宇宙是有意志的。
满天繁星属于宇宙的一部分，生命亦属于宇宙的一部分，我之于宇宙，正如手足之于我，手足之动，是我的意志，我之行为，则是宇宙的意志，所谓天性，所谓智慧，所谓追求，便是宇宙给你我的属性和任务，借以实现它的目的，宇宙的目的，理性无法解释，然感性却可以，宇宙之所以创造出生命，绝非为了让生命仅为了存在而存在，从人类孜孜不倦的追问可窥见一二，人常常指着某事物责问:有什么意义？意义一词代指广泛，可延伸至宇宙，于是答案呼之欲出，宇宙创造生命，赋予人类智慧便是为这寻找意义，人类可以反抗一切事物，唯独宇宙意志不可反抗，幸福的，苦难的，崇高的，卑鄙的，都要询问个意义。
可是这意义到底在何处，长什么样，却很少有人问出结果来，肤浅者故作深奥说，哪有什么意义，这个世界是没有意义的。
多情者说爱就是意义，哲学家说意义藏在真理里，对于猫咪来说，小鱼干和毛线团就是猫生之大意义了，众说纷纭，似乎百花齐放，却是谁也说服不了谁，跟猫咪说真理即意义，它只会把屁股朝着你，留给你一个傲娇的背影走开。
如此似乎什么是意义的答案并不唯一，也不纯粹，世间诸多意义皆有其目的，有目的并不是坏事，宇宙意志也有目的，所以创造了人类，而一切目的又以宇宙意志之目的为最高，所以人类不满足于寻常事物中的意义，前赴后继追寻那宇宙意志最高目的——终极意义。
然而人们对终极意义的定义如此苛刻，终极意义必不存在于具体的事物上，得到终极意义便可解决人间一切苦厄，于是人间大哲各显神通，老子曰，致虚极守静笃，佛祖刹那遁入空门，耶稣假借神之名义为挣扎追寻的人们创造了心灵的庇护所，除耶稣给世人以幻象外，佛祖和老子皆不约而同选择了进入虚无，莫非那虚无之境便是宇宙终极意义？
似乎的确是这样，如同一张白纸，涂上颜料，便是一幅画，但如果涂满了颜料，便是一张彩色的纸，复归于无，极乐便是无乐，虚无便是无穷，但是对于这样的答案，宇宙意志他老人家满意吗？显然是不满意的，作为宇宙意志一部分的人类，并没有人人遁入虚无，享用那终极意义，人间依旧一派烟火气象。
对此，老子进一步解释，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。世界噗的一下再次从虚无中绽放出来。
泰戈尔在《飞鸟集》中也讲到:黑暗中，“一”是一体的，混沌难分，光明中，“一”便呈现出不同的面貌。
一切意义又回到了起点。
终极意义被分散到明朗的世间，万物并作，是生长的意义，凋谢是轮回的意义，幸福是爱的意义，苦难是通往深刻的意义，所有意义之和，便是终极意义。
“天下万物生于有，有生于无”，万物从宇宙（有）里来，意义从虚无（无）里来，有无本相生，所以宇宙意志总是要追寻一个意义。
这下轮到人类不满了，如若万物皆有意义，那死亡的意义是什么？
宗教说，死亡是通往天堂的道路，然而科学已经把人格化的上帝杀死，天堂也化为泡影，托尔金借一如之口说，死亡是送给人类的礼物，似乎太过浪漫了些，人类是宇宙意志的一部分，是终极意义的载体与见证者，以宇宙之大小来衡量，人类一直是一个整体，个体间极度相似，我之某一时刻的心境，在过去或未来的某个人，必然也体验过，我之无数的心境体会，有无数人为我传递，此正可谓生生不息，肉体的湮灭仅代表肉体的死亡，而组成我的一切条件，如性格，学识，体会，感情，思维，正被千千万万人传递延续，正如终极意义被分散至万物，“我”也只是被分散至万万人而已，水滴从未消失，只是落入了大海。
这些个“我”，无论在哪尊肉体上，无不时刻与宇宙意志相呼应着，解读着宇宙意志的目的，奉献着自己的意义