心游太玄ლ 唯有相信自己
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是如何被意识和潜意识操控的 什么是意识、潜意识 心理学家,将人类的整个意识比喻为一座冰山: 浮在海面上的1%-5%,是我们头脑中的想法——意识,意识是对心理活动的觉知。 如你看电影时,对画面、声音的觉知;如你思考时,对思考内容的觉知,这些都是意识。 潜伏在海平面下95%-99%的无意识念头,是一个人的潜意识。潜意识是未被觉知到的内在意识。 潜意识包括: 1. 感受(喜悦、兴奋、着迷、愤怒、伤害、恐惧、忧伤、悲伤等等); 2. 观点(信念,假设,主观现实,思考,想法,价值观); 3. 期待(对自己,对别人,来自他人的期待); 4. 渴望(人类共有的:被爱、被认可、被接纳、有目的的、意义、自由); 5. 自己(我是谁:生命力、精神、灵性、核心、本质)。 潜意识(内在意识)的力量,是意识(头脑中的想法)的百万倍。 潜意识长期操纵人的行为 意识和潜意识的矛盾让我们痛苦。 例1.遇到女神,你意识上想要表白,行动上却不敢上前,阻止你的就是你潜意识里的低价值感——我配不上。 例2.你的能力、人品值得让你拥有更好的平台。当机会来临时,你一方面意识上渴望,行动却被潜意识里低价值感——“我不行,我不配”所控制,导致机会一再错过。 例3.你知道自己不容易控制住情绪,学了很多控制情绪的方法。当事情来临,你还是控制不住地着急、发火,因为潜意识在指挥你的身体和行为。 意识和潜意识上的矛盾与冲突,是一个人纠结和痛苦的根源。日常生活中自己是觉察不到的。
意识如何引导无意识来消除焦虑 焦虑心理决不是简单的东西。我早已讨论过心理自律的问题,这种心理#无意识#自律主要是指在恰当的时候思考问题的习惯。这种习惯极端重要,首先是因为它能使人以最少的脑力付出完成日常工作;其次是因为它是治疗失眠症的良方;最后是因为它提高了决策的效率和能力。然而这种方法并没有触及到潜意识或者无意识的东西。当问题变得相当严重时,任何方法如果不能深入到人的意识层次之下,便不能产生什么作用。关于无意识对意识的作用问题,心理学家已经进行了许多研究,但是有关意识对无意识的作用,这方面的研究就少得多了。后者在心理卫生学上是一个极端重要的课题,如果要使理性的信念作用于无意识领域,就必须认识了解这一作用。这一点对于焦虑问题来说特别重要。一个人对自己说,即使这种不幸发生也没有什么可怕,是非常容易的;但是只要这种焦虑仍然停留在意识信念里,这种自慰术在夜深人静难以入眠时就不会起作用,也不能防止恶梦的出现。 我个人认为,如果给有意识的思维注入足够多的活力和强度,它就能深入到无意识之中去。大多数的无意识的东西是由本来高度情绪化的有意识思维组成的,只不过现在它们被深埋下去了。这种深埋过程有可能有目的地加以实现,这样我们就可以利用无意识思维做许多事情。例如,我发现,如果我不得不去写作某一较为困难的题目,最好的办法是,在几个小时或几天里,集中注意力——我所能够达到的最集中的注意力——予以认真思考,在这段时间结束时,即发出指令,比方说,要求这一工作转到地下进行。过了几个月后,我有意识地回到这个题目,发现这一工作已经完成。在我发现这种方法以前,我习惯于在以后的几个月内,由于工作没有进展而忧虑不止,但是我并没有因为忧虑担心而使问题得以解决,反而将这几个月的时间浪费了。现在呢,我就可以利用这段时间从事其他工作了。 在解决焦虑问题上,也可以运用在许多方面与此类似的过程。当受到某种不幸事件的威胁时,先审慎地、有意识地思考一下,在可能发生的事情中,什么东西最糟糕的?在对这种可能的不幸作了表面的考察之后,给自己一个坚强的理由相信,不管发生什么,都不会有什么极端可怕的灾难。这类理由总是存在的,因为,说到底,我们个人碰到的任何事情都并没有什么普遍的重要意义。在你对最坏的可能性作了长久的持续的审视,并且怀着确信对自己说:“嗯,毕竟这问题并不是那么严重紧要。”之后,你会发现,你的焦虑已经消减到一种最小的程度。重复几次这一过程也许是必要的,但是到最后,如果你面对最坏的可能性也没有退缩逃避,你就会发现,你的焦虑彻底消失了,取而代之的是一种振奋激昂的情绪。 这种方法也是避免恐惧心理的更为普通的方法的一部分。焦虑是恐惧的一种形式,所有的恐惧形式都导致疲劳。一个人,如果他学会了不再恐惧,就会发现日常生活中的疲劳大大减少了。现在,在我们不希望危险发生的地方,恐惧便以其最有害的形式悄然降临。恐惧的情绪时而袭入我们的头脑;恐惧的对象每个人都会不同,但几乎所有的人都有某种潜在的恐惧。有的人怕得癌症,有的人担心经济上破产,第三个人担心自己不光彩的隐私被人发现,第四个人受着猜忌的怀疑心理的折磨,第五个人则在夜晚时想到儿时听到的地狱之火的故事可能是真的,而辗转反侧,思绪察绕,挥之不去。也许以上这些人用的是一种错误的对付恐惧的方法。无论何时恐惧进入了他们的头脑,他们都试图去想别的东西,试图用娱乐、工作或其他方式来分散自己的注意力。这种不敢坦然面对现实的做法反而加剧了各种形式的恐惧。 转移自己思考目标的做法是由于对于鬼怪幽灵的恐惧引起的,人由此转移了自己注视的目光。正确地对付恐惧的方法是去理智地、平静地、全神贯注地思考,直到这种恐惧完全不再陌生。最后,熟悉削弱了恐怖可怕,整个对象因此变得令人厌烦,我们的思想由此而转移开去;但不是像以前那样由意志的作用引起,而纯粹是由于对该事物的厌恶所致,当你发现自己喜欢对任何事物都苦思冥想时,别担心。对付最好办法是,用比自己平时更认真的态度进行更深入的思考,直至最后它失去了令人恐惧的特征。
天眼通跟松果体无关 请问天眼通是怎么回事,是与科学相悖的神通吗,能不能修? 所谓神通,只要懂得其理论基础,就会明白其实并不玄奥,既不像自己想象的那般跟仙法道术一样,也不像道听途说的那般如洪水猛兽。 以天眼通为例。我看了一些文章,说天眼通是什么启发了松果体的透视功能,这个就有点扯,跟身体的任何器官都没关系。 首先来说说“视觉”。桌上有个杯子,我们看见了,这是视觉现象。但视和觉,其实是两回事。视是眼睛的功能,没有眼睛是不能“视”的;眼睛有毛病,视力也会有障碍。 也就是说,视跟眼睛直接相关。 然而觉却不然。觉不管眼睛的事,也不管人的事。看或不看,觉都在那里。 整个时间和空间,都是觉。我们坐在家里,虽然视线被四面墙阻挡,但觉性充满了身体内外以及整个宇宙。 就是这么回事。无非是对于人来说,认为需要眼睛去视,耳朵去听才能觉,把身体的功能与觉性强行绑定在一起。 《楞严经》中的七处征心,实际上就是在论证这个,阿难就认为人离不开视、听、闻、嗅、触去觉察事物,那说明觉性是源于人自身,以及还有其他错误的看法,佛都给一一否定了。觉性从来不动如如,遍满虚空,不从内起,也无需外寻。 等于说,觉没有根,不是基于哪个人的眼睛鼻子耳朵或松果体;也没有界,不受时间空间的限制。 这就是神通的理论基础。所谓神通,就是觉通。只不过在表述上有所区分,这是天眼通,这是天耳通,这是宿命通......方便我们去理解觉的种种的妙用。 所以大乘佛教有“觉性即佛性”的说法,很肯定一切众生都能成佛。为什么?因为一切众生的觉性是平等无差别的,从来没失去过,也无需去得到。就看能不能从我执的迷障中走出来。
神通从何而来?神通究竟是怎么回事? 神通与我们有什么关系   说到神通,世间大多数人都认为这是一桩很离奇的事,认为神通只是出现在玄幻电影电视、小说故事里面的事,是人们胡编乱造的无稽之谈,是迷信,还有一些人因为没有深入经教得到真实智慧,不懂神通从何而来,认为神通很神秘,并对其充满好奇心,一味盲目地贪恋追求,致使自性中的能力——神通,变成了迷信之说。这样不但误导了很多众生,还被那些不信因果,心怀鬼胎,故弄玄虚,唯利是图的人所利用,用来坑骗众生,使众生吃亏上当,误入歧途。那么神通究竟是什么呢?它是否真实存在呢?佛经听明白学懂了就会知道,佛教之中讲的神通决不是迷信,神通是真如本性(自性)里面的一种能力,是自性本具的德能,这个能力用一个字去表达就叫做神。因为真如本性(自性)纯净纯善,清净平等,没有分别执着,没有任何障碍,所以这个神是无所不知,无所不晓,无所不能的,它能超越时空通达一切,所以给它起一个特定的名词,就叫做神通。   佛说一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着不能证得。这就是说佛有什么,我们众生就有什么,圆满具足,一点欠缺都没有。因为我们众生没有真实的智慧,不明白自性是什么,自性在哪里,堕入了无明(也叫做迷失了自性),自己所想的、说的、做的(身口意)这个心与自性都不相应,违背了自性用错了心,用的都是妄想执着愚痴的心,种了六道轮回的因,造了生死轮回的业,因果不空,果报就是得到这六道轮回里面有着种种业障的身体,得到的一切都有寿者相。自性之中与佛菩萨一样相同的能力神通全部都被自己的业障身,生老病死的肉身,苦报身,寿者相障碍住了,自性之中与佛菩萨一样相同的神通能力就不能现前。
宇宙的目的是什么? 宇宙是有意志的。 满天繁星属于宇宙的一部分,生命亦属于宇宙的一部分,我之于宇宙,正如手足之于我,手足之动,是我的意志,我之行为,则是宇宙的意志,所谓天性,所谓智慧,所谓追求,便是宇宙给你我的属性和任务,借以实现它的目的,宇宙的目的,理性无法解释,然感性却可以,宇宙之所以创造出生命,绝非为了让生命仅为了存在而存在,从人类孜孜不倦的追问可窥见一二,人常常指着某事物责问:有什么意义?意义一词代指广泛,可延伸至宇宙,于是答案呼之欲出,宇宙创造生命,赋予人类智慧便是为这寻找意义,人类可以反抗一切事物,唯独宇宙意志不可反抗,幸福的,苦难的,崇高的,卑鄙的,都要询问个意义。 可是这意义到底在何处,长什么样,却很少有人问出结果来,肤浅者故作深奥说,哪有什么意义,这个世界是没有意义的。 多情者说爱就是意义,哲学家说意义藏在真理里,对于猫咪来说,小鱼干和毛线团就是猫生之大意义了,众说纷纭,似乎百花齐放,却是谁也说服不了谁,跟猫咪说真理即意义,它只会把屁股朝着你,留给你一个傲娇的背影走开。 如此似乎什么是意义的答案并不唯一,也不纯粹,世间诸多意义皆有其目的,有目的并不是坏事,宇宙意志也有目的,所以创造了人类,而一切目的又以宇宙意志之目的为最高,所以人类不满足于寻常事物中的意义,前赴后继追寻那宇宙意志最高目的——终极意义。 然而人们对终极意义的定义如此苛刻,终极意义必不存在于具体的事物上,得到终极意义便可解决人间一切苦厄,于是人间大哲各显神通,老子曰,致虚极守静笃,佛祖刹那遁入空门,耶稣假借神之名义为挣扎追寻的人们创造了心灵的庇护所,除耶稣给世人以幻象外,佛祖和老子皆不约而同选择了进入虚无,莫非那虚无之境便是宇宙终极意义? 似乎的确是这样,如同一张白纸,涂上颜料,便是一幅画,但如果涂满了颜料,便是一张彩色的纸,复归于无,极乐便是无乐,虚无便是无穷,但是对于这样的答案,宇宙意志他老人家满意吗?显然是不满意的,作为宇宙意志一部分的人类,并没有人人遁入虚无,享用那终极意义,人间依旧一派烟火气象。 对此,老子进一步解释,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。世界噗的一下再次从虚无中绽放出来。 泰戈尔在《飞鸟集》中也讲到:黑暗中,“一”是一体的,混沌难分,光明中,“一”便呈现出不同的面貌。 一切意义又回到了起点。 终极意义被分散到明朗的世间,万物并作,是生长的意义,凋谢是轮回的意义,幸福是爱的意义,苦难是通往深刻的意义,所有意义之和,便是终极意义。 “天下万物生于有,有生于无”,万物从宇宙(有)里来,意义从虚无(无)里来,有无本相生,所以宇宙意志总是要追寻一个意义。 这下轮到人类不满了,如若万物皆有意义,那死亡的意义是什么? 宗教说,死亡是通往天堂的道路,然而科学已经把人格化的上帝杀死,天堂也化为泡影,托尔金借一如之口说,死亡是送给人类的礼物,似乎太过浪漫了些,人类是宇宙意志的一部分,是终极意义的载体与见证者,以宇宙之大小来衡量,人类一直是一个整体,个体间极度相似,我之某一时刻的心境,在过去或未来的某个人,必然也体验过,我之无数的心境体会,有无数人为我传递,此正可谓生生不息,肉体的湮灭仅代表肉体的死亡,而组成我的一切条件,如性格,学识,体会,感情,思维,正被千千万万人传递延续,正如终极意义被分散至万物,“我”也只是被分散至万万人而已,水滴从未消失,只是落入了大海。 这些个“我”,无论在哪尊肉体上,无不时刻与宇宙意志相呼应着,解读着宇宙意志的目的,奉献着自己的意义
科学家发现人体“第三眼”,它已离开原来位置,不在脸部表面 相信绝大多数人一直以来都以为我们人类只有两只眼睛,现在从表面上看似乎也确实只有两只眼睛,直到科学家发现人体“第三眼”,人们的认知才被彻底颠覆。 在科学家发现人类的第三只眼睛之前,我们从来没有见过它,现在也看不见,因为它比较特殊,已经离开了原来的位置,不像另外两只普通眼睛一样长在脸部表面,而是转移到了其他位置,被深深掩埋于大脑的丘脑上部。正因为如此,人体的第三只眼睛才被人类给忽略了,或者说人们从来没有想过它的存在。 这个重大的发现归功于希腊的古生物学家奥尔维茨,当时他正在研究大穿山甲的头骨,过程中看见了一个小孔,它位于两个眼孔的上方,并与两个眼孔共同构成了一个“品”字。这个小孔激发了奥尔维茨极大的探索欲望,对其进行反复研究分析之后,最终确认该小孔其实是大穿山甲的第三个眼眶,只不过退化了而已。 奥尔维茨的这一发现可谓轰动了整个生物界,世界各国生物学家顺着此思路纷纷对其他物种进行了深入研究。各项研究结果表明,不仅仅是大穿山甲,还有鸟类、爬行类、哺乳动物、两栖类、鱼类,甚至是我们人类,都拥有三只眼睛。 这真的是彻底颠覆了人类的认知,此前我们从来没有听说过动物会有三只眼睛,更没有想过人类会有三只眼睛。我们只在关于神仙题材的影视作品中看到过三只眼的神仙,如二郎神等,殊不知我们这些普通人同样长着三只眼睛,只不过其中一只已经转移到了其他部位,不在人体表面,我们看不见它而已。
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