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巴塞罗那标志性斗牛场将改建成欧洲最大清真寺 今日俄罗斯24日报道,卡塔尔埃米尔(国家元首)据称已同意拿出22亿欧元,将西班牙巴塞罗那标志性建筑纪念斗牛场(La Monumental de Barcelona)改建成可容纳4万人的清真寺,如果该项目得到巴塞罗那市议会通过,将在2020年,成为欧洲最大的清真寺。 西班牙报章《20分钟》(20 Minutos)报道称,拟议中的清真寺建筑将包含一座高300米的宣礼塔,为继伊斯兰圣地麦加和麦地那后第三大宣礼塔;还会有一个会议厅、一个可兰经学习中心,可接纳300人的住宿设施,以及一个伊斯兰艺术和历史博物馆。 西班牙报纸《20分钟》(20 Minutos)报道称,拟议中的清真寺建筑将包含一座高300米的宣礼塔,为继伊斯兰圣地麦加和麦地那后第三大宣礼塔;还会有一个会议厅、一个可兰经学习中心,可接纳300人的住宿设施,以及一个伊斯兰艺术和历史博物馆。 巴塞罗那一家阿拉伯书店店主表示,“本地居民必定会为穆斯林将斗牛的痛苦转化为灵修中心而感到骄傲”。 巴塞罗那纪念斗牛场于1914年对外开放,披头士、蒂娜·特纳、滚石乐队、鲍勃·马利等众多明星曾在此举行过音乐会。 巴塞罗那所在的加泰罗尼亚大区议会2010年7月投票通过决议,彻底禁止了持续数百年的斗牛比赛。自从斗牛禁令2012年1月1日生效以来,这里就再也没举行过斗牛比赛。
北宋开国初期所犯的一个致命错误~ 后晋伪皇帝沙陀人石敬瑭出卖了幽云十六州,自称儿皇帝。。但契丹人还是下了狠手,攻灭了后晋。但时过境迁,待到后周世宗柴荣执政时,柴荣忧勤惕厉,奋发有为。 同时的契丹却陷入内部危机。------“每酣饮自夜至旦,昼则常睡,国人谓之睡王。”,辽国皇帝辽穆宗昏庸无能,残暴无比,因他常常不理朝政,晚上大肆醉酒,然后他经常在白天呼呼大睡,被后人戏谑为“睡王”。辽穆宗的昏庸给了柴荣一个很好的机会。 周世宗柴荣打破了”先南后北”的战略,决定”先北后南“,先解决契丹,再回身消灭南方割据政权。于是后周在得到南唐淮北之地后,毅然麾师北上,直指契丹,旨在夺回燕云十六州。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 然后的故事,大家都知道,后周世宗柴荣英年早逝,幼子即位,风雨飘摇,赵匡胤陈桥兵变,篡夺帝位。。 赵匡胤缺乏自信,放弃了柴荣的先灭契丹再打南唐的战略;决定先消灭南方割据政权,然后再与契丹决战。可是,时机不再来,等赵匡胤解决了南方的问题,契丹也度过了内部的危机,统治集团也换了血了,重新振作了。。 本来要攻灭契丹或西夏这样的政权,就应该趁着他们内部危机,就像唐朝灭突厥也是趁着突厥内乱。。 契丹占有幽云十六州,是农牧结合型的政权,既有战马,又有城池;契丹人在唐朝时期接纳的唐朝的技术和文化,冶炼兵工和政治组织能力都有了质的飞跃,早就不再是当初的蛮族部落了。 契丹内部危机,对汉族王朝而言,仅有的好机会,又被赵匡胤浪费了。
华夷之辨太自恋了,太唯我独尊了???? 所谓“尊王攘夷”,“内诸夏而外夷狄”,“化华夏以信,驭夷狄以权”,这些思想观念,我觉得就是古代的民族意识,一种族群的自我保护意识。人体还需要免疫系统呢,民族意识有什么错? 另外一点,我觉得华夷之辨是古代中国人的“普世价值”主义的体现。美国人现在搞“普世价值”,服从“普世价值”的就是文明国家,否则就是专制国家甚至邪恶轴心。。。(美国的盟友沙特猥琐的笑了) 古代中国人也说“进于中国则中国之”,也就是说,你进化到中国的文明水准,接受中国人的政治伦理,家庭伦理等等,我就把你视为中国文化圈,就算你入局了。注意,是“进于中国”,而不是“侵入中国”。。。这样说来,所谓华夷之辨,就是为了建立中国主导的世界秩序。 满清入关后,对这种传统的华夷之辨思想是非常憎恨的,剃发易服,文字狱,编书改书,从根本上就是要消灭这种华夷之辨。。。至于满清后来面对洋人时的那种愚妄自大,其实跟华夷之辨没多大关系。真正的华夷之辨早就被满清消灭了。如果说有所谓蛮夷,满清部族集团本身就是头号蛮夷。 有些人可能认为,华夷之辨太自恋了,太唯我独尊了。呵呵,在古代那样的残酷的生存竞争中,只有偏执狂才能生存,只有自信强悍的民族才能发展壮大。。现代左翼自由主义的所谓多元包容的调调,放在古代是不利于一个民族的生存发展的。 犹太教还认为犹太人是上帝的唯一选民呢,美国早期奠基者清教徒殖民者还坚信自己是上帝的选民,负有领导世界的的使命呢,俄罗斯帝国还自信是古罗马帝国的继承人,有股霸权雄心呢。
(转载)有些人建议果敢汉军打游击;呵呵,【游击战就是个笑话】 1,看了网络上大部分键盘斗士在出谋划策,说果敢汉军不应该死守阵地,应该灵活的进行运动战,游击战,这完全是错误的想法,都是抗战片地道战和地雷战看多了吧?游击战需要广阔的活动空间和便于隐藏的物体,看看现在缅北还有多少空间可供打游击了?范围在一点点的缩小,再打游击就到了中国境内了, 2,打游击要么是化妆成老百姓,打完一枪马上混入老百姓群中,让他们给你做掩护,这样百姓伤亡更大,更会招惹百姓的不满,要么穿着军装打游击,你打一枪,人家马上还你十枪,百枪,因为人家有据点,有稳定的资源供应,而你不可能身上带着太多的物质到处跑,如此很可能被全歼灭。 3,一个好的阵地可以以一拖五,甚至以一拖十倍的对方人马,同盟军5千人,在占有有利地形的情况下,可以拖住对方5万面军,如果放弃阵地战,都把人马拉出来一对一的游击,武器又远远落后,交通工具,军队数量,后勤保障全面落后,还打什么游击了? 4.别被抗战游击战神话冲昏了头脑,游击战只是迫不得已的行为,而且很少能够给对方以整个编制的毁灭性打击,只会被对手宣传为恐怖主义,让人家剿灭的名正言顺。 5,没有根据地,漫山遍野的打游击,很难获得其他组织的支援,慢慢的生活困难,越打人是越少。慢慢的就散伙了。很简单的道理,你打完人家,马上就得跑,背对着人家,人家一边追,一边打,一路掩杀。山区制高点被人家占领,还怎么打游击?
跪拜磕头,从蒙元时期开始泛滥 与世界其他民族相比,中国人的跪有点特殊——双膝下跪。因为中国人的跪源于“正坐”这样一种双膝着地的坐姿,其他民族没有这种坐姿,自然也少有双膝下跪。 从先秦到五代,跪都是一种坐礼,对坐时表示感激,行跪礼;站立时行揖礼。 宋时中国废弃正坐,但正坐的副产品跪礼却保留下来,用于下级(或晚辈)向上级(或长辈)谢恩或谢罪,不过一般场合很少使用,属于隆重的礼仪。 跪是谢礼的这一“华夏”概念,到蒙古人腿上被颠覆了。 蒙古人原本和西方人一样,行单膝下跪礼。跪的适应面比中国广得多,见面跪,领命跪,道谢跪。。。蒙古人入主中原,将单膝跪也带过来,两种跪礼开始发生冲突。 耶律楚材对单膝跪非常反感,劝说周围的蒙古贵族行双膝跪礼。蒙古人原本礼仪观念比较淡薄,只有奴隶主和奴隶的概念。。。耶律楚材决定用跪礼来修正这一点。 窝阔台登基,耶律楚材对察合台说“你虽然是大汗的哥哥,但是从地位上讲,你是臣子,应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了,就没有人敢不拜。” 于是,察合台就率领蒙古各部向大汗窝阔台行双膝跪拜大礼。 从此,跪拜在蒙元国一发而不可收,从中国原本最庄重的谢礼变成见面礼,越跪越多,见到级别高一点的就要跪。所谓“崖山之后,已无中国”,跪礼的泛滥是重要的一个方面。 耶律楚材仅仅是一个打了汉化补丁的契丹人而已,他对有些问题并不是很明白。结果他的跪礼“改革”,就是取东方西方两种跪礼之“精华”,融会而成了元明清的最恶心的奴才礼。 耶律楚材的跪礼“改革”,就是融合了华夏族“正坐”衍生而来的并不频繁的双膝跪礼和异族的频繁的单膝下跪礼;;取两种跪礼之“精华”,融会而成了元明清的最恶心的奴才礼。
汉朝之士:汉朝首任西域都护:郑吉 汉宣帝时,郑吉以侍郎率领所部一千五百人在渠犁屯田积谷,发动了对匈奴控制下的车师的进攻。车师为西域重要军事要地,分前后庭两部分:前庭位于今吐鲁番盆地,后庭位于今吉木萨尔一带。匈奴僮仆都尉常驻在今焉耆一带,以车师为后援。 因此,控制车师对汉朝和匈奴都至关重要。在屯田积谷提供后勤保障的情况下,公元前68年(宣帝地节二年)郑吉即奉命发诸国兵三万人及屯田卒一千五百人西击车师,车师王降汉。郑吉根据渠犁屯田积谷的成功经验,派士兵三百人屯田车师,因功晋升为卫司马,被任命为护鄯善以西南道使者,这是西汉在轮台设置使者校尉的发端。 匈奴意识到:“车师地肥美,使汉得之,多田积谷,必害人国,不可不争。”因此汉匈在车师进行了激烈的争夺战。郑吉曾率渠犁所有屯田兵一千五百人移屯车师,并驻交河城。唐人李颀“白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河”之句,也是此时郑吉军旅生涯的写照。后来在匈奴的强攻下,郑吉奉命于公元前64年撤离车师,还屯渠犁。 公元前60年(神爵二年)九月,匈奴发生内乱。起因是老单于死后,按照匈奴袭位惯例,日逐王先贤掸理应继承王位。但右贤王篡位为新单于,引发匈奴上层矛盾空前尖锐。日逐王与新单于为政敌。此时王位旁落,其位岌岌可危。十月,日逐王遣使至渠犁,向郑吉表示愿意率众归属汉朝。郑吉尽发渠犁屯田军与龟兹诸国人马五万人前往迎接,日逐王率众一万二千人来归,郑吉将其安置在河曲(今青海),护送日逐王等至京师,汉宣帝封日逐王为归德侯,留居长安。匈奴统治西域的僮仆都尉随之撤销。 “吉既破车师,降日逐,威震西域,遂并护车师以西北道,故号都护。都护之置,自吉始焉。” 郑吉被汉宣帝任命为西域都护,是西汉王朝派驻西域的最高军政长官,直属中央领导,相当于内地郡太守。册封西域地方首领管理各地事务,“皆佩汉印绶,凡三百七十六人”。从此西域地区列入了西汉王朝的版图,这是新疆历史上的重大事件,也是我们统一的多民族国家在形成和发展史上的一件大事。
人民大学社会人口学院教授李迎生:全面放开二胎至少还需十年 李迎生:我国短期全面放开二胎不现实   《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》今晚发布,其中关于人口生育政策作了如下表述:“坚持计划生育的基本国策,启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策”,“单独”家庭可生二胎,引发关注。   《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》今晚发布,其中关于人口生育政策作了如下表述:“坚持计划生育的基本国策,启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策”,“单独”家庭可生二胎,引发关注。   凤凰网就此连线中国人民大学社会与人口学院李迎生教授,他分析从《决定》来看,这种表述还是比较严谨、慎重的,前提是“坚持计划生育的基本国策”。李迎生认为就目前来说,16亿的人口峰值到来之前,坚持这项基本国策是符合中国国情的,“由于我们过去无节制的生育,导致了各方面的压力,计划生育是一个不得已的措施。”   李迎生指出,正是在这种情况下,我们的计划生育政策只能是逐步放开。他认为“一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策”,往前走了一步,是个人和国家都比较能接受的政策。他指出中国不可能一下子全面放开二胎政策,这个过程至少还需要十年。
困扰缅甸的穆斯林“罗兴亚人”终于在中国云南找到了真正的家 这是一则旧闻。请各位不要联想果敢战事~~ 中广网北京1月5日消息   据中国之声《新闻纵横》报道,新的一年迈入第五天,却并不是每一个人都能安享新年祥和愉快的气氛。近日,缅甸政府军与克钦邦独立军之间的战事再次升级,以及佛教与MSL教的大规模冲突,不仅影响了当地的生产生活,也波及到了中国领土。   有战事,必然会产生难民,就在2012年2月,当时冲突一度升级,曾有近4万名缅甸难民离家北上,越过中缅边界,涌入中国境内,其中多数是MSL,仅盈江县就接纳了2万余名难民。   盈江县县委宣传部副部长龚建蓉说:,盈江方面也已经做好了充分的准备。那邦已经有一个很大的场地,原来是一个货场,包括帐篷、物资、大米、棉被,难民的衣食住行都能确保,包括通水通电都已经做好准备,可以容纳上万人。   缅甸的MSL主要是孟加拉人和印度人后裔,被认为是世代居住在缅甸的外来非法居民,因此一直受到排斥。但是在中国却得到充分的保护。   瑞丽是云南省的一个小镇,距离中缅边界三公里,有2万多缅甸侨民,多数是缅甸MSL,从事边境贸易。缅甸人在瑞丽享有居住、经商和信仰自由,受到中国政府保护,瑞丽还建造了一座缅甸MSL的大QZS。瑞丽的MSL大多为孟加拉国及巴基斯坦裔缅甸侨民。他对记者表示,在中国安全得多,是真正的家!!   在这些难民保护的一些区域,很少见到汉字。
计生专家翟振武的主张:“安乐死”立法!!围观专家~~ “安乐死”一词源出于希腊文Euthanasia ;是由美好和死亡两个词所组成。其原意是指舒适或无痛苦地死亡或安然去世。安乐死并不是生与死的选择,而是死亡方式的选择。选择的目的是通过人工调节和控制,使死亡呈现出一种良好的状态,以避免精神和肉体的痛苦折磨,改善患者濒临死亡时的自我感觉状态,维护其尊严。 随着医疗卫生水平的提高,中国人死因构成中因晚期恶性肿瘤和脑血管等疾病导致死亡的比例越来越高。现代的医疗技术不仅不能拯救这些病人的生命,而且绝大多数病人还要经历长期的、极为痛苦的疾病折磨和精神煎熬。今天,中国人口中老年人的比例已经超过7%这一国际公认的老年社会门槛,中国人口的老龄化进程不断在加速。根据预测,未来40年内,中国老年人比例将迅速攀升到2 5 %以上,老年人口数量将高达4 5亿之多。未来中国每年死亡人口的主体是老年人,而位居老年人死因前几位的恰恰是晚期恶性肿瘤和脑血管等疾病。如果说,前几年经历极端痛苦而死亡的老年人口数量还不多,推迟安乐死立法也许还情有可原。那么,在老年人死因构成迅速变化和中国人口老龄化高峰即将来临的时刻,重提安乐死的立法就成为了一项必须立即提上日程的大事。
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