样说深赌八3I的个人资料

请点评思秘怀远感悟泪里悲情怀，寻秘何得些长真. 泣数不尽情怀志流尽执恒道此声.

相亲是种杯具从过年到现在，看两个都没有谈成，本来是我无意相亲，可现在好了，所有人都去上班还相个什么？没想时人选多的是，可终有点要找的感觉发现，身边已没有可选之人，今都28了也许拖着拖着最后拖成了一个悲剧，乡下人选择总是那么少就算在南方也是困难的，在这里支个起点，让心飞的更远，让幸运之光降临的更近些。无聊人话无聊事，一诉这一线烦丝。

这贴吧，有够拉的，啥就无语删人贴吗？可笑这贴吧，有够拉的，啥就无语删人贴吗？可笑很少见，看来。。。。。。。。。。

新春礼服大家来说说,春节穿那一种服饰最好看,也最代表新年新愿大家也可以说说古装的穿法,我很想穿古代服饰,但不知有那几种好看的,适合春节穿.

天道演化混沌,阴阳,法易,道,八挂,周易,儒佛心科学理论分成子,核变聚通共源生.

放假三天什么过可怜啊一天复一天,一年复一年, 年年相去复如是复复如往亦如来这就是生活吗唉今天的明天就是两年,而明天的今天也是一年,两年一年那加起来年年亦如是,那明年和今年还有啥差别,无聊....

放假三天什么过厦门呆了三年,现在都不知还有什么可玩的,一直是一个人,明天也一样吗无聊到此,有谁能为此而结束吗

道德经第四章第四章 [原文] 道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。[译文] 大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。以上复制于:上善大人贴下面个人之见:陈清榜说到这里:锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。这四个是修心之幻像,锉其兑,调光之迷茫,让光和于灵觉,让灵觉和于触觉,这样当触觉消于本无状,至此于入虚极之道,似感或无,本无来始就无先后,自然就有幻像之光生于道之初成.有谁看过有更深的见解希望多多交流.

杀人一楼给百度

路过生一问生命在何时生成,又在何时消失而失衡能量的守恒点在哪里希望这个贴,能有人回答,期待中.....

流浪从心开始心从飘渺中放飞,灵魂从此而淡忘,没有心性之肉体开始探索生命之奥义,人生便开始了一种精神的旅程,但从星空宇海无我从生,却冥中带境，又入轮回．慢慢的肉体又有了另一种寻找永恒的存在需求,从此有了像云一样的追求任我敖游，梦与现在也就开始了有现实的践证，也许就在明天，也许就在现在，或许人心自古有之，只不过你不曾有过所以迷芒．但现实的路过时时发生，所以流浪成了一种追求真我存在的见证．路过～～～～～～～～

ISAX这个是什么意思大家帮忙解下,谢谢如上

(探讨贴)能量互补以下内容我是在哲学吧,问一吧友的,转过来也问问大家看有如何见解,或新意...不能保持自身的平衡造成能量散失，这是根本的。你说的这个,我不明你是否有修练过没,人的控制之道在于心的磁场性作用,心动光闪则量失,而为什么心能造成磁场素乱,这个是否有如地心引力的相同作用呢,如果我们能时时掌握心的磁性作用,这个我们就可以达到能量互补了.但还有一个问题,也就是气态平衡,以上面的心有相连,佛说无心则空,但还有一句空非空非明则空,这个就是说,空中有法,法中还有空,但这个空就是气态,而佛修虽静或定成法,但还是由态生成法中成空,也就是说,心的作用是光的信息能量起到磁场平衡作用,但气态本身是存在的,他的消失并不是心能左右的,但道中有说无为气静丹成,所畏的丹就是量与质变的结果,而作为丹或质能量来说,又有一个中子平衡能量与心之精神夸克能量的互变,这个两性相通,与太极不变原理,是否又有一个玄关密锁之境呢,从而人能进入其中,来掌握把持物质本源.以上所说,虽心静气定,或气也就动态能量,但这个心是磁场是没错,但心的把控只能定住基本能量粒子,而态中气场还是存在,所以有尺丈之说，也就是说心还输在，光的效应，而光不生，但能量还是会以太极原理中产生互换作用，但气在此中也会能量失衡，那本身生命必然消失，不管量与质的改变，都会成消失，而作为这个气态磁场的运用，虽然有虚境修练法来作为补充，但，这虚境修练法是损而后补必然生成时光效应，而损而再损造成能量的不平衡，那虚中后又有空无之境，虽可强定能量变化，但空无是顺自然的能变无变自然变的过程中是以损后的能量平衡来运行的，所以损则还是损，但又有德态这一紫光益补之说，可以强化能量的质量，但其功法不定，则又有打乱能量平衡之疑，所以能量与生命的互衡之道，深不识，密不可分，定安则死，动则溢出，极其不稳定，不知你对这一现象，什么理解的呢．

论感悟心得路过留一贴谁有心得,可以在这一起探讨,修真么很难,修性很难,修心也很难,但难在于生活的多往,要是你一无所有了,那只有可修行,你认为难吗,呵呵

道得 (久远之作供大家品鉴) 道得经过种种无奈和悲伤与一无所有，人也就放弃了追求欲望，从这之中明白了已所不欲，勿施于人，不我所得，难于取之，心平气和，有所无为．时，命运也将会随之改变，就像修练功法一样平常：人神之光应之于目，会眉心行百穴，以人神之经感气行走向，行经感气集神守窍，闭六识，感六应，会神应气入冥窃神得五行常理，应则成法，敢人精用之于神，会之于念，入人神冥之中，以法应则，除已念闭其心悟其随，以冥之灵会行法之则于人神精穴气行，让其在自然无则之中与天地之法相融，以此之法天道便无道，无道便天道，道本之初无以为之，有物初成，然本无法相，相法之所生，得之于灵，灵之有灵，相生于智，然五行相生相克，无不是无为而为，人本无智之灵相生法，所以，以人人神之经气神会于一守其一得其冥中之境，就可当本能，才能之所以能，全之在于冥中设置习性之所至，所以就有如，天融于身，又是身融于天，天人合全在于，无以自念，便可随之于天，那经气神便可在冥冥之中得之天道，有道是，天法不容，无融之物，物本融之，又何于之融，然气之所生本自然，应之于用，天不是人之观于常，经之于受，当人之神经念于天地之，无不相生相克，气本万物之本，当灵不受限，万物平等，人之无冥，冥本灵根，当人无冥入冥之中，身得自然法则平衡之所应，五行气自然运转，气生不断，灵生经会至于神，人之得之神会，无不神之又神，精之又精，当无知无觉中，人就有如天地一体共融共容，当人在此种自然五行加持这下，神通神通，就无不相通，那还有什么不可能，天道无以自我为是应之道则为道，以我自然之道之法则精于通，习于常，融于冥，那道便无道，道形于弱，则成于自然，物至于灵，灵生于念，强法自则，那道便不在为道，有道无道，当道有道，强于法，之上便函无，就有如道之所成，道迁之以首无以为整，便就是如此，当一切精于法则之上，那道之平衡，便不存在，但也可以说是道之道，于无为之道，便有为，强之强无则法之，便可称道，精通之道，便可就道之无存，然我心不动万物偕死，我心为之万物丛生，有为无为全在从之所念，当人之神念入冥万物偕空，空之不空，入冥才无，然本，人我在则当应行，难有神念以则法入冥，冥冥之中便会行之，天地难有此真理便函可得天道，道又道之无常，以自我神念习之，应之于神，受之于念，以无之道行有为之法，生便于应地，地法行天，天灵受智，无于不能之能定当得之所能，然世间万物，全在呼于一心，心之杂念，无以为一，便难集神守一，无神经不动气不行，无会于百会便无神入冥，又如经不于气动，无会于神，念不生于行之自然，便无于会灵，便更不可能集神守窍空灵公神入冥之法，便无可能得自然之道．

道得 (久远之作供大家品鉴) 经过种种无奈和悲伤与一无所有，人也就放弃了追求欲望，从这之中明白了已所不欲，勿施于人，不我所得，难于取之，心平气和，有所无为．时，命运也将会随之改变，就像修练功法一样平常：人神之光应之于目，会眉心行百穴，以人神之经感气行走向，行经感气集神守窍，闭六识，感六应，会神应气入冥窃神得五行常理，应则成法，敢人精用之于神，会之于念，入人神冥之中，以法应则，除已念闭其心悟其随，以冥之灵会行法之则于人神精穴气行，让其在自然无则之中与天地之法相融，以此之法天道便无道，无道便天道，道本之初无以为之，有物初成，然本无法相，相法之所生，得之于灵，灵之有灵，相生于智，然五行相生相克，无不是无为而为，人本无智之灵相生法，所以，以人人神之经气神会于一守其一得其冥中之境，就可当本能，才能之所以能，全之在于冥中设置习性之所至，所以就有如，天融于身，又是身融于天，天人合全在于，无以自念，便可随之于天，那经气神便可在冥冥之中得之天道，有道是，天法不容，无融之物，物本融之，又何于之融，然气之所生本自然，应之于用，天不是人之观于常，经之于受，当人之神经念于天地之，无不相生相克，气本万物之本，当灵不受限，万物平等，人之无冥，冥本灵根，当人无冥入冥之中，身得自然法则平衡之所应，五行气自然运转，气生不断，灵生经会至于神，人之得之神会，无不神之又神，精之又精，当无知无觉中，人就有如天地一体共融共容，当人在此种自然五行加持这下，神通神通，就无不相通，那还有什么不可能，天道无以自我为是应之道则为道，以我自然之道之法则精于通，习于常，融于冥，那道便无道，道形于弱，则成于自然，物至于灵，灵生于念，强法自则，那道便不在为道，有道无道，当道有道，强于法，之上便函无，就有如道之所成，道迁之以首无以为整，便就是如此，当一切精于法则之上，那道之平衡，便不存在，但也可以说是道之道，于无为之道，便有为，强之强无则法之，便可称道，精通之道，便可就道之无存，然我心不动万物偕死，我心为之万物丛生，有为无为全在从之所念，当人之神念入冥万物偕空，空之不空，入冥才无，然本，人我在则当应行，难有神念以则法入冥，冥冥之中便会行之，天地难有此真理便函可得天道，道又道之无常，以自我神念习之，应之于神，受之于念，以无之道行有为之法，生便于应地，地法行天，天灵受智，无于不能之能定当得之所能，然世间万物，全在呼于一心，心之杂念，无以为一，便难集神守一，无神经不动气不行，无会于百会便无神入冥，又如经不于气动，无会于神，念不生于行之自然，便无于会灵，便更不可能集神守窍空灵空神入冥之法，便无可能得自然之道．

道得经过种种无奈和悲伤与一无所有，人也就放弃了追求欲望，从这之中明白了已所不欲，勿施于人，不我所得，难于取之，心平气和，有所无为．时，命运也将会随之改变，就像修练功法一样平常：人神之光应之于目，会眉心行百穴，以人神之经感气行走向，行经感气集神守窍，闭六识，感六应，会神应气入冥窃神得五行常理，应则成法，敢人精用之于神，会之于念，入人神冥之中，以法应则，除已念闭其心悟其随，以冥之灵会行法之则于人神精穴气行，让其在自然无则之中与天地之法相融，以此之法天道便无道，无道便天道，道本之初无以为之，有物初成，然本无法相，相法之所生，得之于灵，灵之有灵，相生于智，然五行相生相克，无不是无为而为，人本无智之灵相生法，所以，以人人神之经气神会于一守其一得其冥中之境，就可当本能，才能之所以能，全之在于冥中设置习性之所至，所以就有如，天融于身，又是身融于天，天人合全在于，无以自念，便可随之于天，那经气神便可在冥冥之中得之天道，有道是，天法不容，无融之物，物本融之，又何于之融，然气之所生本自然，应之于用，天不是人之观于常，经之于受，当人之神经念于天地之，无不相生相克，气本万物之本，当灵不受限，万物平等，人之无冥，冥本灵根，当人无冥入冥之中，身得自然法则平衡之所应，五行气自然运转，气生不断，灵生经会至于神，人之得之神会，无不神之又神，精之又精，当无知无觉中，人就有如天地一体共融共容，当人在此种自然五行加持这下，神通神通，就无不相通，那还有什么不可能，天道无以自我为是应之道则为道，以我自然之道之法则精于通，习于常，融于冥，那道便无道，道形于弱，则成于自然，物至于灵，灵生于念，强法自则，那道便不在为道，有道无道，当道有道，强于法，之上便函无，就有如道之所成，道迁之以首无以为整，便就是如此，当一切精于法则之上，那道之平衡，便不存在，但也可以说是道之道，于无为之道，便有为，强之强无则法之，便可称道，精通之道，便可就道之无存，然我心不动万物偕死，我心为之万物丛生，有为无为全在从之所念，当人之神念入冥万物偕空，空之不空，入冥才无，然本，人我在则当应行，难有神念以则法入冥，冥冥之中便会行之，天地难有此真理便函可得天道，道又道之无常，以自我神念习之，应之于神，受之于念，以无之道行有为之法，生便于应地，地法行天，天灵受智，无于不能之能定当得之所能，然世间万物，全在呼于一心，心之杂念，无以为一，便难集神守一，无神经不动气不行，无会于百会便无神入冥，又如经不于气动，无会于神，念不生于行之自然，便无于会灵，便更不可能集神守窍空灵公神入冥之法，便无可能得自然之道．

评古论道道者,道之始,始与分,道之途,非与明,明致知,知所道,道所明,明非道,道维新.新成之始,更做名,名生之,易改之,易变之,易不可为常名之

爆这吧没人管的，没用啊这吧才开的吧，无聊啊

路过，只为看好戏，别封我，怕怕

百度投诉吧被爆，大家看好戏时间到了，哈哈，看的真爽

吧里发贴就像灌水一样，啥就没消停过呢好像我这贴，也有点类似，唉自我无语中

修者真言: 修心实证无为守恒

极度怀疑此时吧里贴子的质量置顶贴,质量未免也太差了吧,希望选择时多多参考,像发这贴的人,东西方哲学对比他对古老内圆外方的思想,与宇宙世界人文自然的探索理解不知有没有看到,而在这妄作评论,还有现时吧里马甲也太多了吧,都不明谁与谁说,还有刷贴的人也太经常了点吧,还有无畏的灌水贴,有时好好的一个贴,人为这么一灌就拉级了,难道学哲学大家就是为了实证心里学的运用与变化吗,那你未免落了下乘吧．

NC新定义

一个科学没找到的问题,中微子是干啥用的,是什么你用哲学来思考一下,他的可能有多少,而你能否连想到人体要是运用了会产生如何的情况吗或在什么形况下,你能利用中微子这种能量呢

夸克与轻子,不知有谁会使用吗如果夸克与轻子用在人体身上会产生什么形况呢还有中子,质子也用在人体身体会啥用,要决对百分百的纯物质,以气体形式注入人体,或由人呼吸道吸入,还有用毛细血管吸入,不知会啥用,不知道大家对这个贴的问题.有啥看待呢.

气功属性境界分类(粗解) 气功属性境界分类(粗解) 人的气感与境界,人的感觉,那是随心的一种心态,用境界分,这可以分成俗人行例(基本粒子<分子>) 第一境是人为的有,好比佛说的看山是山此第一境是修有之态,感觉就是感觉, 而气感又名修气功,人从此进入修行界的开始,也就是要控心不能随风易俗了,这种境界分为道性,称为无主观,以自然天性为性,以自然之心无心为心,也就是无为之境,气的境界画分可为(质子) 而第二境是看看山不是山,那是无为所以无视, 因此无动与终.,而此第二境是修有保真执达有无,所以只有修到恒久有,但又有执着之相,所以似是无视,因此要无为守恒. 而当你无主观后,人的精神层次就在这时体现出了,也就以客观的形式生成无畏之自然,也就生成一种境观自反的身体条件感应,也就是保守中立,此时你己无必要生成有为动之形态了,一却以静为净,所以当你的身体气态化成一种境界的固定模式,也就成了一种特立无动的能量守恒,自然可称为中子,而这种中子,也就是向往虚境之路,因为无为所以是似而虚,此境界可称为青灵之境,价于无与有之间, 而第三境就是看山还是山,这是因为你即然修有无之达了,那守恒之态必有所为,自然要无视无而变有,所以虚反而要转空了,只有达到空那境才能自反,而达到不用人真正的作为也能自达,这就是恒守而太极,才能生两义. 而轻子,那就又是另外的一层境界了,因为轻子是虚的守恒,就是打破无的存在化无为有的成虚有那才能成空,也就轻子的出现,以至达到神形随变的目地.

气功属性境界分类(粗解) 人的气感与境界,人的感觉,那是随心的一种心态,用境界分,这可以分成俗人行例(基本粒子<分子>)第一境是人为的有,好比佛说的看山是山此第一境是修有之态,感觉就是感觉,而气感又名修气功,人从此进入修行界的开始,也就是要控心不能随风易俗了,这种境界分为道性,称为无主观,以自然天性为性,以自然之心无心为心,也就是无为之境,气的境界画分可为(质子)而第二境是看看山不是山,那是无为所以无视, 因此无动与终.,而此第二境是修有保真执达有无,所以只有修到恒久有,但又有执着之相,所以似是无视,因此要无为守恒.而当你无主观后,人的精神层次就在这时体现出了,也就以客观的形式生成无畏之自然,也就生成一种境观自反的身体条件感应,也就是保守中立,此时你己无必要生成有为动之形态了,一却以静为净,所以当你的身体气态化成一种境界的固定模式,也就成了一种特立无动的能量守恒,自然可称为中子,而这种中子,也就是向往虚境之路,因为无为所以是似而虚,此境界可称为青灵之境,价于无与有之间,而第三境就是看山还是山,这是因为你即然修有无之达了,那守恒之态必有所为,自然要无视无而变有,所以虚反而要转空了,只有达到空那境才能自反,而达到不用人真正的作为也能自达,这就是恒守而太极,才能生两义.而轻子,那就又是另外的一层境界了,因为轻子是虚的守恒,就是打破无的存在化无为有的成虚有那才能成空,也就轻子的出现,以至达到神形随变的目地.

意识形态说人者是SB吗而说SB比SB更SB吗

((讨论贴))气功属性境界分类人的气感与境界,人的感觉,那是随心的一种心态,用境界分,这可以分成俗人行例(基本粒子<分子>) 第一境是人为的有,好比佛说的看山是山此第一境是修有之态,感觉就是感觉, 而气感又名修气功,人从此进入修行界的开始,也就是要控心不能随风易俗了,这种境界分为道性,称为无主观,以自然天性为性,以自然之心无心为心,也就是无为之境,气的境界画分可为(质子) 而第二境是看看山不是山,那是无为所以无视, 因此无动与终.,而此第二境是修有保真执达有无,所以只有修到恒久有,但又有执着之相,所以似是无视,因此要无为守恒. 而当你无主观后,人的精神层次就在这时体现出了,也就以客观的形式生成无畏之自然,也就生成一种境观自反的身体条件感应,也就是保守中立,此时你己无必要生成有为动之形态了,一却以静为净,所以当你的身体气态化成一种境界的固定模式,也就成了一种特立无动的能量守恒,自然可称为中子,而这种中子,也就是向往虚境之路,因为无为所以是似而虚,此境界可称为青灵之境,价于无与有之间, 而第三境就是看山还是山,这是因为你即然修有无之达了,那守恒之态必有所为,自然要无视无而变有,所以虚反而要转空了,只有达到空那境才能自反,而达到不用人真正的作为也能自达,这就是恒守而太极,才能生两义. 而轻子,那就又是另外的一层境界了,因为轻子是虚的守恒,就是打破无的存在化无为有的成虚有那才能成空,也就轻子的出现,以至达到神形随变的目地.

((讨论贴))气功属性境界分类人的气感与境界,人的感觉,那是随心的一种心态,用境界分,这可以分成俗人行例(基本粒子<分子>)第一境是人为的有,好比佛说的看山是山此第一境是修有之态,感觉就是感觉,而气感又名修气功,人从此进入修行界的开始,也就是要控心不能随风易俗了,这种境界分为道性,称为无主观,以自然天性为性,以自然之心无心为心,也就是无为之境,气的境界画分可为(质子)而第二境是看看山不是山,那是无为所以无视, 因此无动与终.,而此第二境是修有保真执达有无,所以只有修到恒久有,但又有执着之相,所以似是无视,因此要无为守恒.而当你无主观后,人的精神层次就在这时体现出了,也就以客观的形式生成无畏之自然,也就生成一种境观自反的身体条件感应,也就是保守中立,此时你己无必要生成有为动之形态了,一却以静为净,所以当你的身体气态化成一种境界的固定模式,也就成了一种特立无动的能量守恒,自然可称为中子,而这种中子,也就是向往虚境之路,因为无为所以是似而虚,此境界可称为青灵之境,价于无与有之间,而第三境就是看山还是山,这是因为你即然修有无之达了,那守恒之态必有所为,自然要无视无而变有,所以虚反而要转空了,只有达到空那境才能自反,而达到不用人真正的作为也能自达,这就是恒守而太极,才能生两义.而轻子,那就又是另外的一层境界了,因为轻子是虚的守恒,就是打破无的存在化无为有的成虚有那才能成空,也就轻子的出现,以至达到神形随变的目地.

未成年人的爱情叫爱情吗未成年人的爱情叫爱情吗有两小情人，都是初中的才14与16现在分手了，但他们不明这感情为啥分不清真情还是假爱而方手了，却还在呼对方，总是想去看对方的qq日记，可是你要是说他们是情到深处，情不自禁，身不由已而为，可是他们又不诚认这是否是一种，人性的假定思维在作怪呢或说是一种虚荣心的表现，而造成两人都以为情是爱，而说爱时又不诚认是情呢，所以有偶断丝连的感觉。

未成年人的爱情叫爱情吗有两小情人，都是初中的才14与16现在分手了，但他们不明这感情为啥分不清真情还是假爱而方手了，却还在呼对，总是想去看对方的QQ日记，可是你要是说他们是情到深处，情不自情禁，身不由已而为，可是他们又不诚人这是否是一种，人性的假定思维在作怪呢或说是一种虚荣心的表现，而造成两人都以为情是爱，而说爱时又不诚认是情呢，所以有偶断丝连的感觉。

爱什么是情吗，那何为真

文肓来了,请教英文翻译 everything is derived from dao and no one can be excluded from dao. you can't expound it precisely, therefore laoztu has entitled it as "wu". 以上是我发贴,别人回的贴,希望能者翻译一下,谢谢

简隐虚空无（内外同修观）求易道德经之前身（简易道德经）而道德经之总合称为，大道至简易（简性修行，称为养德）而简易在于隐而易出，隐而易能，隐而期就（为隐太生能）虚而不虚，简隐虚态，似态保身称为细微体察，反观急就，虚之极处，能达到条件反射成自然，亦可称为，天人感应而空则为虚之极态，微至极处，无视而空，反极生能，无视为光，（光实为无色，色迷生空，而空无不空，非明则空，无空自视，化空成无）而无，无无了相，灵觉冲能，其灵无灵全在一念之间，法空物就，其相无成，视无不视，空至极无，了了生空，其生有定力，难定其词。皆空简隐虚空无简性,隐态,虚身,空视,无为简性,不生无畏之事,不生无理之情,不生无必之心, 隐态,隐神内观,隐性内简,隐心内感. 虚身,虚觉性受,虚神心隐,虚似轻身空视,空虚空灵,空灵空法,空为空去无为,无畏无为,无为无畏,无无勿为,无无无以至了无望能者，多多提点在这我先谢大家了

简隐虚空无（内外同修观）求易道德经之前身（简易道德经）而道德经之总合称为，大道至简易（简性修行，称为养德）而简易在于隐而易出，隐而易能，隐而期就（为隐太生能）虚而不虚，简隐虚态，似态保身称为细微体察，反观急就，虚之极处，能达到条件反射成自然，亦可称为，天人感应而空则为虚之极态，微至极处，无视而空，反极生能，无视为光，（光实为无色，色迷生空，而空无不空，非明则空，无空自视，化空成无）而无，无无了相，灵觉冲能，其灵无灵全在一念之间，法空物就，其相无成，视无不视，空至极无，了了生空，其生有定力，难定其词。皆空简隐虚空无简性,隐态,虚身,空视,无为简性,不生无畏之事,不生无理之情,不生无必之心, 隐态,隐神内观,隐性内简,隐心内感. 虚身,虚觉性受,虚神心隐,虚似轻身空视,空虚空灵,空灵空法,空为空去无为,无畏无为,无为无畏,无无勿为,无无无以至了无

没脸见人,是什么形式产生的呢(收集论) 比如马甲作用,那还有别的心里吗

精神能

上帝他算老几吗？要相信有上帝,你去死了,不就能看到了吗,在这说,有够......... 而要是你还活着,那谁是上帝,还不是你自己主载自己吗????????????? 圣人无为智生慧,会于智者,愚生能, 上帝他算老几吗?

如果有上帝,大家杀了他上帝是罪恶的,他要是真的存在,那凡间的人就是他把玩的棋子. 所以死了活该,活了该死,没有最好,我们都有机会进化成真神,信仰是邪恶的，他造就了人为的自弱心态，限制了人心的探索动力，他误导了人间正义走向，他让人变的虚伪和不实，更是让人们无所作为

愚诗一首天奈天沧沧野茫茫，人间证道是沧桑流光失去匆匆，途然忘我又失实四季常轮回苦，年轮不变修何去欲问沧天笑答，人间多望妄死心

我发现你很BT 但不知你是谁

居民用国旗做被套晒在检察院门口，又有一哲学命题呵呵，大家啥看呢

221.0.137.*有谁知道这个是谁吗呵呵,有意思,必要时有待行动

觉悟是马后炮?有用吗? 一个问题产生的问题大说认为是否

收集此吧异常现像如上

收集此吧异常现像我刚才发贴了吗啥不见了还有问下,我昨晚回的贴呢有人在搞鬼吗?难道这就是思想嗯也许吧.............求解

收集此吧异常现像我昨晚回的贴呢,啥不见了?有思想作怪的人,在搞鬼吗?有待解答:

4W亿扩大内需,是哲学命题吗看来大家可以从现实去想想,什么规范化利用呵呵说哲学现在一个现实命题,给大家..........

我不用思考了,这是为什么意不相思,神不自达形无意生,音无相成何故也.........?又似到结束时了................

今天的贴都太水了含养不高的贴,玩的真没意思,执着的心生成于简性的必要,求达的欲望私心,决定着话语权的威力如何.