赤水源头 赤水源头
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镇雄正能量之:马绍林勇救落水人。 近日,在浙江临海务工的镇雄县中屯镇柳林村花通山人“马绍林”在浙江临海英勇救人的事迹被多家电视台采访报道。 台州电视台报道: 全程监控视频 据浙江电视台官方微信(中国蓝新闻)报道7月4日下午1点52分左右,在浙江台州临海市大洋街道前江村,小韩开着一辆白色轿车在调头时,突然失控,整个车子跌入河中,一下子被河水冲离岸边十几米远。 情急之中,小韩打开车门呼叫救命。正在岸边的外来务工人员马绍林见状,飞奔过去,鞋子也没来得及脱,就跳入水中,奋力向落水者方向游去。 租住在河岸边的岑文高一听有人落水,也随即跑到岸边,纵身跳下,紧急前往支援。 落水的小韩个头比较大,马绍林、岑文高两个人救他感觉有点吃力。此时岸上有人扔下了救生圈。 由于河里放水,水流很急,河水没过三人头顶。有些体力不支的马绍林和岑文高把救生圈推向落水者小韩。眼看着几个人体力不支,岸上岑文高的弟弟岑文科也跳入水中。三人合力把小韩推到了岸边。 落水者小韩说,当时自己驾车挂错档,踩了脚油门,车子就飞进河里去了,现在回想起来还心有余悸,因为自己不会游泳,要不是这三位好心的大哥和附近的群众及时相救,可能就没命了。 这条河叫邵家渡港,平均水深七八米,河底水情比较复杂,这两年河岸刚刚整修过,驳石都比较锋利,十分危险。这三位外来务工者,不顾个人的安危,第一时间跳下河救人,值得我们为他们点一个大大的赞。
知道|云南男子强制结扎:镇雄县摊派结扎指标到村 知道|云南男子强制结扎:镇雄县摊派结扎指标到村 2017-02-16 14:13 知道 出品|网易自媒体《知道》 作者|赵孟 云南昭通市镇雄县胡正高回老家被强制结扎一事引发关注。2月14日,云南省卫生计生委表示,该委高度重视,责令昭通市卫生计生委对事件展开调查。当日,昭通市卫生计生委已派出工作组到镇雄县调查此事。 2月8日,老家在镇雄罗坎镇的胡正高被当地计生工作小组人员带到镇办公室,“强行按上手术台做了结扎手术。” 胡正高称,在此过程中,他遭到了工作人员的殴打和推搡。结扎是一种绝育手术,可能会留下后遗症。 镇雄县长期实行“一孩上环二孩结扎”的“土政策”,每个乡镇每年都有明确的结扎人数任务。赤水镇下辖一村支书透露,全面二孩政策放开后,生育二孩虽合法,但当地生育三孩和多孩仍然将被结扎,且村里今年也接到了结扎任务,“完不成要扣钱。”这才是镇雄当地敢于违背当事人意愿,对胡正高进行结扎的幕后真相。 镇雄县宣传部一位袁姓工作人员告诉网易自媒体《知道》,“可能会涉及到一些(结扎)任务,具体怎么操作不清楚。” 网上查阅资料显示,不管是《人口与计划生育法》还是《云南省人口与计划生育条例》,都无强制结扎的规定。《云南省人口与计划生育条例》规定,“卫生计生行政部门及其技术服务机构负责指导公民选择安全、有效、适宜的避孕节育措施,保障公民的知情权”。 被强制结扎男子被抓伤 村干部:乡镇下指标,完不成就地免职 罗坎镇下辖一村委会的前任主任刘恒(化名)告诉网易自媒体《知道》,他在村委会工作40多年,几乎每年村里都会接到结扎指标的任务,任务由县里摊派到乡镇,再由乡镇摊派到村里。 具体指标根据每个村的育龄妇女数量按一定比例测算,全面二孩没有放开之前,生育第二个孩子的都算计划外生育,因此人数也较多。他所在的村有6000多人口,按照要求每年有二三十人需要结扎,“多时候四五十人。” 刘恒说,全面二孩政策实施后,村里每年仍有要完成的结扎指标。但现在生育第三个孩子才被视为计划外生育,因此人数少一些。刘恒于2016年5月退休,当年,该村被摊派的结扎指标有10人左右,“男女不限。”今年他从村委会获知,该村接到的结扎指标仍为10例,目前只完成了五六例。 赤水镇下辖一村村支书王乐(化名)也说,结扎指标一直存在,完不成就要被扣工作经费,严重的可能免职,“工作非常难开展。” 王乐管辖的村庄有村民近9000人,去年被摊派的结扎指标为35例,最后只完成了32例,“该抓的人都抓光了。”由于最终还是没有完成任务,村委会被镇上扣了6000元工作经费。 刘恒说,镇雄县重男轻女思想严重,有的家庭为生一个儿子,甚至前面生了四、五个女儿。他说,结扎工作不好做,平时当地老百姓多在外地打工,只有年底才回来。因此,每年年底和年初,是结扎工作的关键时期,“再过一段时间人都走完了。” 为完成上级摊派下来的结扎任务,刘恒说,今年春节假期还没结束,计生办和村里干部就开始走访,五六个人一队,寻找结扎对象。他说,老百姓都不愿意结扎,村干部压力很大,完不成任务的就地免职,还要扣工资。 今年,王乐所在的村接到的结扎指标为20例,目前完成5例。2月15日,王乐还带领村干部走街串户做工作,最终说服两人同意结扎。但王乐担心,现在老百姓法律意识增强,知道结扎并无强制规定,怕最后又反悔。 罗坎镇政府一位工作人员则否认存在“结扎指标”,称“那是他们村里自己搞的。”镇雄县委宣传部一位袁姓工作人员则称,“可能会涉及到一些(结扎)任务,具体怎么操作不清楚。” 镇雄新闻网上有关结扎指标的宣传稿 网上查阅资料显示,有关“结扎指标”的说法,也出现在当地的一些宣传稿件中。2015年8月5日,镇雄新闻网上一篇题为《木卓镇完成计生“三术”352例 》的宣传稿写道,“8月1日18时,该镇结扎完成190例,放环完成162例,分别占县下达任务数的111%和109%。另外,社会抚养费完成55.6万元,占县下达任务数的111%;孕检完成192对,完成率为101%。据介绍,为确保完成年度计生任务,该镇按照县下达任务数的120%,把各项指标任务分解下达到各村。” 该网站上另一篇题为《大湾镇发起计生工作年度冲刺》的宣传稿写道,“对完成尾欠结扎及全年任务的村(社区)、分管领导、驻村干部等进行奖励,对未完成年度指标任务的进行惩处;落实组织措施,严格考勤纪律,将计生工作与干部调整分工和村级组织干部任用进行挂钩。” 镇雄长期实行“一孩上环二孩结扎”的“土政策” 镇雄几年前就在实行“一孩上环二孩结扎”的“土政策”。在镇雄新闻网等网站,有大量关于“一孩上环二孩结扎”宣传报道。 2015年3月23日,一位网友在人民网“地方领导留言板”反映,“昭通镇雄的计划生育工作,现在不该实行一孩放环,生育二孩后强行结扎的老政策,干部不愿意,老百姓怨声载道。” 人民网上,网友质疑镇雄不应该实行“一孩放环二孩结扎”,镇雄县政府的回复 镇雄人民政府当时回应称,“我县作为150万人口的大县,人多地少,且多数位于山区,人口压力大……‘一孩上环二孩结扎’是我县抓好计划生育工作,控制人口增长行之有效的方法和重点工作之一,现阶段还应大力提倡。” 意味深长的是,在昭通当地作家万吉星的小说《一乡之长》说,也写到了摊牌结扎指标的情节。该小说第二章写道,“昨天县上刚开完全县的计划生育三级干部大会,通报了一至十月各乡镇的计生指标完成情况,龙安乡情况不太乐观。今年县上分下来的二孩结扎任务240例,到目前只完成了150例。” 值得一提的是,万吉星从昭通卫校毕业后,曾在六合乡计生办工作过两年,并作为医务人员从事引产和结扎工作。他在一篇文章中记录那段生活时写到,“单位五个人,就我一个医生,每天在放环取环人流引产结扎的无奈中,心情也似大山一样压抑和沉重。” 2月14日,万吉星说,《一乡之长》这部作品中70%的事件是来自他亲身经历,30%的则为文学加工。他说,十多年前他在基层工作时,乡镇接到结扎指标是他亲身经历的,“有的乡几十个,有的几百个,可能也有上千个的”。每年,乡里都要与县里签订包括结扎任务在内的几十个责任书,完不成的乡镇,都会在奖励和升迁上将受到影响。 《一乡之长》还记录了当时的“搞突击”结扎工作的手段,即“四个一工程”,“解释起来就是:一个月黑风高的夜晚、一把电筒、一根绳子、一副不怕挨打的嘴脸。虽然方式有点粗暴简单,偶尔还会发生一些肢体冲突,但见效快,立竿见影。” 作者:赵孟 (责任编辑:张晶_NX7394)
党员干部不应过洋节 平安夜,圣诞节,这些带有浓郁宗教色彩的西方节日,因其特殊的文化底蕴和异域风情,加之一些机构和个人的极力推介,越来越受到中国一些年轻人的追捧,商家也借机造势,营造气氛,吸引消费者,洋节的社会影响是越来越大,让许多民族节日相形见拙。 年轻人爱标新立异,追赶时髦,商人在商言商,借洋节赚钱,这都可以理解。但一些党员干部也参与其中,糊里糊涂过洋节,这就是政治修养问题了。 那些影响大的洋节,基本上都有宗教背景,是宗教信仰的一部分,我们党宣布和实行宗教信仰自由政策是对我国公民而言,并不适用共产党员,一个共产党员不同于一般公民,而是马克思政党的成员,毫无疑问地应该是无神论者,而不应该是有神论者。共产党员和党的干部要树立科学世界观,不信宗教、不信迷信、不信任何伪科学的东西,这是起码的要求,不能在政治思想上把自己等同于一般普通的公民,不能像一个普通的公民那样自由地去信仰宗教。无神论者去过宗教性节日,这是信仰不坚定、思想不清醒的体现了。 另一方面,节日是民族文化的瑰宝,每个民族都有其传承的节日,这是民族凝聚力的维系,是一个民族繁荣昌盛的基石,对民族节日的重视和参与,是民族认同感和自信心的外在表现。如果一个民族的群体热衷于另一个民族的节日,这说明文化入侵已是极其严重了。党员干部如果认识不到这点,那就是丧失政治敏锐性,也失去了先进性。 吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿人,在中国传统文化里,官员的言行具有强大的示范效应。如果党员干部数典忘祖,也去给洋节升温助力,国何以堪? 来源:中国共产党新闻网 / 作者:郑远柱
又是计划生育,为什么全国就昭通抓? 原标题:男子被强行做结扎 当地称合规 近日,胡先生爆料称今年和妻儿回老家云南省镇雄县罗坎镇过年时,遭当地计划生育小组强行做结扎手术。对此,北京青年报记者联系到镇雄县委宣传部,工作人员称按照规定每对夫妻可以生育两个孩子,但胡先生曾有过两次婚姻,第一次婚姻就育有三个子女,违反国家计划生育的相关规定,对其进行结扎手术符合规定。 事件 强行被做结扎手术 胡先生表示,2月8日晚上7点左右,当时自己在朋友的家里,计划生育小组的人突然进来把胡先生带到当地镇政府。到达镇政府后,计划生育小组的人要强行给他做结扎手术。在被扣押过程中,曾遭到对方的“多次暴力恐吓”,然后被“强行按上手术台做了结扎手术”,在此过程中,胡先生表示自己遭到了工作人员的殴打和推搡。 胡先生表示,他被计划生育小组带走后,家人便报了警。但警方来后却将胡先生的妻子和儿子带走,并告诉胡先生如果不做结扎手术,就要以扰乱办公场所为由进行15天的治安处理。 胡先生告诉北青报记者,他的结扎手术是在一间办公室内进行的,并非是在正规的医院。胡先生提供的一份做手术开的票据,上面盖有“镇雄县罗坎镇计划生育服务所”的章印。 据悉,胡先生的老家在云南镇雄,户籍在2015年就迁移至四川宜宾,共有两次婚姻。此前和前妻在云南老家已育有两子一女,因为违反《计划生育法》,前妻已于2000年做了结扎手术,并且缴纳了计划生育罚款,后来两人在2010年因为感情不和而离婚,法院判决前妻带两个孩子,胡先生带一个。2013年胡先生再婚与现任妻子育有一子。 结扎手术符合规定 13日下午,北青报记者联系到镇雄县委宣传部,一位分管此事的熊姓工作人员称,为胡先生做结扎手术符合相关规定。 熊先生称,据当地县委宣传部的了解,胡先生曾有过一次婚姻,并与前妻育有三个孩子,他的第二次婚姻又育有一个孩子。根据最新计划生育的相关规定,全面二孩政策实施以后,每对夫妻可以育有两个孩子,而胡先生第一次婚姻育有三个孩子本来就已经违反了规定。“所以罗坎镇对胡先生进行结扎手术是符合规定的。” 对于胡先生所说“有人动手打他”的事情。熊先生称,当地政府的工作人员作为公务人员绝不会动手打人,也不会私自关人。熊先生表示,事发时自己并不在场,但之后问过相关人员,“没人动手打他,也没说过威胁性的话。即使有人说了,我相信也只是那么一说,不会真的就那么做。” 对于手术地点问题,熊先生称,每个乡镇一般都设有计划生育服务所,医疗条件符合规定,里面的医生也有规定的资格证。“结扎手术毕竟是有终身影响的,我们不可能在办公室完成,也没有医生会冒风险接这样的手术。” 而胡先生对镇雄县罗坎镇是否具备为其做结扎手术权限的怀疑。熊先生回应称,按照规定,流动人口的计划生育工作由其户籍所在地和现居住地的人民政府共同负责管理,以现居住地为主。“在这一点上,我们也是符合相关规定的”。 结扎手术应自愿进行 北青报记者查询2017年《云南省计划生育条例》发现,其中第二十条规定,夫妻一方或者双方为再婚的,再婚前双方依法生育子女或者依法收养子女合计不超过两个的,由夫妻双方申请,经批准可以再生育一个子女,但复婚夫妻除外。另外第三十二条规定,卫生计生行政部门及其技术服务机构负责指导公民选择安全、有效、适宜的避孕节育措施,保障公民的知情权,对不符合规定怀孕的,应当及时帮助其采取补救措施。 原国家计生委专家委员梁中堂表示,我国的计划生育政策对每对夫妻生育孩子的数量做出了规定,也给出了相应的奖励措施和法律保障。市民应当在政策规定下进行生育计划,但是法律并未规定节育措施可以被强制执行,结扎手术应当在保证当事人自愿的情况下实施,在当事人不情愿的情况下不应当采取强制措施。
云南蓝豹驰援镇雄大湾水灾 8月14日至17日,镇雄县连日遭受暴雨袭击,暴雨导致多地爆发山洪泥石流灾害。 8月2 1日上午,受云南省温州商会委托,云南蓝豹救援队派出14名队员,长途驱车14小时,总行程600公里赶赴镇雄大湾镇,为受灾群众发放救援物资。经过一天走访,了解清楚了较为严重的110户受灾群众的基本情况。从22日到27日,云南蓝豹救援队向镇雄县大湾镇妥泥、雨萨,仕里、三村110户受灾群众发放11000余斤大米,2000多斤食用油。 这次蓝豹物资援助,只是此次灾后救援的一部分,因为在救援队的排查过程中了解到,灾害给当地留守儿童和老人都造成了不同程度的心理影响,蓝豹救援队将为这类人群制定详细档案,然后给予心理辅导或治疗。 发放物资,有的人家只有老人或小孩在家的,队员亲自送到家。 中国蓝豹救援队成立于2013年10月25日,是国内首个由全国性公募基金会直接设立的、由专业志愿者参与的民间救援救灾力量。 中国蓝豹救援队作为民间救援组织,招募具备山地搜救、水上搜救、医疗救护、心理疏导、无线电和航模飞行等有关专业领域的志愿者组成。成立以来组织队员在国家地震紧急救援训练基地、中国蓝豹救援队水上救援培训基地等开展专业技能学习,每年模拟不同地域复杂环境进行救援演练;同时组织队员学习Sphere等国际人道救援标准。 中国蓝豹救援队先后参与了7.22甘肃岷县地震、天水洪灾、11.29青海玛多雪灾、海南“威马逊”抗风救灾、云南鲁甸地震、江西水灾、云南景谷地震、尼泊尔地震救援等重大自然灾害救灾救援工作。
【镇雄县芒部山村候选云南最美乡村】转! 镇雄县芒部山村 石声明摄 镇雄县塘房镇芒部山村位于镇雄县城东面,距县城驻地20公里,距塘房镇人民政府驻地8公里,全村辖20个村民小组共1239户5003人,国土面积8.7平方公里,耕地面积4006亩,人均耕地0.8亩,全村海拔达1400-1900米。 芒部山村古名叫“蛮部山”村,相传为古人聚居之地。是镇雄外八景之一的“一星拱斗”所在地。 这里,传奇故事迷人。崇山环绕,河流由北向市,穿越其间.商山高耸一巨石,宛若人形,呼为“南斗一星”;北山七石并立,呼为“北斗七星”。整个白鸟、芒部山一带,呈现二十八座山峰,若群星一般,呼为二十八宿星。当地人民根据这里的地点形特,编了一首歌诀说:“下有霸王把水口,上有楼台点天光;南北二斗颠倒拄,二十八宿闹坤洋。 这里,文化底蕴丰富。《镇雄州志-景胜篇》记载: “城南三十里,白鸟塘高屯,七石罗列。下一石北向,俱如人形。相传为南斗一星朝北斗之象。”州剧榜熊烽勋作八景诗云: “地名白鸟地钟灵,秀发南山一寿星。斗宿面迎环拱北,峰峰如画写丹青。”州庠生张起榛的八景七言绝说:“天然七不七星陈,一石岿然道貌真。南极相传朝北斗,帧样何代属何人?”州人张起楠八景七绝诗说:“高低有石结成形,数点分明象七星。应有文光昭北斗,老人相约发精灵。”还有许多人写了不少诗词,赞美“一显拱斗”,为镇雄山乡增添光彩。 这里,历史传承久远。 芒部山是是往母享、坡头、大湾之通道,清代在塘房街设置塘汛,驻兵守卫,传递公文,因此而得名“塘房”;今大小擢魁一带,大约古代不知出了一名什么官,因而得名“擢魁”;“白鸟”,当然是以地形如鸟得名。 这里,人杰地灵,人才蔚盛。民国年间,把擢魁地方取名“拱北乡”,相继又改名为“星拱乡”。同时把搪房取名为“学士乡”,取文人辈出之意。人们坐在车上,走在路上,都可以观看“南斗一星”和“北斗七星”。 这里,环境优美,乡风文明。近些年,芒部山村铺公路、修水渠、建农家文化大院,白墙、青瓦、斜屋顶的特色民居,清新美丽,与村中“一星拱斗”胜景交相辉映,并与华电镇雄电厂、塘房新集镇遥相呼应,形成自然景观与人文景观的完美融合。 来到芒部山,大吃甜萝卜,狂饮山泉水,伫立看石人,石下许心愿,林中听鸟鸣,花间捉蝴蝶……尽览新农村,感受党恩情,实为一大快事。
过镇凤路有感:谁在逼老百姓铤而走险?(转自镇雄网) 过镇凤路有感:谁在逼老百姓铤而走险?我曾经在镇雄网上看到一篇文章,叫《通往家乡的路为何总是很遥远》。看完此文,说真的,我流泪了! 几十年来,我离家回家,从夜宿贵州山野,到赤脚从贵州毕节走路回家,再到旅途中为了吃一个洋芋花费5元钱,又到我不敢带女友回镇雄……真的,受够了! 我在辛酸与痛苦中渡过了很多年,父母劝我说:“儿啊,路不好走,你就别回来了!” 可是,父母在老家,还有亲戚朋友在老家,我一人在外,再有太多的财富,我快乐吗? 于是,我经常上网,特别是家乡的网站,用我不善于的语言和几辈子没有的勇气参与有识之士呼吁家乡的路,可是,很多年过去了,还是看不到家乡有一条象样的路! 早闻什么成贵铁路、隆黄铁路、镇毕高速、宜镇高速,甚至飞机场,这一切都是梦一场!再看看官方的报告,什么镇雄有区位优势、中心城市、交通要道,几年投资几十亿……天啊!这应该就是镇雄人说的牛B吧! 最近因家事不得不回镇雄,我经过了被昭通市政府表彰并让镇雄人引以为豪的“镇凤路”,来的时候因为塌方,我不得不从罗坎方向绕道回镇雄,一路堵车,一路诅咒! 离开的时候,我坚持要走贵州方向,可朋友说,贵州那边也“凶险”(主要是指当地人敲诈厉害),劝我走镇凤路,说运气好的话不会堵车! 糟糕,我的运气还真不好,到了中途时就看到两堆泥巴将路堵了,没有任何的提示,怎么办呢? 我看到了无数的车朝公路边山脚下走去,一问才知道,镇凤路又堵了,不得不从危险的高山上绕道一个叫军备村的地方走,我壮着胆子,向上天祝福,到了谷底,回望一眼走过的路,冒出了一句:“政府,你为何要逼我们老百姓走这样危险的路?为何要让我们铤而走险?”同车的朋友说:“没把你逼上梁山就是好的了!” 后来,我经过没有灯光的隧道、几十处坍塌的路面,总算到了彝良境内,那里比起镇雄来说,是另一块天! 我理解镇凤路修建之艰难,但我不理解当地部门疏通道路的行动为何如此迟缓?我理解镇凤路是为了套取国家资金而放弃了诸多设计项目,但我不理解作为一条主干道,当地政府就为何舍不得投入一点资金搞维修?***门有权有钱,适当贪污一点可以理解,但我不理解政府投入了这么多钱,他们干的还是豆腐渣工程?我理解上帝将镇雄交给了魔鬼,但我不理解这个魔鬼竟然连自己的亲生儿女都不顾? 走吧,亲爱的老乡 走吧!我们一起远走高飞 别相信魔鬼的谎言 他们象镇凤路上的滚石 随时可以将我们粉身碎骨 别吝惜土地和庄稼 收割机永远开不进那片土地……——(作者:吴名保) 鸟语: 我思量了好几天,最终决定将网友“吴名保”写给镇雄网的这篇文章刊发。我字斟句酌,实在有理,既然有理,何惧之有? 文中所提,皆如我想。与“吴名保”先生观点不能苟同的,是因为贫穷,我无法离开这个生我养我的地方,我还得等待收割机的到来…… 你借我网络发一文,我借你文章说一句:相信吧,那怕是魔鬼,也有被征服的一天!毕竟,人民是清醒的,何况,天空中还是朗朗日月!
犀牛水广告语征集! 大湾东北三十五十里,海拔一千二百米,妥泥河上游,青峰峭拔,草木丰茂,山脚岩罅内浸出清泉,由小渐大,大到零点四秒立方米,流一百三十米注入妥泥河内。流时约三、四小时,渐小至于,无一滴。然后又过三、四小时,复出如故。如此循环,在二十四小时内,三出三干,具成规律。其水清甜,冬温夏凉。旁居一户,食用其水。行人至此,必观其泉而饮其水。人们以此泉出没奇特而传为犀牛戏水,言此山艘内为探渊大海,有犀牛困于塘中,当它翻转身来,将水堵塞,不至外流;当它翻过身去,其水便出,甚至讹言,某年某月某日某时,犀牛曾出洞游玩、食草等等。因传说极多,有许多人,特别是商人,经过此地时,若遇水正出或水出极旺时,以为大吉,高兴前往;若遇水正消或消净时,心情沉闷,以为不吉,必返而归。《镇雄州志》也有此水之记载,命其水为“花色洞”,每日三出三乾,试无不验。其实它是地理环境中之自然现象,实为间歇泉水,每隔一段时间,泉水自然出没,何为犀牛戏水呢?然而它却是镇雄的一奇观胜景,别具一格,令人生趣。如你有趣的话,不妨到此一游,以消愁解闷。 犀牛水是天然矿泉水,源自林木葱郁、山峦叠翠、风景秀美的大湾妥泥青龙山山脉深处地下岩层,经国家权威技术部门鉴定,含有多种有益于人体健康的微量元素和稀有元素,天然矿泉水,口感甘甜纯正、回味悠长,常饮可延年益寿。 应征作品要求 读起来琅琅上口,通俗易记,广告语一经录用者奖毛桃酒十斤,此活动只限注册名字的镇雄吧吧友参加!哈哈!
来自灾区最忘恩负义的中山大学政社系女大学生    这是来自地震极重灾区的真实故事: 故事的主人翁是北川县55岁老人母贤兴(北川县曲山镇黄家坝村人,以理发为生,地震后住在安昌板房安置区内) 故事中最忘恩负义的人是龙玲(龙玲:绵阳市安县黄土镇东渔村人(现北川新县城所在地);2008年由重庆师范大学毕业后考入中山大学政社系,现在刚读一年) 故事中最无耻妇人是李龙英(李龙英:北川县曲山镇岩洋村人,1982年嫁到安县黄土镇东渔村龙保东家,一直务农,无其他技能) 母贤兴早年离异一直未娶,1999年邻村嫁到安县黄土的李龙英的丈夫因矿山发生事故丧命。膝下有一女就是龙玲,当时龙玲上初三。李龙英因没有能力供自己的女儿上学,就找到母贤兴,看愿否合家。开始母不愿意,因为他自己经历一次失败的婚姻,加上自己老实巴交,无心再续。李龙英对母许愿,说自己会一直和他生活下去的。母贤兴同意了。 接下来就是母贤兴长达7年的供李龙英之女——龙玲上学,从高一到高三;从大一到大四;多少个日日夜夜,期间多少辛劳,多少汗水,一个人每天给人洗头理发,母贤兴没有怨言,因为他想把龙玲培养成才,他认为这也是自己的骄傲! 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 然而5.12大地震摧毁了母贤兴的所有一切,几乎一无所有了。时值龙玲重庆师范大学毕业并且也考入广东中山大学政社系深造。接下来比地震更令人伤心的事发生了。李龙英回到了灾情比较轻的安县黄土老家并与母贤兴断绝来往。龙玲连一个电话也没有给继父打过,并且更换了号码。 母贤兴很难过,去了李龙英家讲理,却被无礼闹回。母很伤心,随时问自己为什么会这样。以前说好会一直过下去,现在竟然成了这样。他们简直是良心交给狗吃了。 于是母贤兴找到了她们村上的书记评理,无果。 终于到了年关,龙玲带着她那大学生的架势与傲慢回到了家。 大年三十那天,母贤兴去了李龙英家,想问问龙玲是怎样处理这件事。龙玲说待到初八再说。母又伤心而返,她们连顿饭也没给吃上。 2009年的初八,母又踏上了路程,其实母贤兴心里只想问龙玲这些年供她上学,她心里是怎么想的。然而事非所料。堂堂一个大学生;并且是政社系的学生竟然说自己什么也不知道。自己不承认是母贤兴用自己的血汗钱供她上的学。如此的忘恩负义,如此的绝情,如此的不讲道理。这难道是一个大学生的所做所为吗?她们到底想干嘛,她们以前的想法到底是什么?。汗颜!!!!!! 一个供她7年上学的继父就这样被回绝了,他无语。他很伤心,很难过,也很憔悴了!独自黯然回到板房。他不知道接下来该怎么办??????????????????? 作为一个局外人也很是伤感,也很困惑。我只能在心里默默祝福母贤兴老人家过好以后的生活。也痛斥那些忘恩负义的人。其实世间有很多我们无法避免的自然灾难,但是比这更令人害怕的更令人不齿的是,—————人心:忘恩负义!!!!!!!我想这些忘恩负义的人也不会有好结果的!一定的没有好结果的!
将遗体冷冻待复活后永生 英国流行冷冻遗体待未来复活 一对夫妇每周只需要拿出10英镑就可以让自己永生,这听起来像不可思议的科幻小说,却真实地发生在英国。 许多像西蒙·考威尔一样的中层社会人士每周支付10英镑,为的是将来把自己的遗体冷冻起来。问题是,用购买一个比萨饼的钱真能买到永生吗? 愿意被冷冻的人越来越多   阿黛尔·科斯格罗夫·布雷决定把自己对未来的希望告诉丈夫,但丈夫的反应让她很失望。她回忆说:“我说出了自己的想法,他竟然哈哈大笑起来,我从来没见过他那样笑过。我足足用了15分钟,才让他相信我说的话决不是开玩笑。”   在她的丈夫理查德看来,这件事不像搬到乡下生活这么简单,因为阿黛尔打算将来把自己的遗体冷冻起来。阿黛尔说:“我告诉理查德,我想在死后把自己冷冻起来,为的是有朝一日再活过来。”毫无疑问,理查德很吃惊。但当时,像理查德这种不得不面对这种奇怪想法的配偶还有许多。   将人体冷冻起来,希望等科技水平更加发达了,再解冻复活,这曾经是科幻小说里的情节,但最近几年,“人体冷冻”发展很快,越来越受欢迎。美国推出人体冷冻服务已经好多年了。他们在70年代建造了第一个冷冻尸体的“冷冻库”。现在,英国仍然没有公司提供这种服务,但越来越多的英国人已经作出安排:死后把自己的尸体送到美国冷冻保存。   音乐大亨西蒙·科维尔就是其中之一。他在今年2月宣布死后将自己的遗体冷冻起来,希望将来科学让他复活。从他可自行支配的数百万英镑财产里每周拿出10英镑保存费,对西蒙根本不算什么。根据计划,美国人体冷冻研究所将来用液氮冷冻遗体,然后一直负责维护,等科学发展到一定程度,再让尸体复活。 尚有许多疑问没有答案   阿黛尔对“死后冷冻”的想法也怀有一份兴奋,但原因却与克拉克和斯泰尔斯有所不同。阿黛尔说:“让我感到非常好奇的是,未来的世界将是怎样一番景象。那时候的技术一定与现在存在极大差异,人类已能够控制这个开关,对此我不会感到任何吃惊。我可以想象的到,自己一定会对这个新世界充满极大兴趣和好奇,新世界的人对我也是如此。我毕竟是活着的会呼吸、走路和说话的历史组成部分。”   但相比之下,阿黛尔的丈夫理查德·克斯格罗夫·布雷对“死后冷冻”的想法并不“感冒”。他说:“有谁愿意再看到你呢?”布雷是一个非常善良的人,对于死亡也看得比较淡。据悉,他已决定死后将身体捐献出来,用于进行医学研究。他说:“对于死时应该做什么,阿黛尔和我的想法可以说相差十万八千里。在我看来,一个人死了就意味着一切的终结。有时候,我很担心阿黛尔的选择。我认为如果能够死而复生,他们会变成动物园里的动物,未必能够过上正常人的生活。她是我生命中最珍重的东西,我非常爱她,如果她希望这么做,我会全心全意地支持她。”   迄今为止,很多疑问还没有找到答案。即使存在能够将患者解冻并使之复活的技术,下一步将发生什么仍旧是一个谜团——身体上的疾病能否得到治愈?解冻后的年龄是否和死时一样?复活之后,他们又如何在一个没有家人和朋友的世界生活下去?除非家人和朋友也选择死后冷冻。   
历史上禁玩的三个游戏,你们敢试吗??? 游戏一: 据说这个游戏比碟仙还要恐怖。 游戏是这样玩的,选4个人。在夜半时分,在一个长方形的空白房间内,将所有灯光灭掉,然后在房间的4个角,每个角站一个人,然后面朝墙角,最 好不要向后看。游戏开始时,其中一个角的人就向另外一个角走去,轻轻拍一下前面那个人的肩膀。接着,被拍的人就按照同样的方法向另外一个角走去(大家走的 方向是一致的,都顺时针或都逆时针),然后拍第3个人的肩膀。以此类推,但是,如果当你走到一个没有人的角落,就要先咳嗽一声,然后越过这个墙角继续向前 走,直到见到下一个人。 过了一段时间,你就会发现,会出现没有人咳嗽的时候,就说明每一个角都有人,但是却有一个人始终在走。那么多出来的那个人是谁呢? 听说有一个学校里的男生寝室的人一起玩这个游戏,第二天全部提出转学。 还有一个外国的登山队,晚上因为太冷不能睡,怕一睡就起不来了,就玩这个游戏,到第二天早上发现有一个队员死了,而且是在玩游戏之前就死了。 游戏二: 在午夜时分 拿一碗白饭 插上三支香 放在十字路口 选越黑暗的地方越好 最好是没人经过的 然后等香烧完 再把饭吃下去 因为这时 饭中早已注满了游魂野鬼的至阴之气 所以~很快你就可以进入灵界之门 游戏三: 当午夜12点以后 到阴气浓厚的地方 如出事地点 墓地 人烟稀少的地方 把胸部靠近离地3寸之地 (胸前有八卦 是人的阳气所在.把他与阴气消减) 这时往四周看一下 就会看到一堆好兄弟在你四周啦!
大 湾 间 歇 泉 水 镇雄城东北一百二十里,海拔一千二百米,妥泥河上游,青峰峭拔,草木丰茂,山脚岩罅内浸出清泉,由小渐大,大到零点四秒立方米,流一百三十米注入妥泥河内。流时约三、四小时,渐小至于,无一滴。然后又过三、四小时,复出如故。如此循环,在二十四小时内,三出三干,具成规律。其水清甜,冬温夏凉。旁居一户,食用其水。行人至此,必观其泉而饮其水。人们以此泉出没奇特而传为犀牛戏水,言此山艘内为探渊大海,有犀牛困于塘中,当它翻转身来,将水堵塞,不至外流;当它翻过身去,其水便出,甚至讹言,某年某月某日某时,犀牛曾出洞游玩、食草等等。因传说极多,有许多人,特别是商人,经过此地时,若遇水正出或水出极旺时,以为大吉,高兴前往;若遇水正消或消净时,心情沉闷,以为不吉,必返而归。《镇雄州志》也有此水之记载,但无奇传,只命其水为“花色洞”,每日三出三乾,试无不验。其实它是地理环境中之自然现象,实为间歇泉水,每隔一段时间,泉水自然出没,何为犀牛戏水呢?然而它却是镇雄的一奇观胜景,别具一格,令人生趣。如你有趣的话,不妨到此一游,以消愁解闷。 象这样的间歇泉水,在镇雄城南九十里,海拔一千八百米之菜子沟,山峦矗立,山腰清泉涌出,每日早、午、晚三出三消,颇具规律。水出时,约零点一秒立方米,由山间注入深溪,瀑布争流,玉龙倒挂,万点珠玑,隆隆声响,应雷山谷.流时短暂,水消不净。附近农家,以此水出作劳动计时,水初出吃早饭,再出用午餐,三出收工回家。独特之泉,闻而奇,见而喜,别有情趣,因呼其水力“响水”,呼其山为“响水山”,今命名为“响水鸣时”,记入县志,成为一景。
鱼 跳 龙 门 鱼 跳 龙 门 镇雄城东北一百二十里,海拔一千二百一十米,雨河茶坝、大湾妥泥交界之地,地名“鱼跳”。山势犹龙,婉蜒南来,雨洒河由北而南,穿流其间,草木丛生于悬崖之上,蝉鸣鸟啼于山林之间,激流雷鸣于深谷之中,喷洒于乱石之上,如闻琴瑟之调,鼓乐之音。《镇雄州志》记载:“在中东一甲妥泥河。河内生一石窝,高约六尺。逢桃开时,群鱼跃入石窝,试无不验”是镇雄之奇观异景。人以“鱼跳龙门”呼之。 相传,昔年有一河南人被罢官卸职后,携其父母骨骸,从河南寻觅阴地,以葬其父母遗骸。至妥泥,每日到鱼跳河边观测,见牧童中有一红衣少女。于是便托牧童问其有无婆家?牧童问后回答说,她无婆家,其夫尚未出世。河南人听后,心灰意冷,知此阴地非属已有。转思,又觉可惜。于是将父母骨骸葬于鱼跳岸边岩畔。从此,这里鸡不鸣,狗不叫。当地人民非常着急,其中胆大者,聚众掘其墓,取出遗骨倾于河内,自是,鸡鸣狗叫,方得安宁。这一传说,虽为荒谬,但有其来由.清宣统二年春,河南人柏友节来游,葬其死猴于此,于一巨石上横刻“鱼跳”二大字,巨石之下直刻“河南柏氏猿猴之墓”八个大字。于另一巨石上直刻五律诗一首,云:“修友春携酒,日照下装潮。桃花涿如青,燕子拖泥陶。采摘筵樵路,弹歌悲钓磷。鱼跳强浪上,恨不化龙飞”。旁刻“宣统二年春月,咸人县佐,死其弟友权,来游,息地感伤,座不爱凿,此诗以写感怀妥泥之权配写,河南柏友节题。”其诗意,可看出柏友节借景抒情而怀抱负之念,给“鱼跳龙门”增添了色彩。 如今,河内石窝已被冲毁,群鱼不再跳跃;“鱼跳”巨石已炸毁,横于路旁,只存其诗。奇景虽没,而盛名长存,仍以“鱼跳”命其地名。行人至此,无不小憨,观其景而咏其诗,长歌婉转,幽谷声响,别有情趣
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