道德经之前身（简易道德经）而道德经之总合称为，大道至简易（简性修行，称为养德） 而简易在于隐而易出，隐而易能，隐而期就（为隐太生能） 虚而不虚，简隐虚态，似态保身称为细微体察，反观急就，虚之极处，能达到条件反射成自然，亦可称为，天人感应 而空则为虚之极态，微至极处，无视而空，反极生能，无视为光，（光实为无色，色迷生空，而空无不空，非明则空，无空自视，化空成无） 而无，无无了相，灵觉冲能，其灵无灵全在一念之间，法空物就，其相无成，视无不视，空至极无，了了生空，其生有定力，难定其词。 皆空 简隐虚空无 简性,隐态,虚身,空视,无为 简性,不生无畏之事,不生无理之情,不生无必之心, 隐态,隐神内观,隐性内简,隐心内感. 虚身,虚觉性受,虚神心隐,虚似轻身 空视,空虚空灵,空灵空法,空为空去 无为,无畏无为,无为无畏,无无勿为,无无无以至了无 望能者，多多提点 在这我先谢大家了 

即是修空观，无须那么多罗嗦，一个“无”字足已。

everything is derived from dao and no one can be excluded from dao. you can't expound it precisely, therefore laoztu has entitled it as "wu".

说了这么多自己做到的有多少呢

但实际应该是不仅仅是无，应能幻化为有。这只能是修行有成就的才能清楚了。

我能做到的只达到虚境(现在隐态养德常存),而空无只有数回,记忆效清的只有一回.而以上是我今年国庆后所修行感悟来的,所以大家要看应以感悟入手,要不只能是文字游戏了.而我所以发来是希望大家能把异见的问题说出来,我好可以做系统论证,要不以上也只能只是几个文字而于,别人还是很难看明白,或做到.

道无极限，所以无谓虚实。如果道无处不在，简单而言，能融入生活就好，理论的东西永远都是在纸面上。听听歌，看看电影，青青的草地，蓝色的天空。。这里才是我们的世界，我们是人在自然中，本就是属于其中一部分。世界是实，是虚，完全由你个人的感悟。如果世界是因为希望和美好而存在的。那这个世界就是真实的。

纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。。。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉。皆有执此生死妄想误为真实。是故汝今虽得多闻。不成圣果。 这是佛教《楞严经》中的文字，你若无门户之见，不妨研读此经。依我所见，你`还在色阴范围内，唯色与空是色边际。

达到空无之后你做了什么？你是坐做到的还是站还是躺？

不知你有修行过不要是没有,那说了你也不能,而且什么达到空无,只要达到虚极之境的人自然知道,而我是躺着入虚,坐着入无(入定),站着隐态,行而隐气或隐质.这个与能量守恒太极原理一样,不动如终,动则太极生,而生则阴阳行,而行则有德度态,而态生能,则心以控之,

无则生丹，丹为究竟?冷暖自知。