章转入历史纵深，提及三皇五帝、西周诸圣人，周公吐脯、伯龄受封，蒋国的兴衰，楚相孙叔敖的贤德与传说。这一部分厚重且庄严，将期思的历史地位与文化积淀娓娓道来，彰显了地域文化的独特价值。通过对历史人物的称颂和故事的引述，戴老师巧妙地将期思的文化底蕴融入散文骨架，赋予文本强烈的文化认同感和自豪感。文章下半部分转向近现代的风貌，讲述二十世纪以来期思儿女的努力与奋斗，重塑家乡的图景。描绘了古迹的兴废轮回与重建规划，现代交通、生态公园、文化城镇逐渐展现出新的生机与希望。特别是“春潮涌，梦已醒”一句，表达出对未来的期待与美好祝愿，极具感染力。此处语言跳跃而富有节奏感，展示了乡土文化的传承与发展，体现出时代的进步与变迁。整体来看，戴金山老师的《期思赋》语言典雅，情感真挚，画面感强烈，文体介于散文与赋体之间，兼具抒情与叙事。结构层次清晰，过渡自然，既有静态的自然描写，也有动态的历史叙述和时代变迁，内容丰富，既有厚重的文化积淀，也有鲜活的现实气息，令人读后感受到故土的温暖与力量。不过，作品也有提升的空间。首先，语言的古典色彩浓重，有时略显堆砌和繁复，可能让普通读者阅读时感到一定的阻碍。建议老师在今后的创作中，适度简化部分句式，增加语言的通俗易懂性，使作品更亲民、更易于引起共鸣。其次，作品在情感抒发上偏向宏大叙事，若能加入更多具体的小人物故事或生活细节，将会使情感表达更为细腻动人，读者也更容易代入和感同身受。最后，部分历史事件和文化典故虽丰富，但略显密集，适当留白和铺陈，能够让读者有更多思考空间，也提升整体的艺术韵味。总的来说，戴金山老师的《期思赋》是一篇成功融合了历史文化与现代乡愁的优秀散文作品，既展现了深厚的文化底蕴，也表达了对家乡的深情与美好期待。恭喜老师在众多作品中脱颖而出，获奖实至名归！希望未来能看到戴老师在乡土文化书写上继续探索，更多地关注细节与情感的共鸣，创作出更加生动而打动人心的作品。

《牛旦湾赋》特等奖专家评语老师，您好！以下是评审专家对您作品的部分点评，希望这些专业的反馈能够对您的未来创作有所启发和帮助：戴金山的《牛旦湾赋》是一篇描绘牛旦湾风光和抒发个人情感的赋文。赋是中国古典文学中的一种文体，通常以韵文的形式，通过铺陈和描绘，表达作者的思想感情。从提供的文本来看，这篇赋文具有以下特点：1. 描绘自然景观：戴金山在赋中详细描绘了牛旦湾的自然景色，如大别山的云雾、金刚台的猫耳峰、方家湖的碧波荡漾等，展现了牛旦湾的壮丽和秀美。2. 表达个人情感：作者通过回忆和描绘，表达了对故乡的深厚情感和对自然美景的赞美。赋中提到“余少时之牧场”，显示了作者与这片土地的深厚联系。3. 使用典故和比喻：赋中可能运用了典故和比喻等修辞手法，如“情人树兮，拥抱缠绕”，增加了文本的文学性和艺术性。

全国诗词大赛获奖作品《白露河赋》戴金山老师的《白露河赋》作为一篇诗词作品，语言精练、情感真挚，且层次分明，极具表现力与思想深度，实至名归地荣获特等奖。这篇赋以白露河为主题，从自然景观到人文历史，再到时代变迁，全面展现了白露河及其沿线地区的风光与变迁，勾画出了一幅生动的时代画卷。首先，赋文的开篇便以“悠悠长淮，支流甚众”引入，简洁的叙述带出白露河的地理与自然特征。通过“南来白露河，淠水是为乳名”，巧妙地指出了白露河的来源与独特性，让读者迅速进入赋文的意境。随后的“源头偏僻，大别山中小界岭”进一步描绘出河流的起源，体现了自然的力量与原始的宁静。赋文在描写自然景观时极具动感与感染力，“险哉！陡坡峭壁，昂立险峰，刀劈剑削，鬼斧神工。”这种描写既表现了自然的险峻，也突出了白露河在大自然中顽强生长的形象。“瀑布垂泄，深涧轰鸣”则通过声音的描写，增强了画面感，让读者仿佛听见了大自然的震撼。接着，赋文转向人类与自然的互动，描述了河流沿途的乡村与城市，语言生动、节奏感强。赋中的“域内之湖泊，如银线串珠，结瓜之长藤，纳百川以成河”用生动的比喻，使河流的形态如画般展开，象征着河流汇集的生命力与奔流不息的精神。“流万古则著名，浩浩荡荡三百余里，嗟乎！不负母亲河之盛名！”通过这种夸张且富有诗意的表达，赋文突出了白露河的历史深度与文化底蕴，传达出作者对河流的深深敬意。赋文同时也没有回避白露河的灾难与困境，“一场大雨，爆发山洪，如脱缰野马，恶浪排空。”通过生动的比喻与描述，赋文再现了白露河常遭的自然灾害，以及给当地百姓带来的深重灾难。“稼穑尽沉浑水中，禽畜葬身鱼腹，冲毁房屋不见踪影”一句，通过对灾难细节的精准描绘，凸显了自然灾害的可怕，也为后文对比和转折做了铺垫。然而，在赋文的后半部分，戴金山老师通过对历史变迁的回顾，转向了对时代变革的肯定与赞美。“幸哉，人民共和国，除害兴利，集历代之大成。”这一部分描绘了新中国成立后，国家如何通过现代化手段治理河流灾害，带来了人们生活的改变。赋文不仅通过回顾历史展示了旧社会的苦难，也通过对比的方式，突出了新社会的兴旺与繁荣。“堤防牢固以绝水患，湖库增容佑人寿年丰”表达了人民在新时代下的幸福生活，语言振奋、积极向上。最后，赋文在结尾部分提出了深刻的反思与期许，“白露河兮，问你还有多少希冀之梦？”这一句既是对过去的追忆，也是对未来的展望。通过白露河的视角，表达了对未来的期待与希望，令整个赋文从具体的描写升华到宏观的情感表达，给人留下了深刻的思考。总体而言，戴金山老师的《白露河赋》在艺术表现上达到了相当高的水平。它通过细腻的描写与丰富的情感，将自然景观、人文历史以及时代变迁有机融合，形成了一个既具纪实性，又充满哲理的文学作品。赋文语言生动、层次分明，情感真挚，展现了作者深厚的文学功底与对自然与历史的深刻思考。恭喜戴老师，期待未来能看到更多如此具深度与广度的诗词作品，继续给我们带来思想与艺术的双重享受。

戴金山诗词大赛获一等奖作品，期思河我想你戴金山老师的这首诗《期思河，我想你》，深刻地表达了对故乡的思念与归属感，充满了浓烈的乡愁和深情。从整体结构来看，这首诗的情感流动非常自然，层层推进，既有往事的回忆，又有今时的感慨，字里行间充满了对母亲、对家乡河流以及故乡的一种深深的依恋。整首诗从叙事到抒情，语气逐渐由深沉转向激昂，呈现了一种情感的逐步积淀和释放。诗歌开头便勾画出了故乡的水乡景象，"亲是故乡人，甜是故乡水"这两句，简洁而直接地表达了对故乡水土的深情。通过“家乡河啊，我回来了！”这一句，直接进入了诗歌的核心情感，诗人即使经过了长时间的离别，心中依然保持着对故乡的眷恋。这种浓烈的思乡之情，不仅在字里行间流淌出来，更通过诗人对母亲的描写，特别是母亲在寒风中泪水向东流的场景，表现得极为感人。回忆的部分更显深刻，诗人在写到离别时，运用了“锣鼓鞭炮声中”来描绘当时的送别场面，再通过“母亲留步南岸”这一细节，生动传递了母亲不舍的情感，体现了浓烈的母子情深。母亲背过脸偷偷抹泪的描写，尤其让人感同身受，几乎能感受到那份深藏的悲伤与不舍。这一部分不仅触动了情感，也反映出诗人内心的坚守与承诺：“只要不马革裹尸，一定会回来看你！”这种誓言成为了诗人对故乡与亲情的深刻呼唤。接下来，诗人通过对家乡河流的反复回忆，展现出了一种对故土的刻骨铭心的思念。从阳光下白帆的描绘，到黑夜里的船工吆喝与船家女人的催眠曲，画面感十足，仿佛将诗人心中那片水乡的景象呈现得栩栩如生。这些细腻的描写，使得家乡河成为了诗人心中永恒的情感寄托。尤其是“多少次，河那边母亲盼儿归，多少次，你又有多少泪水向东流去！”这几句，不仅加深了情感的厚度，更反映了诗人内心的无尽惆怅。整首诗的情感波动很大，从开始的平静叙事，到中段的回忆和泪水，再到结尾时的激动情感宣泄，都表现得淋漓尽致。诗人通过不断反复的情感表达，将内心的思念与痛苦展现得真实而震撼。在最后，诗人直言“不煽情，只想面对家乡大喊一声：期思河，我想你！！”这一句，直接将全诗的情感推向了高潮，展现了诗人强烈的思乡情感。总体而言，戴金山老师的这首诗语言朴实但不失深刻，情感真挚且层次分明，通过细腻的描写与强烈的情感宣泄，使得整首诗充满了生命力。它不仅仅是一篇思乡的诗，更是一篇关于亲情、故土与承诺的深刻反思。诗人通过丰富的意象和极具表现力的情感，将个人的思乡之情升华为一种普遍的、具有共鸣的情感，表达了离乡游子的内心挣扎和对故土深深的爱恋。这首诗非常符合一等奖的标准，情感丰富且真实，语言简洁而充满力量，展现了戴金山老师不凡的文学才华。恭喜戴老师获奖，作品的情感深度和艺术价值都值得我们去细细品味！希望戴老师能继续创作出更多这样打动人心的作品，继续用文字诉说心中的情感。

诗歌巜期思河，我想你》

期思赋山野逸民/文念故乡之旧土，游期思以怀古，小镇多乎?其神州无数，风物源流深厚，唯期思之悠悠。北横淮水西来源桐柏，拱卫古都，南绕奔腾东去之白露，银龙抱珠，身系期思河兮，玉带环护，湖泊水库兮，玉链玑珠，星罗棋布，犹江南水乡临淮滨，如九天河汉落光州。乳燕呢喃留春驻，水上芙蓉吐郁馥，悠哉，仰观云卷云舒；天高气清时候，风停碎云驻，山菊花撒满古城头；雁来燕往，囤满黄金谷，家家户户；炉火正红话丰年，未知一夜飘雪骤，千树万树兮，恰美女着轻纱，披薄素，尽露冰肌玉肤剔透。嗟夫!昔原始聚落起步，先民渔猎磨石头，三皇五帝夏商周，尤凤鸣岐山，圣人出西土，文武仁道，周公吐脯，王封蕃以屏周，伯龄封国受土，楚北之夷域，有蒋国突出。于河之南岸，山之北麓，心系期思，教化从周，礼乐所及，淮夷归附。叹平王东迁，王气衰枯，七雄争霸，中原逐鹿，蒋国灭也，改期思从此归楚。厚哉，重哉，自有史家评述，四百个春秋! 一代名相孙叔敖者，为民造福，埋蛇佳话兮传千古，期思陂水兮润雩娄。后有诗家伶人开歌喉，吟诗朗朗焉，颂功劳人物，琴瑟铮铮焉，为美人弹奏，鼓声咚咚焉，唱期思之春秋。二十世纪，东方日出，期思儿女，血泪和汗，重振精神绘新图。五千年兴衰起落兮，沉淀名胜处处，孙公祠、万寿陵、八角田、琉璃井、叔子墓、古城埂，七十三座庙，暮鼓晨钟，八十四眼井，滋养众生。乾坤轮回兮，磨灭记忆之无穷，国、郡、州、县复重重兮，故国遗迹入冥冥。朗宇晴空，春和景明，古国故地兮，万物苏醒。蒋氏后裔，寻祖拜宗，筹建祖庙，茸万寿大陵。楚相祠兮，即将再现，虽古迹被毁，然将第六次新生。欣欣然，幸幸然，春潮涌，梦已醒，初规划，建设中，高速公路临境，一桥飞过河东，飘飘然，如天女舞绫，巍巍然，如卧波之长虹。万亩湿地公园，林茂花香鸟鸣，度假村内，溪水淙淙，喜迎八方宾朋，文化城里，尽倾人文根叶之情，其乐融融。七姐纺纱机轰鸣，织女狂欢舞彩绫。看万家百姓，安居乐业欢腾。日见楼房林立泛白玉，堰塘湖河兮，鱼戏绿菱。鸡、鸭、牛、羊共兴旺也，风来稻菽浪层层。夜观一轮出东海，更有那城乡灯火通明。壮哉，期思!美哉，古城!乐哉，百姓!壮志大业，初步启程，更期待来年兮，见伟大之复兴! 2009年9月于固始

介绍蒋氏祖根地的文史新书《期思传奇》，由中国文化出版社出版发行期思在河南省淮滨县，是西周蒋国故城。公元前1038年成王封周公旦三子伯龄于此，是为蒋国，传二十三世，好续421年，前617年被楚灭，伯龄后人以国为姓，期思为世界蒋氏祖根地。《期思传奇》大32开，锁钱硬皮精装，对蒋氏、蒋氏祭祖等蒋氏文化有大量记载。

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文史新书《期思传奇》近期正规出版作者简介戴金山，男，汉族，中共党员，小学文化，1944年生于河南省淮滨县期思镇祁营村戴圩子，历任人民公社时期公共食堂事务长、生产队会计，人民解放军第21军124团二营战士、班长，营通讯报道组组长，《陕西日报》记者，淮滨县总工会常务副主席，谷堆公社文化教育助理兼教育辅导站站长，期思乡教育助理，期思镇农业技术推广站站长，中共祁营村支部书记，《期思镇志》主编（时年78岁）。曾在《人民军队报》、军内通讯、《陕西日报》等军地报刊及多平台发表通讯、文章、诗词、歌曲等三百多篇（首）。2004年退休。性格耿直，诚实，不宜担任领导职务，习惯在基层做一般性工作并多次荣获县、乡优秀党员，地、县先进教育工作者，河南省农业技术推广先进工作者称号。序期思是一个神奇的地方，处大别山北麓，白露河之阳，淮河之阴，光照充足，雨水充沛，四季分明，气候宜人。期思自从楚国右司马复遂灭蒋国设期思邑，两千六百多年至今，尽管历设国、郡、州、县、乡、里、社、镇，可期思之名始终如一。一个地名几千年不变，堪称古今少见。五六千年以前，期思就有人类活动，从台地（古寝丘）第二文化层出土文物可知，属龙山文化时期遗址。西周封伯龄蒋国，从此历经三千多年，留下以期思古城为代表的遗址和大量的历史传说及史料记载，民间传说、民间故事，至今保留在人们记忆中。期思的历史文化是淮滨历史文化的重要组成部分，被收录在《期思传奇》一书中，具有重要的传承意义。多年来，这些优美的传奇故事犹如一颗颗璀璨的珍珠，散落在民间，口口相传，支离破碎，不成体系。戴金山老先生深爱着家乡文化，虽年过八旬，仍孜孜以求，笔耕不辍，历经多年挖掘整理，终成此书。这是对期思镇悠久文化的抢救性贡献。作为土生土长的期思人，我对此乐见玉成，并向戴金山老先生致以深挚的敬意！《期思传奇》载数千年史料贯古今，纵不断线，记现代政社百业之发展，横不缺项。其民间传说、民间故事，更是曲折起伏，趣味横生，特别是《逸文趣事》中各篇，情节生动，文笔流畅，引人入胜。《期思传奇》是走近期思，全面了解期思不可多得的读物，对普及和传承期思历史文化知识有着非常重要的意义。由于年代久远，考证困难，该书所记载的内容，难免遗漏甚或错讹，恳请读者留意并指出，以便进一步补充完善。淮滨县人民政府办公室副主任黄金明

想知道蒋氏祭祖活动今年清明节蒋氏举办祭祖活动没有？知道的告知一下。

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春夏天的牛旦湾

期思生态文化旅游

期思传奇目录期思传奇目录远古的蒋地神奇的来历、位置和地质地貌位置地质、地貌气候、水文期思地灵的传说白露河的传说凤遁蒋地神秘老人说伯龄滴水涡奇遇金牛银人过徐滩子渡口期思没北关固始没南关（三）、蒋地在西周东南边境的尴尬位置淮夷势力的骚扰战略防御的薄弱地带悠久的历史三千年沿革、行政建置西周封蒋国楚国期思邑西汉期思侯国东汉期思侯国三国期思州隋、唐、五代时期明朝遗爱乡清朝民国时期中华人民共和国成立后、古城新生新中国成立后的行政区划新时期的分合重置、附记：朝代夹缝中的期思三国两晋之后的南北朝时期五代十国及两宋时期事件要略说古今、蒋国大事受封迁都仙居蒋国灭亡、名扬楚国期思出了个孙叔敖、家乡治水出任令尹孙叔敖逝世后葬于期思、汉朝封国西汉期思侯国、东汉期思侯国建立孙公祠昭示后人、兵祸、战事及移民宋金拉锯战元朝末年起义军驻军期思明朝建立后的大移民明清农民起义军在期思的两场战事、张献忠占领期思、清朝捻军期思之战民国时期事略、民国十九年、民国二十一年（五）、解放初期的期思解放建政反动势力残余反扑、（1）、敌人制造谣言、放火破坏、武力反扑剿匪行动（六）、新中国成立后的重大活动1、土改至合作化时期2、人民公社时期3、恢复设置期思乡（镇）四、悠悠乡愁村史村情1、期思村2、唐营村3、新安村4、祁营村5、陈洼村6、陈楼村7、王营村8、东寨村9、任圩村10、洪楼村11、曹圩村12、五一村13、洪香铺村14、丁营子村15、染坊村16、高庄村五、历史名人（一）、蒋国人物1、伯龄2、二世本立3、五世季叙4、蒋侯世系5、历代蒋侯夫人（二）、蒋国之后历代名人1、孙叔敖（1）、少年义斩两头蛇（2）、家乡治水（3）、举任令尹（4）、主要功绩（5）、一代廉相（6）、再说孙叔敖与期思陂（7）、历代人纪念孙叔敖2、贲赫3、吴士元4、公祖句兹六、自然灾害略述1、水灾2、旱灾3、虫灾4、冻灾5、地震6、瘟疫七、琳琅满目的遗址遗迹（一）、历史遗址1、期思故城2、寝丘3、埋蛇岭4、孙叔敖墓5、吴旗杆6、蒋氏一世候伯龄墓-万寿陵（二）、庙宇遗址1、孙公祠2、奶奶庙3、祖师庙4、禅师庙5、城隍庙6、龙王庙7、火神庙8、瓜庵子庙（三）、传说遗迹1、乌龟冢2、一步三眼井3、八角田4、蚂蚁井5、烽火台6、妖怪洞八、丰富的文物及碑刻文字资料（一）、文物1、出土金币2、出土铜器（二）、古碑1、重修奶奶庙碑2、孙公

期思奶奶庙祭期思奶奶庙祭戴金山寺是供奉佛的，例如佛祖释迦牟尼、菩萨等，是佛教的活动场所；庙是供神的，如先贤和各路神仙，属于道教活动场所。期思奶奶庙是寺庙一体，佛道合一的庙宇，建庙四百多年以来，佑护方圆数十里，为百姓免灾送福。如今虽然庙不存在了，却依然屹立在期思人的心里。然而，人们对奶奶庙的神秘感及其四百多年发生了什么，又是如何毁灭的，却不甚了了。为解谜团，特撰短文，披露小考，以飨读者。瘟疫流行因事而生。据传，明朝嘉靖年间，期思发生了瘟疫，人们上吐下泻，很多人病死，人们就带上祭品去百里之外的陈集关山的大山奶奶庙求神、许愿。回来依样画葫芦建了期思奶奶庙，竣工时举行法会，恭请高僧安神驱祟，那一天是农历的十月十五，巧合的是，东大山奶奶庙的法会日期也是十月十五。从“恭请高僧”来看，开初就融入了佛教的元素，而不是道教做法事。那么，朱厚熜从嘉靖元年（1522）登基至嘉靖四十五年（1566），在位四十五年。据传期思奶奶庙建于嘉靖年间，是四十五年中哪一年？传说成了无源之水。所幸，近来从《固始县志》发现有“明嘉靖四十一年（1562）夏，疫病大流行。”的记载，是嘉靖帝在位期间固始县唯有的一次大瘟疫，固始县疫情大流行，作为固始县大家庭中的成员期思，不可能独善其身。由此可知，这条记载与传说基本相吻合。规模宏大，殿堂巍峨由于奶奶庙毁坏时间久远，今人无从见其真容。不过，据《重修奶奶庙碑记》介绍可略知一斑：“天仙殿、地藏楼，太岳宫、文昌阁，诸菩萨法象庄严，威灵显赫，东望禅堂，则香台精舍之幽寂焉；南瞻炎庙，则苍松翠柏之扶疏焉；西瞻叔敖旧迹，北俯淮水长流，壤接交映”。期思奶奶庙的形制、规模与东大山奶奶庙相似。供奉主神:期思奶奶庙本来应该供奉的东大山奶奶，结果却供奉了她的妹妹。东大山奶奶庙的奶奶是魏敬夫人。魏敬，字玉珏，号云霄，隋朝中书令魏潜之女，生于隋开皇十九年，自幼习文学武，嫁南陈陈克耕（字犊）为妻。隋末，协助丈夫率领固始义军投唐，随李渊、李世民父子南征北战，战功赫赫。唐朝建立后，封陈克耕为“开国元勋”，魏敬受封“元勋夫人”，生陈敏、陈敷、陈政三人。丈夫逝世后葬于固始浮光山下。魏敬随儿孙回到固始。当年安山一带匪患严重，魏敬带领府兵平叛，深受民众爱戴。七十二岁又挂帅援兵南征，协助孙儿元光征战闽南，参与军机，制定方

老年人养生 🔴专家验证60岁以后，如果你：1.不上微信，2.不唱歌跳舞，3.不参加聚会吃喝，4.不到处乱跑，5.不乱花余钱，6.不多管闲事……养成了一个良好的生活习惯。久而久之，你就会惊奇地发现 ——老年痴呆了！微信要上，唱歌跳舞，聚会吃喝，到处乱跑，使劲得瑟！久而久之你会惊奇地发现——返老还童啦！一位大师说：世界上最好的“长寿药”就是：喝水、睡觉、走路、唱歌、群里冒泡这五样最重要的是，它们都是免费的。这段文字写的不错：发给大家共勉：生活其实没啥事，一辈子也就这回事！把每天当除夕，把退休当假期，把七十当十七，把老婆当小蜜，把公交当奥迪，把家里当巴黎，把朋友当亲戚，把对手当知己；把同学当嫡系，把战友当兄弟，把自己当上帝…这就是科学发展观和阳光人生路！群里亲们照此办理，将青春常在！祝大家在群里开心每一天！！！老年任性生活歌:多聚会，少窝家。窝在家，成傻瓜。走出去，乐开花。找朋友，说说话。少喝酒，多喝茶。退休金，舍得花。别总等，更老啦，耳也聋，眼也花。衣再好，腰成虾；饭再好，没有牙。钱再多，床上趴。抓紧了，别犯傻。同意滴，快转发！人生真是苦短，穷人，富人，最后都是老年人；这家，那家，最后都是老人家；正局、副局，最后都一样结局；正部、副部、最后都一起散步。少校、上校、最后一起都无效。少将、上将，最后一起打麻将。千万别私存，送给你最爱的朋友呗！🎉🎉🎉

期思地灵的传说据祖祖輩辈传说，期思是凤凰地，

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期思民间传说·祖师庙的铜像祖师庙铜像的传说祖师庙位于期思街东头粮管所院内，大殿内有一尊铜像，据说是达摩祖师。达摩祖师铜像高约1.5米，呈坐姿，双手搭在两腿膝盖上，左脚下踩着一只乌龟，右脚踩着一盘蛇，面相慈祥，坐落在大雄宝殿中央。据传，有一年，外地土匪夜里牵着马来抢铜像。他们走到滴水涡上方小路上，马匹突然倒地，口吐白沫，土匪们吓得纷纷跪地求饶，一会儿，马才站起来，把铜像丢下慌慌忙忙向西逃去。次日待街道上人发现，才将其抬回祖师庙里。后来听说，那帮土匪在火并中全被对方打死。 1950 年代初，拆了祖师庙建粮管所，铜像脸朝北放在门前路南约六、七年。1950年代，每年逢会，汉口、六安等外地商人来赶会，不少人在铜像前烧香烧纸求祖师爷保佑。他们流传一句顺口溜：“期思集不算穷，还有二百斤封宝铜。”什么叫封宝铜。没人知道。约1955年，期思街道铁匠x某，试图砸铜像，结果，费九牛二虎之力，只砸坏一只耳朵，当天夜里，铁匠大烧大热说胡话，病了一个多月，再也没人敢动铜像。1958年9月大炼钢铁运动中，被公社运走。老年人说，祖师爷铜像是保佑期思人的，若是铜像没了，期思人会遭大灾大难，果然，1959年期思饿死人成百上千。

民间传说·罗冢子金筷子银碗罗冢子的金筷子银碗罗冢子位于染坊村罗营子路南，据传，不知从何时起，每逢有人家过喜事碗筷不够用，头天晚上去那里烧纸烧香，提出需要借的碗筷数量，保证用后如数奉还，待第二天凌晨再带上笆斗或筐，都能如所求的金筷子银碗。那时的人们很守信用，每次借到的碗筷都能如数奉还，方圆几十里的平民百姓从来不愁办红白事自家碗筷不够用。一次，有个贪心的财主装贫叫穷，居心叵测，也去借碗筷，可是还回碗筷时却少了一套，从此，人们再也借不到了。本来一个美好的便民故事，变成了周围人们对财主的骂声。后来，那个财主因火灾破产，连后人也没留下来。（该故事还有一说是乌龟冢） 1980年代，经考古部门认定，罗冢子是汉代大墓群。

民间传说·琉璃井琉璃井琉璃井遗址在唐营村唐营村民组老宅北一口水塘中间水里，2020年代，该塘被改成水田。据民间传说，当地有一刘姓人家，男人目不识丁，虽算不上大戸，日子也过得殷实。老刘中年得一女儿，视若掌上明珠。除妻子平时教女儿女工针线，还请了一位老学究先生，在自家开办私学。先生给刘家小女儿取名刘利，教授女孩子识字、写字课程。小刘利聪明伶俐，心地善良。某年大旱，期思河河底发裂，白露河见底，庄稼枯死，方圆数十里地人畜无饮水，许多耕牛渴死。人们见到，大旱之年，庄宅北边却有一处湿漉漉的洼地，大家渴急了，便在那里挖坑找水，结果真的挖出一股泉水，一个夜晚可以浸出一桶浑浊的泉水，人们老早就拿着盆罐排队取水，时常为争水发生争吵。小刘利见状，趁着夜晚坑里没水带着铁锹，试着把那坑向下挖，一次还真的挖下一尺多深，一夜可浸出两三桶清水。回去告诉父亲和先生，得到了他们的鼓励和支持。她劲头更大了，每天挖坑不止。几天功夫，竟然挖了好几米深，浸出的泉水虽然不能满足人畜的需要，但为争水吵架的事少了许多。这天一更多时分，刘利正挖着，忽然，井里冒起一道亮光冲向天空，化作一片红云向南方飘去。第二天，人们发现那水坑变成一眼深井，井筒子就像黑乌乌的琉璃管子。可是，从此不见了小刘利，后来有庙里老和尚说刘利被观世音菩萨度走了，她身旁除散财童子、散财龙女，又多了一个送水女童。从此，人们就把那井称作刘利井，若干年后，人们忘记了刘利，刘利井变成了琉璃井。（这个传说有多种版本） 1966年大天干，唐营人趁塘里无水甩塘泥，挖出一个约两米口径的琉璃管子。

期思奶奶庙的形制规模奶奶庙的形制规模奶奶庙位于期思卫生院东院内，建于明嘉靖年间，历经明、清、民国三代。据《重修奶奶庙碑记》载，其中为天仙殿、地藏楼，太岳宫、文昌阁，诸菩萨法象庄严，威灵显赫，东望禅堂，则香台精舍之幽寂焉；南瞻炎庙（即火神庙），则苍松翠柏之扶疏焉；西瞻孙叔敖庙旧迹，北俯淮水长流，壤接交映，每于入庙之际穆然，视神明之德弗衰，夫先王以神道设教，所以化愚民，后人因时因地，修庙奉神，劝人为善，且使信男信女，知所警惧，用意亦良深矣。岁时伏腊，乡人得以作承平之会；春祈秋报，乡人得以为祷祠之依，士农工商，各蒙福佑。然则庙之设也，非夫有益于民生乎！乃年湮日久，不无剥蚀，加之凶荒水旱，盗贼频仍，盖自咸丰年间，附镇各庙被焚毁者屡矣。佛像殿堂，泯焉殆尽。该庙模仿固始安山（东大山）大山奶奶庙形状，其规模宏大。

孙公祠的形制和规模孙公祠孙公祠位于期思镇政府大门里面东侧。东汉延熹三年（公元160年），初建孙叔敖庙又名楚相孙公祠，位置在期思集最西头，当时地势东高西洼，因之大门朝西。东西长60米，南北宽33米，原庙有房40间，至清代尚存35间。庙宇分为前殿、中殿、大殿三层各五间。各殿顶均为青灰步瓦，飞檐挑角，五脊六兽；飞檐下朱漆雕龙盘柱立于白石墩之上，殿内木柱排列于神像前。大殿为正殿，孙叔敖白玉石雕像端坐在四棱形大石座上，左右排列诸位神将。三层两侧边房各五间，相对开门，四周高墙环绕。石门石鼓。石狮把门，庙宇正门上方钳有“雍正六年（公元1728年）楚相孙公”横匾。旧志和庙碑记载：孙叔敖葬于庙宇西下位置（西下即其墓）。清末，主体殿堂遭兵毁，残存建筑于1958年建立淮滨县第九中学时由学生们拆除盖寝室六间，该寝室又于1981年盖电影院时拆除。

期思民间故事·老包封堵妖怪洞老包放粮的故事 1、封堵妖怪洞妖怪洞位置在东古城墙南端其下向南，方家湖北岸，平常被埋水下，天干时，可以找到铁渣子。据说，宋朝年间，期思这个地方遭遇了一次特大干旱，百日不见滴雨，沟塘干涸，土地裂缝了，庄稼枯死了，一斗糙米卖到五两银子，普通百姓根本买不起。乡吏恶霸们却偏偏火上浇油，整日里催粮逼债，夺田霸产，到处都是卖儿卖女和逃荒要饭的人群，一时哀鸿遍野，怨声载道，一言难尽！就在这个时候，大宋朝龙图阁大学士包拯来期思放粮，一听说是老包来了。放粮的告示一贴出，老百姓们就一个个拿着布袋、扶老携幼，高高兴兴来领粮，从早到黑，来来去去穿梭一般。就在这些人群中有一个穿灰布衣裳，领着十多个孩子的中年妇女，他们都是一样的打扮，肩上都背着条灰布袋，奇怪的是他们晌午领走了粮食下午又来领，今天领走了粮食明天还来领。这件事引起了老包的注意，他访问了好多村民都说不认识她，于是老包就派王朝暗中跟着她，看她究竟是哪家民妇，以防贪官污吏从中捣鬼，当天下午，那妇女又领着一群孩子来领粮，她前脚刚走，王朝后面就跟上了，跟着跟着，谁知刚一出城他们就不见了，王朝赶忙回来向老包回告，老包感觉这妇女和孩子来历蹊跷，于是又和王朝暗中定下一计。第二天，那妇女和孩子又来领粮，王朝接过其中一个小孩的口袋，趁进仓装粮的功夫，就把这条口袋藏了起来，而把预先淮备好了的一袋装有石灰的灰布袋递给了小孩，因这个口袋和小孩的一模一样，小孩背起来就和那妇女慌慌张张地走了，谁知那口袋下面有个小破洞，里面的石灰一点点的都顺着破洞撒落在地上，王朝顺着石灰线找去，这下可找着了，原来城墙东南角外面有个深洞，石灰线一到这洞口就断了，王朝急忙稟报老包，老包一听，知道这是妖精作怪，就决定灭掉这帮妖怪，为民除害，他一边宣布暂停放粮，一边发出布告，招集远近跑大炉的铁匠，带着炼铁炉，一发开到洞口，铁匠们一齐生火开炉，把炼出的滚烫的铁汁，一炉一炉地往洞里灌，就这样炼着灌着，灌着炼着，铁匠们都熬得筋疲力尽，不少人都累病了，可洞还是深不见底，老是灌不满，这可把老包给急坏了。这时从护城河北岸路上过来一个老头，只见他白发苍苍，银髯飘洒，衣衫褴褛，脚步跄踉，挑着一副破烂不堪的补锅担子。老头来到跟前，把担子一放，上气不接下气地说：听说除妖怪，老汉来出一点绵薄之力。大伙一看他那老朽的样子，感到很好笑，心想，我们这些年轻力壮的人干了这些天大炉小炉都用上了也不济事，咋少你这一个破耳挖子。因此，没有一个理会他，老头子好像猜出了大伙的心思似的，自言自语地说：“人不可貌相，海水不可斗量，不怕洞儿深，就怕功夫浅，别瞧家伙破，能补地和天”说完，也不理众人，理了理小火炉，坐在地上就不紧不慢地拉开了风箱，大伙交头接耳暗暗发笑。整整一晌午，接着又是一个晚上，大伙都炼了九炉了，可老头一小炉还没炼好，还在那闭着眼慢慢拉风箱呢，等大伙练完第十炉，这老头才慢慢腾腾地站起来，拿起了补锅耳勺，从炉里舀了一勺铁汁，摇摇晃晃地向洞口走去，边走，嘴里边嘟囊着：管它沾不沾，倒勺试试看，说着对着洞口倒了进去，这一倒非同小可，只听得洞里咕咕噜噜吱吱乱叫：仙师饶命！仙师饶命！原来这洞内藏的是一窝老鼠精，接着洞口象开了锅一样，烟火翻腾，直冲云霄，炽热逼人，铁汁象泉水一样从洞口涌了出来，大伙又是惊叹，又是高兴，可回头再找那补锅的老头，却是不见了，只见半空中一个道人跨鹤而去。大家都说是太上老君。带着他的八卦炉下界除妖来了。之后，又发生一件奇事，在东北方的三河尖河坎边有一个大洞，一男子正在洞口大便，忽听洞内老鼠唧唧乱叫，吓得他提起裤子就跑，耳后刮起一阵旋风，同时有一股黑烟向北飘去。不久，大洞不见了，却冒出一根铁橛子。又过了很久，那根铁橛子倒在河里沤烂了，河底散落了许多红红的铁砂。从那以后，东城埂南头就有了“妖怪洞”，至2013年，洞口处还有象铁一样的残渣碎块，据传说，就是那次除妖时铁匠们及太上老君留下来的。旧社会，很多无地穷人死了没地方埋葬，便凑合葬在古城埂上，经年累月雨水冲刷风化，留下密密麻麻的小土包，人们叫做“铁匠坟”，至今，妖怪洞和铁匠坟全不见了形迹。

期思地灵的传说（二）、期思地灵的传说关于期思地魂的传说由来已久，众多看似荒诞的故事，确保留着代代期思人美好的记忆，但有凡文字之前人类的社会活动及人物故事，都是无籍可考的，历史古籍中也不乏其例。人民创造了历史，同时也创造了文化。这些传说故事至少可以认为是期思人创造的历史文化，与历史事件同放璀璨的光芒。众多的传说和民间故事，也是期思人民的情结。 1、白露河的传说据祖祖辈辈传说，很久以前，东南方曾经有一座峡口山，山下是大片西南东北向的水面，因其深不探底，叫无底江。后来不知什么人赶山填海路过此处，一鞭打开峡口山，山头崩裂，填满了无底江，成为几万亩滩地，人们称其为畀地，意思是上苍赐予的土地。可是，大别山北侧新县小界岭及商城、光山、潢川、固始域内的雨水无处囤积了。俗话说水满自流，来水便在畀地中间冲开一条小河，人们把“畀”旁加三点水，称作淠水又叫淠河，淠水也就自然成了白露河的乳名。据说畀地与白露河原来就是无底江的江底。如今的峡口山痕迹早已成为一道岗岭，畀地成为人们口口相传的无江底。淠水的名称至少在元代还在使用，例如元代中原硕儒、监察御史马祖常在《期思城》里吟道：古城犹说汉期思，土蚀荒阶楚相祠。乞得寝丘人不夺，千年淠水入荒陂。随着历史变迁，传说也在不断变化，不知从何时起无底江又被称作乌江，以讹传讹，并且还有一些关于霸王项羽投江的故事，哪跟哪啊？都是风马牛的关系。 2、凤遁蒋地原始时期，淮河南边七、八公里处有一大片高地，处于无江底北岸、西岸和南岸，俨然是一个半岛。半岛内湖泊、小河水边长满了茭瓜（蒋草），被当时人称作蒋地。北来的小河拐弯处岸边，是一片原始居民村落。人们除种一些谷物，主要依靠采野果、捕鱼、打猎为生。有天，一男子出门打猎，忽然看见一只彩色的大鸟，随即取下石箭搭弓射去，正中鸟的右膀，那鸟摇摇晃晃地头朝西落于地上。猎人喜出望外，奔跑着上前捕捉，可是那鸟却不见了，他找遍了树林、河边、草丛，终究空手而归。回到村里向人们叙述这件奇事，部族里的老祖母说：“你不该射它呀，那只鸟不是普通的鸟，是神鸟凤。也罢，牠受伤遁入地下，就成了地魂喽，往后蒋地的山水草木就有了灵秀，恐怕蒋地会从此高贵喽。果然，蒋地后来真的高贵了，直到蒋地的地灵化作金牛银人出走至固始，期思才渐渐衰落，这是后话。 3、神秘老人说伯龄周灭商后武王突然驾崩，七岁的太子诵因年幼，由周公旦摄政，武王的弟弟管叔鲜不服，联合蔡叔度、霍叔处，勾结商纣王儿子武庚发动叛乱，史上称三监之乱。周公旦率军三年平定叛乱后还政于成王。接着，成王在武王大封的基础上重封，周公第三子伯龄封于蒋地，命名为蒋国。伯龄就国后，着手圈地建都，夯土筑城建房，忙得不亦乐乎。一天，来了一位白发老人要见蒋侯伯龄，被卫兵挡住。那老者大声嚷道：“为何不让我进去，难道蒋伯忘记了周公吐哺，礼贤下士吗？”伯龄闻讯，赶忙出来把老人请进帐篷里问道：“老人家有何见教？晚辈听着呢。”白发老者说：“蒋伯在此立国，取名蒋国，可知南为强楚，楚是大林，蒋乃小草，楚对蒋很不利，可为蒋，不可为国。”蒋国乃周天子所封，岂是伯龄可以更改？他听后笑道：“不妨，可为氏尔。”老人说罢忽然不见了。老人的话和伯龄的回答，一语成谶，四百多年后，蒋国终被楚灭，伯龄后人逃往齐国，子孙后代从此姓了蒋，也因为神秘老人的话，使得蒋国没能得到很好的发展。期思的含义。有一个关于“期思”二字由来的小故事不为大众所知。原来，伯龄来蒋就国的前夕，其父周公对他说：“你大哥伯禽代父就鲁已三年，兢兢业业，将鲁国治理的井井有条，至今未曾回来一次。尔到蒋国后，务必遵照你爷爷的教诲，广施仁政，和合夏、夷，推行礼乐，切莫辜负为父之期思（期望、思念）。”当时周公说的“期思”二字，仅仅是对儿子的期望，连伯龄也没想到，四百年后，蒋国成为为期思邑，似乎冥冥之中早已注定，令人称奇。 4、滴水涡奇遇期思街道唱书人郑瞎子、杨岗子剃头人邢炳和等人1950年代讲过一个故事，说是某朝某代，街上有个豆制品作坊，东家叫老末。小伙子很勤劳。一天夜里，鸡叫头遍趁着昏昏的月亮起来去后河里挑水，当他担着水桶刚上到路边的时候，有一个男子拦住他问：“啥时候啦？”老末答道：“东天还没发白，早着哩！”那人说：“既然还早，我就再睡一会儿。”说罢立刻不见了。老末以为遇到了鬼，扔下水桶，一直跑回家，吓出一身冷汗。后来，邻居们都责怪他，如果那人不再睡一会儿，期思可能就更加兴旺了。老末的水桶摔倒地上，冲出一个水窝，常年滴水不断，那地方被叫做滴水涡。不久，街上人在滴水涡西岸边圈起一眼砖井，井周围垫土与平地一般高，人们无须再下河边灌水，滴水涡的名字流传至今。 5、金牛银人过徐滩子渡口蒋国被楚国灭掉后，因曾经周公对伯龄有“期思”一说，置期思邑（县），楚穆王封右司马复遂为期思公。后来，期思撤县设乡，地灵便舍此而去。有一个在白露河两岸流传了许多代的故事：某年的一个夜晚，徐滩子渡口摆船的老徐睡得正香，忽听北岸有人喊要过河，他不情愿地起床，将船撑到对岸，放好跳板，把一个身穿白衣，牵一头黄牛的人接上船。可是，渡船到了河中心，白衣人还不提给河钱的事。老徐是个爱面子的人人，猜想他可能口袋里不便，也就不好意思提出要过河钱，直到客人下船。没钱给河钱也就罢了，让他大不高兴的是，那人临下船时，黄牛在船板上拉了一滩牛粪，老徐气的用船棹三下五除二把牛粪拨拉到河里。早晨来到渡口，眼前的景象让他十分惊讶，船上一片闪闪发光的金豆子，心里似乎明白了什么，后悔把牛粪推到河里了。随后脱衣下水捞，可最终一无所获。 6、期思没北关固始没南关据传，当初那只凤右膀受伤后，头朝西尾朝东落地，因此，期思城只有东关、西关和南关，没有北关，祖祖辈辈人都说，东关的豆腐最好吃，那是凤屎，美其名曰“凤脂”。后来，期思地灵出走，路上实在精疲力尽了，头朝东落在蓼城岗的南边，有了固始城池，久之，人们见到，固始城竟然没南关，那是凤受伤的右膀，而且，固始西关的豆腐细嫩可口，为四方所不及，与期思无二。期思城北是河流无北关，固始城南是“小南海”无南关。期思的地灵到了固始，原本的蓼国就山清水秀，其后更加兴旺发达，期思则从国、郡、州、县一路下滑为乡，从此再没设过县，而且地瘠民贫，灾害不断，再无山清水秀。明朝进士刘昌任河南布政使司副督察使期间来期思在《谒楚令尹庙》最后四句写道：霜䈔摧碧连荒草，雨藓沿青上古松。读罢残碑出门去，寒山漠漠水重重。从刘昌诗句可见期思已经有些许破败荒凉的景象。

期思民间传说之人物传说 2 、老包放粮的传说（1）、老包审庞三家案据传，北宋某年，老包陈州放粮后听说期思大旱，饥荒严重，就派人十万火急禀奏朝廷下旨，顺便来期思放粮。一行人来到期思，刚到城门外，王朝的坐骑被什么东西绊倒，遂下马查看，明明是平展展的大路，怎么会绊倒马呢？细看方知，路上有两块砖头凸出地面，惊动包大人下骄，查看后，深感蹊跷，说道；此地必有冤情。命手下人找来铁锹，翘起砖头往下挖，见到一个碾盘，掀起碾盘竟是一眼枯井，又找绳子打捞，忙乎半天，捞出一只螃蟹，奇怪的是，螃蟹长了三只夹。于是，向路人询问，此地是否有叫庞三夹的人，但是，回答都说不知道。这时，忽然一个年轻男子闯到轿前大喊：“冤枉啊，请包大人做主，为小民伸冤”。随从搬出椅子请包公坐下。年轻男子叩首稟道：“小人姓刘，名刘成，人们都叫我十五滴水，家住南关外······” 老包听了十五滴水的诉讼，又明察暗访，得知有一家人姓庞，庞虎、庞豹、庞彪兄弟三人，远近的人都称其为“庞三家”。据说，三人的父亲当年赶考时与庞文结为自家，称兄道弟，那庞文现已是朝庭大官。三人倚仗朝中有人，为非作歹，欺男霸女，无恶不作。前几年，庞虎在城外巡看自家地里庄稼，见到邻地刘成老婆正在摘豆子，便兽性发作，于光天化日之下，强奸了刘成老婆，那女子不堪蒙辱，跳进自家地西北角的井里自杀了。既然淹死人的井水不能饮用，人们就用一个破碾盘盖住废井。进而，庞虎又毁掉与刘成的公埂，霸占刘成一墒子地重新做埂，废井就在路中间了。查清案件原委，王朝、马汉立即逮捕庞三家兄弟审讯，三人在人证物证面前对犯罪事实供认不讳，老包在庞虎作案犯罪的地方当众将其惩罚于狗头铡下，这是老包来期思审理的第一个案件。老包强令庞虎将霸占的土地退还给刘成，恢复原来的路，枯井重新回到刘成的地里。若干年后，一年特大干旱，渴死很多人畜。有人想起那口不能吃水的废井，就在旁边挖井找水，结果挖出一口咸水井，根本不适合饮用。可别的地方实在找不到泉眼，于是，他们在废井旁边另外开挖，最后终于挖出甘甜凌冽的泉水，无意间形成了一步三眼井的奇观。

逸闻趣事之期思历史对周边地区的影响期思历史对周边的影响期思的兴衰，改变了自身的历史，也影响到周边地区名称变更。（1）、固始县曾置寝丘县。楚国灭蒋后设期思邑置原蓼国为潘乡。孙叔敖逝世后楚庄王封其子寝丘（期思城西北）。战国时期因期思寝丘又改潘乡为寝丘县。后来秦伐楚时，大将王翦、蒙恬进攻寝城，指的就是现在的固始。（2）、期思陂为什么不在期思而是在固始？公元前605年，期思之鄙人孙叔敖在治理期思家乡水患后，又征发民工在潘乡的史灌河流域兴建水利工程“决期思之水，灌雩娄之野”，因此，期思陂主体工程地址在固始县内，是史河、灌河、白露河水系治理的主体工程。这就是固始县域内有个“期思陂”旧址的缘故。其实，这是期思陂狭义说法，广义的期思陂应该是史河、灌河、白露河水系的治理工程。（3）、光州（潢川）曾改为蒋州。1126-1127年，金军攻破北宋首都汴京，俘虏了宋徽宗、钦宗二帝，赵构在应天府（商丘）登基，建立南宋，又辗转逃到扬州、建康、杭州、越州等地，绍兴八年（1138年）在临安（杭州）定都。此时，他一面任用岳飞、韩世忠抗敌，一面用秦桧等人与金媾和。绍兴十一年（1141）冬达成绍兴和议，放弃金占疆土，偏安于淮河以南，对金称臣纳贡。同年杀岳飞，任秦桧为相。这时的光州仍然隶属淮南西路。绍兴二十八年（公元1158年），南宋为避金太子光瑛名讳，不准称作光州。怎么办呢？人们想起光州域内不是西周时期有个蒋国吗？于是脑洞顿开，呈报朝廷，结果皇恩浩荡，便把光州改成了蒋州。绍兴三十二年，公元1162年复为光州，虽然只有短短的四年，也是潢川历史上一段屈辱。好在因期思古蒋国而命名为蒋州，没叫金什么州。

期思民间故事·小乌盆 2、小乌盆期思镇祁营村湖南村民组对面的白露河南岸有一个自然村叫赵窑，因曾经是一座古窑而得名。据传，北宋仁宗年间，烧制盆盆罐罐的赵窑窑主名叫赵大，平时烧窑用柴禾多，河这边的老单身汉张憨经常给他家送柴。一个阴雨天，张憨老汉正在屋里编草鞋，忽然抬头，看见古峡口山岗岭子北头的赵窑，想起赵大欠他三百文柴钱。正好趁着阴雨天去讨要。于是，张憨一个人过了赵窑白露河渡口，来到赵大的住处，想不到的是，赵大原来的两间旧草房不见了，盖了明三暗五的青砖灰瓦新房。赵大身穿长袍大褂，俨然一副大财主模样，张憨惊叹，两年不见赵大，如今混发了！进到院子，一提起欠款，赵大立即爽快地答应付款。张憨见赵大没像以前那样死活挽留他在家吃中午饭，便回头要走，心中些微不快。都说张憨老实憨厚，其实他并不憨，精着那。这时，他见到新院子角落码着一排一排的盆子，心想何不趁机再讨点小便宜？提出说，几年的利息不要了，我一个寡汉条子，起夜不方便，把你的乌盆给我一个作便盆如何？赵大从盆堆里挑出一个瘪盆给他。瘪就瘪吧，反正是当尿盆用。夜里张憨起床小便，瘪乌盆竟说起话来：“好伯伯别急，我有话说。”那张憨吓得毛骨悚然，问道：“你是人是鬼？” 这时只听得悲悲切切的声音说道： “老伯伯，我是人又是鬼，我死的好苦啊！”张憨心想： “怎么把鬼带回来了？老头子壮起胆子；“你说吧，我这里听着呢。” 屋里一个隐隐的声音说道： “我姓王名世民，家住洪河北面，常年做白粗布生意，家有老母、妻子，还有三岁的孩子，一家人靠着我做生意过日子。” “今年夏天，我骑驴去南集要账回来从赵窑渡口经过，当时正下着瓢泼大雨，天已黑了，喊不到渡口摆船的，无处避雨。恰巧被窑蛮子碰上，就让我去他家避雨。他说他叫赵大，是赵窑的老板，并且让他女人炒菜爎酒，十分热情地款待我。 “赵大夫妇又连连劝酒，我自觉与他聊得甚是投缘，便多喝几杯，我因饮酒过多便昏睡过去。”“不想，赵大夫妇早已窥见我行李中的散金碎银，就心存歹念，故意把我灌醉，乘着我酒醉之时把我勒死。” “他们怕官府知道来查，把我的尸身投放入窑内，烧成灰烬。并把我的骨灰和泥做成盆，我因为思念家中的妻儿老母，阴魂不散，便附在了这个乌盆之中。”张憨闻听，方才明白为何赵大突然之间变得富足起来，置地建屋，身穿全新的长袍马褂，女人也是花枝招展。真是人心隔肚皮，虎心隔毛衣啊！王世民继续道： “听说包公来到期思了，求老伯伯替我找包公伸冤，报仇雪恨，就是我的冤魂在九泉之下，也感恩不尽。”说罢，放声痛哭。张憨听他说的可怜，不由的动了他豪侠的心肠，对着乌盆说道： “乌盆，虽则替你鸣冤，惟恐包公不能准状，你须跟我前去。”乌盆答应。老头儿为人心热，一夜不曾合眼，不等天明便爬起来，背着乌盆直奔期思城而来。一路上冷风嗖嗖，冻得透体。到了期思城东门，天时过早，尚未开门。张憨冻得哆哆嗦嗦，找了个避风的民房屋檐下，喘了好一阵，才觉暖和了些。太阳升起，过了卯时，包大人升堂了。张憨忙背起盆子，跑向前来喊“冤枉”，当差的进去回禀。差人出来传张憨，张憨随着进入，跪在公堂上，包公问道：“有何冤枉？诉上来。”张憨就把去赵窑赵大家讨帐，得了一个乌盆，遇见冤魂自述的话，说了一遍，并指了指身后的乌盆。包公唤道： “乌盆听着。”乌盆并不答应。又连唤两声，也无响应。包公见张憨年老昏愦，也不动怒，便叫左右给撵了出去。张憨出来感到很委屈，便喊道： “乌盆。”只听应道： “我在呀，伯伯。”张老道： “你随我诉冤，为何不言语呢？”乌盆说道： “你刚才把我背在身后，嘴巴对着你的脊背，我说不出话来。张憨听后又返回来嚷嚷“冤枉”。门卫出来喝道： “你这老头子还不走！又嚷什么？”张老道： “求军爷替我回稟一声，刚才我把乌盆口对着我脊背，它没法说话。门卫觉得好可笑，这个老头子分明是编笑话，我倒要看看你玩什么花样！就把他放进去了。张憨这次端着着盆子上了公堂，将盆子放在地上，他跪在一旁。包公问道：“此次叫他可应了？”张老说：“大人这回喊他，肯定会答应的。”包公说道：“乌盆听着。”依然不见答应。包公不由动怒，将惊堂木一拍： “本官念你是年迈之人，方才不加责于你，现在还敢如此。本官也是你愚弄的吗？”右手抽支令签，吩咐责打十板，以戒下次。两旁不容分说，将张憨按倒打了十大板。打得老头儿毗牙咧嘴。不成想，世上竟有那么巧合的事。正当此时，只见一个年轻女子带着小男孩正在击鼓鸣冤。包公问道： “你有何冤枉？”妇人回道： “禀大人，民妇高氏，家住洪河北边颍州地界，我丈夫叫王世民，多日前出门收账至今未归，民妇担心他有不测。” 包公继续问道：“你可有人证？”妇人道：“没有。”包大人问“可有物证？”妇人犹豫了一下道：“也没有。”包大人怒道：“大胆刁妇！竟敢愚弄本官！”妇人惊慌的答道：“民妇有物证。”包公问：“是何物证？”妇人道：“是我丈夫离家时所骑的驴子，前些日只见驴回来，不见人回来。包公道： “一头驴子不足以为证。本官看你们母子可怜，不予以责罚，你们下去吧。”母子胆战心惊地退下。深夜，包公正在思索今天的两个案子，虽然都没有证据，但是看起二人不似奸诈之徒，也许其中有何蹊跷。再说张憨出得大门，一拐一瘸地往回走着。转过影壁，便没好气地将鸟盆往地上一扔，只听得哎呀一声，说：“摔疼了我的屁股了！”张憨说“你还砸到我的脚指头哩！” 张憨问： “刚在堂上你为何又不说话？”乌盆道： “只因我赤身露体，难见包大人。再求老伯替我申诉明白。”张老气道： “我已为你挨了十大板，如今再去，我这两条腿就不要了啊。既然你已经成了鬼，依我说呀，不如找阎王伸冤去，比在人间受罪好的多。” 乌盆道： “我是冤死的游魂，再加上思亲心切，不能安宁，下不了地府，所以在这乌盆里附着。”乌盆又苦苦哀求一番。张憨又心软了，只得拿起盆子。他却又不敢击鼓伸冤，只得从角落溜溜秋秋往里边走。这时，只见那边来了一个拿笊头子、饭勺的厨子，看见张憨挟着乌盆过来，便叫起来： “王校尉，那老头儿又来了。”王朝正在班房谈论此事说笑，忽听说老头子又来了，连忙跑出来撵他。张憨这回学乖了，就势坐在地上，叫起屈来。包公听见，心中暗想，莫非确有冤情，不然这老者已挨了十大板，为何还敢替他人鸣冤？便吩咐马汉将他带上来。张憨把乌盆放在外面，自己独自进入。包公问道： “你这老人家为何又来？难道不怕挨打么？”张憨叩头道出鸟盆难处，并恳求大人赏件衣服遮盖遮盖。包公听说，令手下拿件衣服与他。张憨拿着衣服出来，将盆子包好，刚拿起来，还是不放心，又叫着： “乌盆，随我进来，这回可别再害我哈！”只听应道：“好滴呀，老伯，我在这里。” 张憨这回留心了，不住叫着走着，走着叫着，乌盆不停答应着进来。到了公堂，仍将乌盆放在当中，自己跪在一旁。包公座上呼唤： “鸟盆。”不想衣内答应说： “小滴在，叩见包大人。”众人无不诧异。包公细问案情，鸟盆从头到尾把自己的不幸遭遇详细地叙述了一遍。包公问： “乌盆，你敢不敢与赵大两口子当堂对质？”乌盆答：“小滴敢对质。” 包公退堂回到书房，想此案虽有鬼魂诉说，但不足为证。如今没有尸身，又无人证物证如何破案。大人眉头一皱，计上心来。于是，包公遂命人张贴告示：三日后，包公要亲自断“乌盆案”。然后包公又密令王朝、马汉如此如此。包公要断乌盆案的消息，像长了翅膀似的一下子就传遍了四乡八邻，当地百姓议论纷纷。这天，赵大正与朋友在家喝酒，说话中朋友提到包公要断乌盆案一事，赵大听后不由心中惊恐。晚上，关好院门，夫妇二人开始商量对策。订立了攻守同盟：“只要俺夫妻俩咬紧牙关，死不承认，就算他包拯断案如神也无法破这个无头案。” 谁知他们夫妻的对话早都被正躲在窗外的王朝、马汉听到了。一日后，露天公堂前人山人海，老百姓都来观看包公是如何断这个无头案的。差人押着赵大夫妇到大堂前跪下，原告席上站着张憨和地上包着衣服的乌盆。包公问道： “鸟盆，被告已到，你可当堂申诉你的冤情。”乌盆边哭边把自己的遭遇又诉说了一遍。旁听的百姓对赵大夫妇的不义之举义愤填膺，高喊着要对谋财害命的赵大夫妇严惩。．这边赵大夫妇本是第一次听到鬼魂说话，再加自己确实做了亏心事，已经吓得浑身直哆嗦。包公将惊堂木一拍，向赵大夫妇怒斥道： “赵大，你还不快快从实招来。”赵大缓过神来，强打精神狡辩道： “大人在上，这乌盆诉冤，纯粹是鬼话，没有物证人证，叫我如何能招。”这时，王朝，马汉走上前来，把当晚赵大夫妇窗内所订立的攻守同盟的内容详细地说了一遍，只吓得赵大夫妇面无人色，但赵大本来就是无赖，死猪不怕开水烫，还是不招，只喊要喝水。包公吩咐将他夫妻二人分开收入监中，不准他们相见。并稍后再先将其妻带上。包公道： “你丈夫已供称陷害王世民，全是你的主意。你二人将其杀死，并将骨灰和泥作盆，而金银让你收藏了。” 其妻闻听，恼恨丈夫把事情都推在自己身上，便说王世民是赵大用绳子勒死的，并说现有未用完的金银，藏在院子的墙垛子之中。包公差人去赵大家搜查剩余金银，公差们来到赵大家院中，扒开墙柱子，果然找到了金银。公差将金银带回，呈给包公查验。赵大妻子即行画供，押了手印。包公吩咐带上赵大，叫他妻子质对。谁知这厮横了心再也不招，说钱财是多年积攒的。包公即传王世民之妻高氏上堂，高氏确认了包袱皮就是自己丈夫当初出门时，她亲手包上的。不想赵大这个无赖，铁了心死不承认，又狡辩说天下一样的包袱皮很多，不能说明什么。包大人一时动怒，要给赵大动用刑，用夹棍套了两腿，未行刑时，再次问赵大，你是招也不招？赵大仍然不招。包大人一声断喝，说了一个“收”字，两边衙役即时行刑。不想赵大不禁夹，竟然昏了过去，再也没醒过来。包大人见赵大已死，只得叫人抬下去。随即判其妻谋财害命处以死罪，打入死牢待铡。随后，老包把害死王世民所得金银退还给高氏。高氏念张憨替丈夫呜冤之恩，愿带他到老家为其养老送终。张老也因受了冤魂嘱托，也愿照看寡女孤儿。双方商量停当，一同回到颍州王世民家乡去了。后续：处理了乌盆案，包公将结案文书通报给光州知州，不曾想，知州原是庞文心腹，把老包使用大刑夹死赵大的事用快马送给庞文，庞文上殿奏本，说包拯在放粮中草菅人命，用逼供信害死农夫赵大，求陛下准奏，处包拯抵命，以正朝纲。几天来，朝里和家里连续出了几件麻烦事，让仁宗皇帝心烦意乱。先是刘太后心口疼病，越来越重，太医开药说必须用黑人心做药引子，可是，上哪里去弄黑人心哪！现在可好，没想到包拯竟然害死农夫赵大。人家拿着光州文书逼宫，就下了一道圣旨，令包拯火速回京。老包不回便罢，这一回来，朝堂上更乱了，在君臣们争论不休时，刘太后罔顾后宫不得干政的纲常，冲进金銮殿，闹得乱作一团。恰在此时，带刀护卫展昭大喝一声：“你还往哪里跑！”顿时，一只三斤多的灰老鼠钻进龙椅下面。展昭毕竟念其旧情，也给仁宗留足面子，又大喊道“回来！”刘太后依然安坐君侧。君臣们眼见这诡异的一幕，个个瞠目结舌，倒是仁宗不解地说：“展昭，你用什么旁门左道，弄鬼弄神？”其实他哪里会知道刘娥会是老鼠精。最终以“不得干政”的理由，令人将刘娥劝回后宫。可是，那庞文和潘美怎能依得，“启奏陛下，包拯草菅人命，人证物证具在，为正朝纲，奏请陛下勿念私情，以江山社稷为重，处包拯以极刑！”本来老包功高盖主，仁宗平时就对人们过誉包拯，多少有些嫉妒，何况又犯下滥用大刑害死赵大，加之刘太后要用个黑人心，见有人附和，便道“也罢。” 八贤王赵德芳急无良策，搬来了李太后。李太后本是皇上生母，当年为真宗生下赵祯被刘娥串通太监郭槐用狸猫换太子，诬陷李宸妃生的是一只猫，欲加害李宸妃，最终由陈琳救出。老包私访中把她从寒窑里带回，她当场认包拯为干儿子，说起来包拯与仁宗还是干兄弟，所以当时就有人喊老包“千岁”，这时真宗早已驾崩，赵祯加封李宸妃为太后，一帝两太后也成了大宋朝的奇观。李太后听说要处包拯斩刑，便寻死觅活地和儿子闹，毕竟她才是皇上的生母，这回仁宗真是焦头烂额了，八千岁赵德芳见机出班奏道：“包千岁使用逼供信夹死赵大，假设属实，的确不可饶恕，然念及他公而忘私，为国有大功，请万岁陛下免除他的现有职务，以观后效。”顿时，殿前跪下大片一边倒，齐声道：“万岁圣明，臣等请陛下准奏！”仁宗道：“众卿平身，传朕旨，免除包拯一切职务，保留龙图阁大学士，退朝！”这是老包一生所犯的唯一错误。半年后，开封府乱事频发，仁宗一道圣旨，老包复任开封府尹。还有一件事，老包从期思回朝路上遇到土匪打劫，恰巧有一帮侠客出手解围。几百年后，清朝乾隆年间的小说家石玉昆创作的《三峡五义》已经搁笔，忽听路人传说小乌盆告状的故事，根据其道听途说的事件情节，便在书中加了个第五回乌盆告状。只是石老先生并不知道期思和赵窑所处何地，就把故事发生地说成定远县东大洼。该评书也给期思古时地名造成数百年混乱，更加助长了期思是定远县的讹传。真是不调查研究害死人！

逸闻趣事·期思奶奶庙的奶奶 2、期思奶奶庙的奶奶魏贤夫人提到期思奶奶庙的奶奶，首先，不可绕过的是固始陈集的大山奶奶庙的奶奶魏敬夫人。魏敬，字玉珏，号云霄，隋朝中书令魏潜之女，生于隋开皇十九年，自幼习文学武，嫁南陈陈克耕（字犊）为妻。隋末，协助丈夫率领固始义军投唐，随李渊、李世民父子南征北战，战功赫赫。唐朝建立后，封陈克耕为“开国元勋”，魏敬受封“元勋夫人”，生陈敏、陈敷、陈政三人。丈夫逝世后葬于固始浮光山下。魏敬随儿孙回到固始。当年安山一带匪患严重，魏敬带领府兵平叛，深受民众爱戴。七十二岁又挂帅援兵南征，协助孙儿元光征战闽南，她参与军机，制定方略，推章建制，立下不朽功绩。孙陈元光奏请皇帝恩准，加封她昌文弘武茂德慈祥云霄娘娘，后来的南宋高宗则追赠济顺昭德夫人。唐天宝年间，陈元光孙陈酆回居故宅，在安阳山浮光峰建殿堂99间半，庙号“云霄庙”，后来改名为大山奶奶庙，此后至今，吸引四方众多游人、香客登山朝拜。魏敬幼时，其父魏潜的妾生了一小女，算是魏潜庶出，取名贤，成人后嫁陈克耕手下一个叫陈渡的偏将，虽然丈夫地位不高，但毕竟也是将军夫人，随军家属，被称为魏贤夫人。若论深一层裙带的关系，她是“元勋夫人”的妹妹，在军中小有名气。多年后，不论在阳间或阴间，魏贤一直随姐姐形影不离，直到魏敬做了大山奶奶，魏贤夫人依然和姐姐形同手足，经常协助魏敬料理一些事务。明嘉靖年间，期思奶奶庙建成后，她便顺理成章地受姐姐指派，来期思作了奶奶庙的奶奶。巧合的是，期思奶奶庙落成举行的法会日期，恰恰是农历的十月十五，东大山奶奶庙的庙会正是十月十五，意外暗合，令人称奇。魏贤夫人来到期思，镇守一方平安，获得广大信众顶礼膜拜，是期思众多寺庙中香火最盛者，特别是每年的十月十五，成千上万的男女老少络绎不绝，寺庙内外香烟缭绕，鞭炮声不断。魏贤夫人没有辜负姐姐的委托，期思的民众，在她的佑护下，各种瘟疫也少了许多。

逸闻趣事之期思候贲赫十五、逸闻趣事 1、贲赫期思封国的前前后后公元196年，齐王韩信、梁王彭越被杀，引起原楚国叛将淮南王英布的恐慌，不知厄运什么时候降临到自己头上。于是就秘密组织训练军队，以防不时之需。原来，英布有个爱妾，有段时间身体不爽，就常常出门到一个医生家里医治。医生家对门住着一个人叫贲赫，此人是淮南国的中大夫。贲赫一见此景他觉得自己的机会来了：把该小妾伺候好了，再通过她给英布吹吹枕头风，我还不得扶摇直上？于是贲赫带着厚礼和美酒，到医生家里，别人看病花钱，英布小妾看完病却是大包小包往怀里搂。吃人嘴短拿人手短，小妾履约在英布耳畔温声细语：贲赫真是个忠厚的长者啊！小妾原以为自己装作无意中说出来的话，不会引起英布警觉，可是她太蠢了，天天跟英布睡一张床，居然看不出英布是个醋坛子。英布顿时就撂下脸子：你从哪里得知贲赫的？小妾一哆嗦，惊慌失措下，支支吾吾，最后只得实情相告。女人出门就医本来就令英布不放心，如今回宫就替贲赫说好话，一被责问就神色慌张，一定是干了见不得人的事！贲赫得知，早已吓的魂不附体。果然，他接到英布的命令：约贲赫谈话，探听一下真假，贲赫哪里敢见英布。英布火了：看来这事假不了，想躲？没门，来人啊，把贲赫给老子抓过来。等英布的人冲到贲赫家一看，这家伙早已经逃之夭夭了。再一细追问，英布简直五雷轰顶，原来贲赫居然偷偷逃往长安，向皇帝告状去了！其实，贲赫也是走投无路，怕逃不过英布的追捕，情急之下跑进了驿站，毕竟驿站是国家设置的机构，来往驿站的不是官员就是朝廷邮差，英布没胆量敢截杀驿站的人。英布害怕什么呢？怕贲赫兜了他的老底，原来韩信和彭越接连被杀后，兔死狐悲的英布害怕了，于是他偷偷摸摸聚集了一批兵马，随时准备“保家卫国”。这种事如果被刘邦知道了，就是死路一条！果然，贲赫一到长安就告英布有谋反的行为。不过萧何提出了反对意见：按理来说英布不应该会谋反，或许是诬告，应该先把贲赫抓起来，再派人到淮南国暗中调查。若无其事，就杀掉贲赫，若英布真有谋反行为，再派兵平叛不迟。刘邦听取了萧何的意见，悄悄派了一名使者去淮南国。不过，阴差阳错，那使者不该带着军队去查看。此时的英布早已是惊弓之鸟，一看朝廷来了队伍，分明是相信了贲赫的诬告，这下英布彻底凉了：既然贲赫泄露了我谋反的事，与其束手就擒，弄得跟韩信、彭越一个下场，莫不如搏一把！一不做二不休，把心一横，将贲赫一家杀得精光，举起大旗公开跟刘邦叫板了。并向将士们说，我最大的对手是韩信、彭越，他们二人已被加害，皇上老了，不可能亲自带兵来，本王天下无敌！这回贲赫错了。刘邦是谁？堪称弄虚作假的楷模，当年刘邦在荥阳被围困，命令韩信出兵相救，韩信不但不救，还派人送来一封信说，我们解放了齐国，齐地无王，请汉王封我去齐国当假齐王。刘邦一拍桌子骂道：“妈的.......”，想说，“老子还没当上皇帝那，你小子一个打工的就开始想当老板啦！”张良踢他的脚暗示，天下未定，不可得罪韩信。他立即改口：“妈的，要当就当真齐王，我封你真齐王。”还有一次，荥阳大战时，霸王项羽一箭射中他前胸，若让将士们看见会影响士气，便忍痛拔掉箭，俯身马背，捂住脚指头大喊：“项羽奴才射伤了我的脚指头，弟兄们冲啊！”楚军大败。这回英布误判了，哪料到刘邦真的御驾亲征，英布的将士们一见皇帝临阵，早已惧怕三分，初战大败。英布跑到长沙去投靠妻子的侄儿长沙王吴回。吴回设宴热情接待了姑父，当晚又暗中给刘邦写信说：“叛军头目英布的头颅已被我砍下。”英布玩完了。英布不知，到了这个时候，谁都靠不住，人家吴回还要自己的前程呢，真是天意弄人，人亦玩人。假如朝廷使者不带兵调查，英布未必造反，那么，贲赫就惨了，不过，历史没有假设。英布反啦，倒是给贲赫送了一个大礼包。贲赫在淮南王府中只是大夫，按当时军人20个爵位，他是倒数第五，照现在的军阶也就是排级干部，有的史书说他是大将军，实在是拔高了。只因英布反，让他一下混到第20级，那可是列候的爵位！贲赫虽然封侯，但付出的代价是非常昂贵的，妻儿被杀，以致享国29年后薨，无人接班。之前的蒋国伯龄、楚国令尹孙叔敖尚有后人祭祀、拜祖，贲赫无后，仅仅有史家偶尔提及，你说悲也不悲！

期思民间传说之庙宇传说3 3、禅师庙的四个传说（1）、禅师庙传说庙门常年关闭。据传，庙门与南方的王岗呈子午线，一旦开门，王岗就会有一个姑娘出走。因此，正门长期关闭着，僧人和信众进出都走侧门。可是，每年只开一次正门，谁也没听说王岗有人出走，仅仅是传说而已。（2）、鬼怕恶人。禅师庙门前路南有一口东西向大塘。有年夏天，两个僧人在门前大椿树下乘凉，听到塘南岸秫秫棵里有人说话：“明天是你落水三周年，该寻个替身了。明晌午有人路过，他若下水洗澡，我帮着你把他拽下来。” 第二天晌午，好奇的僧人坐在门里边，把门闪条缝向外看。接近中午十分，果然有个汉子扛着扁担从街里面走来。他在大塘西北角脱下汗褟、裤衩，下到水里，抡起双拳打水鼓，一直打到塘东头，然后一个猛子扎进水下，从西头冒出来，穿好衣服，向东扬长而去。南岸秫秫棵里有人说；“你***真孬种，我是帮你的，你比我跑得还快！”另一人说：“那人太厉害了，一下水就抡起两个拳头打我，把我撵到东头，我往西跑，他钻到水里追我，差一点让他逮住。”僧人也感到奇怪，回去告诉了师父。师父说：“知道吧，那叫做鬼怕恶人。”卖劈柴的未必是恶人，只是比鬼厉害一些罢了。（3）、因为他不信神，禅师庙东南角是洼地，俗称庙洼子，南边塘埂漏水往北流，土路走到此处，有一个小豁子，常年细流涓涓。有一次大雨后，豁子冲宽了，一个男子从街里边扛一块木牌子。一个小和尚看到有“观音菩萨”几个字样，那人把木牌垫在豁子上，既不用脱鞋也不用跨大步就轻松地过去了。小和尚回去问师父：“那人亵渎神灵，菩萨为啥不找他事呢？”师父告诉他：“信者有，不信者无，他不信神，神管不了，对不信神的人，神也没法管他。” （4）、佛塔的故事禅师庙院内曾有一座塔，塔旁有一个坟包。每逢阴天刮风，坟包里就会传出男人的哭声。据传说，过去有一个方丈，曾对徒弟们说，希望将来埋在老禅师的塔旁边，也能建一座塔。后来，方丈圆寂了，僧人们把他放进排缸里，可他就是不肯坐下，僧人们许愿，等到有钱了，一定给师父建塔。方丈坐稳了，上面又倒扣一个排缸，入土为安。此后，连续遭灾，香客稀少，香火钱及打秋黄（化缘）收入仅勉强维系日常开销，建塔的事成了空诺，方丈哭声不止，直至1950年代庙毁了，路人偶尔还能听到呜呜的哭声。

期思民间传说之庙宇传说4 4、城隍爷显灵据传，某年夏天，安徽末口的大马子约上千人围攻期思城，假如城破，商铺、饭店和老百姓家里将是荡然无存。乡丁散勇们闭门据险抵抗，一天一夜不能退敌，城池岌岌可危。城里人们不断给城隍像上香烧纸求他保佑，烧香的人多了，就把城隍请到院子外。第二天，太阳下的城隍坐像汗水淋漓，之后天降大雨，同时，不知从何处来了一队援兵，帮助解围，赶走了大马子。耍时雨停，天空晴朗，人们带上食物、茶水出城感谢援兵。可是，不见有一人的影子。人们说，是城隍爷显灵请来的天兵天将，。从此，城隍庙香火更加兴盛。

期思民间传说之庙宇传说1 1、孙叔敖鞭打贪官孙公祠位于期思镇政府院内东南角处，由于多年数次外地移民来期思，把孙公祠称作叔敖庙，时间久了，误传为朔王庙，一直持续到庙毁。孙公是历史上著名的清廉宰相，大殿里的坐像十分威严，上方悬着一条皮鞭，不知在什么地方有一个机关，来人若不注意碰到机关，鞭子会打下来，非常恐怖。据传某日来了一个外地官员上香，本不知情的随从碰到机关，那鞭子唰地一下打了下来，吓得那位官员卟咚跪地，连连叩头求饶道：“请大人恕罪，下官该死，下官该死，下官再也不敢啦。”旁边的香客都觉得好笑，大家猜测，那家伙肯定是个贪官。从此，凡是贪官再也不去孙公祠上香，人们说，孙叔敖是老百姓的神，是贪官的克星。

期思民间传说之动植物传说 4、祁湖老鼋坑祁湖南端有一个口径约50米的大坑，据说坑里住着一只老鼋，一旦老鼋翻身，坑底会翻花冒泡。1929年（民国十八年）夏季，坑里咕噜咕噜冒出许多大泡，人们说是老鼋翻身，可能要发大水了。果然，第二年淮河大水倒灌白露河，十八场大水不离湾，湾地人逃离外乡3年多才回来。1934年建祁营大堤，老鼋坑被圈在埂里面。1950年春季，坑里又翻花冒泡，6月淮河流域连续暴雨，大洪水冲垮了堤埂和石闸，老鼋坑被冲得更大更深，坑周围长满莲荷、菱角，只有那个坑是一片明水眼，深不探底。以后每逢涨水开埂之前，都会见到老鼋坑冒泡。1971年水后，期思举全公社之力，将陈洼堤垴与祁营垴合并，在老鼋坑南边缘修建了水泥混凝土排涝闸。从此至今，再没见到老鼋翻身，也没发过一次开埂的大水，然而，老鼋坑的传说却口口相传下来。

期思民间传说之动植物传说·灰狼窝 3、灰狼窝牛旦湾北边白露河故道北岸叫大杨滩，其南河坎下是一片狄子滩，人称灰狼窝。 1943年农历九月，戴围子人把大杨滩的淮草砍完了，转到西南方的王家大场，留下戴文活一人看场子。夜里，天下着雨，他一个人坐在草棚里。一会儿，从河坎里上来一只大灰狗，他拿起镰刀吆喝一声把狗赶走。过了片刻，那狗又来了，反复两三次，他害怕起来，顶起被子一口气跑到王大场。第二天回到草棚里，见到地上的乱草被狗卧了一个窝，人们说那不是狗是狼。段湾台子最东边两个台子住着周家。据说，经常见到灰狼光顾，从来没有危害人畜。大家习惯了，并不介意，一直相安无事。一次，周庆德（外号周老勾）家一头即将下羔的老水羊丢了，人们猜测八成是被狼吃了。周家人四处寻找。结果发现，母羊已经下了羔子，虚弱地卧在旁边草丛里悠闲地倒着沫，几只小羊羔正趴在一只灰狼身边吃奶。灰狼见有人来，起身钻进狄棵里，主人虚惊一场。

期思民间传说（三）、动植物传说 1、祁湖鸡头籽。祁湖东西两岸都是高岭子，东面叫湖岭子，西面叫湖盖子。湖盖子没改水稻田那会儿，旱地上到处是碎砖烂瓦，陶片碗碴。据说，那里曾经是一个村落。某朝某代，村里住着一个叫大宝的小伙子，父亲早逝，和母亲靠耕种三亩薄地为生。为了逃避官府抓兵，大宝砍残了三个手指头。大宝母亲养了一群鸡，其中一只公鸡浑身红中泛绿，头顶上一撮紫毛，大宝给它取名“紫凤”。一天，淮河北的大土匪头子刘二愣子率领几百人驻扎在祁湖两岸抢鸡鸭牛羊。一天早晨，天刚放亮，土匪进村抢东西，将一群鸡赶到湖边被抓，唯独紫凤情急之下，展翅向湖东飞去。可是，飞不多远就掉落在荷叶下的水里。之后，大宝在湖边呼喊“紫凤，紫凤！”始终没唤上来，随后脱衣下水寻找，终究没见到紫凤的影子。第二年八、九月，湖中心冒出一株奇怪的植物，好像一个拳头大小的公鸡头，头顶开出一朵幽蓝色的花朵，高高地矗立在水面上，日夜向岸上张望，每天凌晨，祁湖两岸的人都能听到公鸡打鸣的声音。秋后，那“公鸡头”忽然开裂了，露出石榴籽一样的颗粒，人们形象地称其为鸡头籽。又过了几年，整个祁湖里长满了鸡头籽，原来的莲荷也被它挤到角落里。有一年大旱，庄稼歉收，灾民歉食，生活困难，人们寻找食物，想起了鸡头籽，试探着剥开取仁，还真的味道可口。后来，郎中们说，鸡头籽可以治病，于是，把它当成一味中药，由灾民“歉食”变成了中药“芡实”。世上谁还记得当年落难的紫凤呢？

朝代夹缝中的期思（三）、附记：朝代夹缝中的期思在有关期思的历史记载中，有几个时期，较为模糊，似乎消失了，给后人一种空白的感觉。其实，并没有被历史湮没，在此顺便交代一下。原来，有两个乱哄哄的历史阶段，期思被夹在几个小朝廷的夹缝中鲜为人知。 1、三国、两晋之后的南北朝时期：陈朝，（557年—589年），史称南陈或南朝陈，是南北朝时期的南朝最后一个朝代，初为陈武帝陈霸先于永定元年（557年）代梁所建立。传五帝，共历三十二年，此时期的期思属陈。由于侯景之乱对南朝的破坏，故而已经出现南朝转弱，北朝转强的局面。陈霸先面临北齐的入侵，率军成功抵御，形势逐渐好转。陈霸先于永定三年（559年）病逝，其侄陈文帝陈蒨即位，陈蒨大力革除奢侈之风，使陈朝政治稍为安定。光大元年（567年），陈宣帝即位，继续实行陈蒨时轻徭薄赋之策，使社会经济逐渐恢复。太建十年（578年），陈朝进攻北周取胜。后兵败，尽丧江北州郡。后主陈叔宝继位后，不问政事，荒于酒色，陈朝国势江河日下。祯明二年（588年），隋文帝杨坚命其子杨广等统军攻陈，至次年攻陷建康，陈朝灭亡，期思边城郡归隋之后有了隋废边城郡的记载。 2、五代十国时期五代十国风云，造就了周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤两位开明帝王，也造就了当皇帝最不称职却又是文学成就极高的千古词帝---李煜，近千年后，故国期思人读着他的诗词，感慨之下，也没忘记那段历史。望着、想着那泱泱东去的淮河，仿佛看见后梁军队的虎视耽耽，觊觎淮南这片热土。期思在南唐的历史中，起着不可或缺的西北方前哨作用。前期，他的北方正面是后梁，中期是强大的后周，都是仅一淮之隔，直到周世宗三攻南唐，江北归周，期思才成为周的地盘。赵匡胤陈桥兵变，宋取代周，期思归宋。在宋金拉锯战中，1130年，金扶持宋奸济南知府刘豫建“大齐”，期思属伪政权大齐，7年后，刘豫被废，期思归金。其实，伪齐时期，期思并非完全属“齐”，此时正是宋军同金、齐联军拉锯时期，当时期思朝秦暮楚显而易见。例如：绍兴五年（1135年）正月，淮西将郦琼收复光州，伪守许约投降。闰二月，刘豫派商元攻信阳，知军事舒继明杀死商元。七月，暴风连日不停。八月，金、齐攻陷光州。十月，刘豫下令百姓卖子依商税法纳税，即按孩子卖多少钱而收税。刘豫献《海道图》及战船模型给金熙宗完颜亶（完颜合剌）。1038年齐废，仍属南宋与金拉锯区。在南北朝时期的南陈与隋之间，五代十国时期的南唐与后梁、后周之间，期思都在夹缝中生存，而并非历史上的空白。

苦熬第九章民间故事之4《苦熬》苦熬的故事从前，有个叫邱二的生意人，女人死在月子里，撇下一个男孩。他又当爹又当妈，父子相依为命，只好将生意暂时放下。面对艰难的生活，他给儿子起个名字叫苦熬。三年后，邱二续弦，生个儿子叫二宝。家里有了女人，邱二重操旧业，挑着老母鸡下汉口，回来带一些针头线脑，有时路过县城、集头，便拿出来销售，若卖完了就返回去再进货，常常一趟生意奔波在外几个月。女人在家盘算着那十几亩地如何由二宝一个人继承，渐渐地苦熬成了她的眼中钉，平时趁着男人不在家，对苦熬非打即骂。苦熬十几岁时，二宝也长大了，兄弟俩亲如同母。有一次，外地来个戏班子，唱的地扑楞子戏《曹宝山赶考》，本来对母亲不良作为早有厌烦的二宝，看了小苍娃替嫂坐牢，愈发亲近哥哥。期思有句俗话：清明秫秫谷雨麻，立夏前后种棉花。一天女人把小兄弟俩叫到一起说：“给你们十天的干粮，到东岗头把那南北两块地里的麻种上，谁的麻出来，谁来家，种不出就不要回来！”兄弟俩来到地头打开口袋，二宝闻到哥哥的麻籽有一股扑鼻的香气，捏几个放进嘴里尝尝，又酥又脆。再闻闻自己的，就提出与哥哥的换换。苦熬本来就是让事的孩子，同意了弟弟的要求。十天后，苦熬的麻苗出齐了，二宝种的麻籽还不见出芽，他就陪着弟弟在地里等着，干粮早吃完了，渴了就到湖边捧水喝。一天，二宝不见了，苦熬找遍了两块地也没见二宝身影，哪知二宝连晒带饿，渴急了去湖边喝水不小心掉到方家湖里。苦熬下去捞，也滑进水里，没拉上来弟弟，自己也沉了下去。第二天，邻居发现两个孩子的尸体已经漂浮出湖边的水面。女人到湖边见状，放声大哭。这时，灌木丛中两只黑色的水鸟叫着“苦啊，苦啊！”“苦熬，苦熬，娘炒麻籽谁知道。”从此，东岗头总有女人呜呜的哭声，每到立夏前后，南草湾湾边子的人在自家宅旁沟塘边树丛里都能听到苦熬哥俩凄惨地叫声。后来，南草湾建了水库，再也听不见苦熬的叫声。

这就是养了10年的红豆杉树

记忆南草湾

春芽春蕾春花

春芽春蕾春芽春蕾

开花还需两个月

北街理发店门前的八哥北街理发店门前的八哥你有活力也有一定的聪明当然不必要打听你的文凭这年头别说不为五斗米折腰就是那几粒谷粟也要拼命力争根据主子的需要你选择了适应自己的专业 “你好”“你好”叫个不停充分展示自己的才能主子说你行你就行说你不行就不行什么自由、理想、前程只要有口吃的管它呢连自身都被锁在牢笼 2011-07-12

端午随想四海兵戈乱寰宇汨罗江水哀三闾天问不测人间事九歌英灵宣后裔贾生笔赋离骚人郭老泼墨舞台曲大夫若闻成一统弃楚归汉回故里回复 1楼 2009-05-28 07:03 删除

读期思吧诗歌有感读期思吧诗歌有风雅颂赋久不传格律一体越千年不见乐府短句行蒋都新人歌声欢抖落星辰空河汉一把珍珠坠玉盘对酒当歌已往事三曹有闻多汗颜回复 1楼 2009-06-30 17:44

隆冬严寒飘雪日隆冬严寒飘雪日期思火锅红火时友邻踏雪来探望杜康助兴客醉迟白菜酸土鸡，管它呢，只要有酒。够朋友，宁可自己喝醉，不让邻居受罪。回复 3楼 2009-01-16 10:24 封 |

洒醒夜半------写于零七年冬昨晚已飘雪，西邻有客来。肯与相对饮，呼取酒舒怀。尖椒小猪肉，土鸡大白菜。客去我微醉，一睡大半夜。醒来雪犹飘，满院耀眼白。回复 1楼 2009-01-16 09:3

妖怪洞 1961年，我从城埂南头坎下经过，见到一大堆碎铁颗粒，有黑、紫、赫各种颜色，被大水涮得不沾一点泥土，用脚一踢，哗哗作响。1999年冬，南堰清淤，我同几个人专门去找妖怪洞，已不再见到一粒铁砂。那里挖了一条南北向的排水沟，终于，在沟底东沿贴底见到一片红锈，高约10厘米，宽约20厘米，下去用手抠，果然是铁砂。十多年过去了，现在应该埋在沟底的淤泥里了。回复 1楼

期思赋浅释期思赋浅释念故乡之旧土，游期思以怀古，小镇多乎?其神州无数，风物源流深厚，唯期思之悠悠。北横淮水西来源桐柏，拱卫古都，南绕奔腾东去之白露，银龙抱珠，身系期思河兮，玉带环护，湖泊水库兮，玉链玑珠，星罗棋布，犹江南水乡临淮滨，如九天河汉落光州①。乳燕呢喃留春驻，水上芙蓉吐郁馥，悠哉，仰观云卷云舒；天高气清时候，风停碎云驻，山菊花撒满古城头；雁来燕往，囤满黄金谷，家家户户；炉火正红话丰年，未知一夜飘雪骤，千树万树兮，恰美.女着轻纱，披薄素，尽露冰肌玉肤剔透。嗟夫!昔原始聚落起步② ，先民渔猎磨石头③，三皇五帝夏商周，尤凤鸣岐山，圣人出西土④，文武仁道，周公吐脯⑤ ，王封蕃以屏周，伯龄封国受土，楚北之夷域，有蒋国突出。于河之南岸，山之北麓，心系期思，教化从周，礼乐所及，淮夷归附。叹平王东迁，王气衰枯，七雄争霸，中原逐鹿，蒋国灭也，改期思从此归楚⑥ 。厚哉，重哉，自有史家评述，四百个春秋⑦！一代名相孙叔敖者，为民造福，埋蛇佳话兮传千古，期思陂水兮润雩娄⑧。后有诗家伶人开歌喉，吟诗朗朗焉，颂功劳人物，琴瑟铮铮焉，为美人弹奏，鼓声咚咚焉，唱期思之春秋⑨。二十世纪，东方日出，期思儿女，血泪和汗，重振精神绘新图。五千年兴衰起落兮，沉淀名胜处处，孙公祠、万寿陵、八角田、琉璃井、叔子墓、古城埂，七十三座庙，暮鼓晨钟，八十四眼井，滋养众生。乾坤轮回兮，磨灭记忆之无穷，国、郡、州、县复重重兮，故国遗迹入冥冥。朗宇晴空，春和景明，古国故地兮，万物苏醒。蒋氏后裔，寻祖拜宗，筹建祖庙，茸万寿大陵。楚相祠兮，即将再现，虽古迹被毁，然将第六次新生。欣欣然，幸幸然，春潮涌，梦已醒，初规划，建设中，高速公路临境，一桥飞过河东，飘飘然，如天女舞绫，浑浑然，如卧波之长虹⑩ 。万亩湿地公园，林茂花香鸟鸣，度假村内，溪水淙淙，喜迎八方宾朋，文化城里，尽倾人文根叶之情，其乐融融。七姐纺纱机轰鸣，织女狂欢舞彩绫。看万家百姓，安居乐业欢腾。日见楼房林立泛白玉，堰塘湖河兮，鱼戏绿菱。鸡、鸭、牛、羊共兴旺也，风来稻菽浪层层。夜观一轮出东海，更有那城乡灯火通明。壮哉，期思!美哉，古城!乐哉，百姓! 壮志大业，初步启程，更期待来年兮，见伟大之复兴! 2009年写于固始

重发期思河家乡河我想你亲是故乡人，甜是故乡水，家乡河啊，你看我是谁？我回来了！离别多年后的第一次相聚。当年母亲说, 团聚是喜,分别也是喜， ·今个都不要流泪。锣鼓鞭炮声中, 人们把我送到被洪水冲断的大坝, 趟过离家后的第一泓水。母亲留步南岸，寒风里。你背过脸,偷偷地抽泣，泪水向东流去。我发誓,只要不马革裹尸, 一定会回来看你！多少次梦见, 阳光下, 片片白帆响起船工的吆喝声, 黑夜里灯摇桨响透出船家女人轻轻的催眠曲。多少次,河那边母亲盼儿归, 多少次，你又有多少泪水向东流去！战友们说，睡午觉为什么流泪?想家啦？还男子汉哪，真没出息！千转百回的乡情，魂萦梦绕的思绪，家乡河啊，总是你。今日相聚，为什么，为什么兴奋时还要流泪？数年后，我又离开了你，无论是什么名义，终究是难分难离，理还乱，剪不断的思恋依依。或许有人说，你这是煽情，是吗？只有经过了，才有痛肠的体会，只有经过了，才能听到血管里奔腾的咆哮！只有经过了，才深感什么是回肠荡气！我不煽情，只想面对家乡大喊一声：期思河，我想你！！ 2008年9月写于固始发期思吧 2020年1月6日重发，略有修改 1楼2008-09-04 19:34