戒三囙 戒三囙
关注数: 0 粉丝数: 87 发帖数: 11,467 关注贴吧数: 0
我国将出资重建新疆地震中毁损的400多座清真寺 新华网乌鲁木齐9月15日电(记者郑晓奕 周效政)在遭受里氏6.8级地震重创半年多之后,新疆巴楚、伽师等受灾地区人民的生活现已基本恢复如常,而当地政府震后重建工作的重点也随之转向了当地人最重要的宗教活动场所--清真寺。 新疆喀什地区政府已经制订计划,要全部修复在此次地震中毁损的400多座清真寺。   位于中国西部边境的喀什地区是维吾尔族的主要聚居地之一,伊斯兰教是当地居民信仰的主要宗教。今年2月24日发生的大地震使喀什地区的巴楚、伽师等5个县大量建筑物倒塌,其中包括不少清真寺。   据中共巴楚县县委书记张铭公介绍,在地震中倒塌的清真寺多数是年久失修或建筑本身不太坚固。目前,巴楚县政府已经调查清楚全县17个乡镇的清真寺受损情况,马上要做出统一规划,安排重建。   张铭公说:“前一阶段震区重建的重点是民房、医院和学校,因为我们必须保证灾民在冬季到来前有房住,有就医条件,孩子9月1日能正常复课。现在,重建清真寺、保障人民的正常宗教活动已经提上政府议事日程。”据介绍,地震发生以来,清真寺毁损地区的伊斯兰教信众或建起临时简易设施,或在自己家中继续一天五次的礼拜及其它宗教活动。 喀什地区岳普湖县民族宗教局局长艾尔肯说,经调查,该县共有54座清真寺需要重建,目前部分重建工作已经开始,预计10月15日前可以完工。他透露,每座清真寺的重建需要政府拨款3万元左右。   岳普湖县大清真寺的大毛拉阿不都苏尔·买合苏木阿志说,政府曾就清真寺重建与当地宗教人士磋商。由于喀什处于地震多发区,新建的清真寺将采用抗震结构,以确保在寺内从事宗教活动的教民的人身安全。   这位大毛拉说:“相信这54座清真寺重建完成后,将能满足所有教民的宗教活动需要。我们对此感到非常满意。
李银河(女权主义丁克主义性自由同性恋文化旗手)又吹捧计划生育 李银河 与西方的个人本位文化相对应,中国的文化是家庭本位的,生育在中国人的心目中与西方人大相径庭,它集文化、习俗、人生观、价值观甚至宗教感之大成,有一种非理性的强大力量在抵制计划生育。因此计划生育这个在其他文化中并不困难的事情,在中国被称为“天下第一难”(其实应改为“中国第一难”,因为在一些国家它不但不难,而且不得不采取鼓励生育的办法以维持人口规模,如俄罗斯、日本)。在要不要计划生育、可以生几个孩子的问题上,个人需求和社会管控之间形成强大张力。 在1984年,中国开始推行计划生育政策之后,美国以反对人工流产为由抨击中国的计划生育政策。中国人的反驳是:中国的计划生育是以避孕为主,堕胎为辅,而且堕胎是妇女的权利。1985年,美国以反对中国强迫堕胎为由拒绝向联合国人口基金会捐款,引发争论。1992年,美国以同样理由再次拒绝向联合国人口基金会捐款,而大多数美国人的观点并非如此:“据美国人口危机委员会3月1日公布的一项民意测验表明,大多数美国人赞成恢复对联合国人口活动基金的财政帮助。据报道,美国借口反对中国的人工流产政策,从1986年起中止了对联合国人口基金的财政帮助。但是上述民意测验表明,58%的美国人希望美国政府恢复为这一联合国组织提供资金。90%以上的人认为,如果发展中国家的人口继续高速增长,其贫困和其它社会问题将会进一步恶化。此外,大多数美国人还认为,美国对发展中国家采取的安全可靠的人工流产措施应持支持立场。” 与很多西方国家的人不同,中国人把个人看得轻,把家庭看得重。想让一位年轻、漂亮、富有的法国女人生孩子就像要害她一样,而想让一位年轻、漂亮、富有的中国女人不生孩子也像要绝她后路。前者看重的是个人的快乐;后者看重的是家族的繁衍。   人生一世,是更看重个人快乐还是更看重家族繁衍,本无对错高下之分,可要是碰上了人口爆炸的问题,这两种价值观就有了不同的效果。就因为这种价值取向和生育文化的不同,西方国家大多没遇上人口爆炸的问题,人口规模持平或者略有下降,以至政府不得不采取一些鼓励生育的措施,才能勉强提高一点人们生育的意愿;而在中国,几乎所有的人对待生育都抱着一种参赛的心情,简直是人同此心,心同此理。在一胎化时期,一位计生委的领导无奈地说:目前国家的规定和人们的生育意愿还有较大的距离。 既然是人同此心心同此理,为了“少生四个亿”,从1970年代开始,中国人民就开始做牺牲,牺牲自己传宗接代的冲动,牺牲自己繁衍壮大家族的冲动,牺牲自己多子多福儿孙绕膝的冲动,甚至牺牲了自己老有所养的保障(虽然农村有五保户救助制度,但是沦为五保户在人们心里是很凄惨的)。   大家为国家控制人口所做的牺牲是值得的,因为如果没有计划生育,我国现在人口不是14亿,而是18亿。理性地想想,我们是让中国有20亿人口人均资源占有量很少更好呢,还是只有10亿人口人均资源占有量多一倍更好呢?是让已经生到这个世界上的人活得好些更划算,还是生出更多的人每个人活得差些更划算呢?我希望所有反对计划生育的人冷静下来,想想这个道理。
女权主义丁克主义性自由同性恋文化运动旗手李银河研究员最近又说 李银河 与西方的个人本位文化相对应,中国的文化是家庭本位的,生育在中国人的心目中与西方人大相径庭,它集文化、习俗、人生观、价值观甚至宗教感之大成,有一种非理性的强大力量在抵制计划生育。因此计划生育这个在其他文化中并不困难的事情,在中国被称为“天下第一难”(其实应改为“中国第一难”,因为在一些国家它不但不难,而且不得不采取鼓励生育的办法以维持人口规模,如俄罗斯、日本)。在要不要计划生育、可以生几个孩子的问题上,个人需求和社会管控之间形成强大张力。 在1984年,中国开始推行计划生育政策之后,美国以反对人工流产为由抨击中国的计划生育政策。中国人的反驳是:中国的计划生育是以避孕为主,堕胎为辅,而且堕胎是妇女的权利。1985年,美国以反对中国强迫堕胎为由拒绝向联合国人口基金会捐款,引发争论。1992年,美国以同样理由再次拒绝向联合国人口基金会捐款,而大多数美国人的观点并非如此:“据美国人口危机委员会3月1日公布的一项民意测验表明,大多数美国人赞成恢复对联合国人口活动基金的财政帮助。据报道,美国借口反对中国的人工流产政策,从1986年起中止了对联合国人口基金的财政帮助。但是上述民意测验表明,58%的美国人希望美国政府恢复为这一联合国组织提供资金。90%以上的人认为,如果发展中国家的人口继续高速增长,其贫困和其它社会问题将会进一步恶化。此外,大多数美国人还认为,美国对发展中国家采取的安全可靠的人工流产措施应持支持立场。” 与很多西方国家的人不同,中国人把个人看得轻,把家庭看得重。想让一位年轻、漂亮、富有的法国女人生孩子就像要害她一样,而想让一位年轻、漂亮、富有的中国女人不生孩子也像要绝她后路。前者看重的是个人的快乐;后者看重的是家族的繁衍。   人生一世,是更看重个人快乐还是更看重家族繁衍,本无对错高下之分,可要是碰上了人口爆炸的问题,这两种价值观就有了不同的效果。就因为这种价值取向和生育文化的不同,西方国家大多没遇上人口爆炸的问题,人口规模持平或者略有下降,以至政府不得不采取一些鼓励生育的措施,才能勉强提高一点人们生育的意愿;而在中国,几乎所有的人对待生育都抱着一种参赛的心情,简直是人同此心,心同此理。在一胎化时期,一位计生委的领导无奈地说:目前国家的规定和人们的生育意愿还有较大的距离。 既然是人同此心心同此理,为了“少生四个亿”,从1970年代开始,中国人民就开始做牺牲,牺牲自己传宗接代的冲动,牺牲自己繁衍壮大家族的冲动,牺牲自己多子多福儿孙绕膝的冲动,甚至牺牲了自己老有所养的保障(虽然农村有五保户救助制度,但是沦为五保户在人们心里是很凄惨的)。   大家为国家控制人口所做的牺牲是值得的,因为如果没有计划生育,我国现在人口不是14亿,而是18亿。理性地想想,我们是让中国有20亿人口人均资源占有量很少更好呢,还是只有10亿人口人均资源占有量多一倍更好呢?是让已经生到这个世界上的人活得好些更划算,还是生出更多的人每个人活得差些更划算呢?我希望所有反对计划生育的人冷静下来,想想这个道理。
很多第一胎孩子以生命为筹码威胁妈妈必须堕胎,真是荒谬绝伦! 这些以生命为筹码威胁父母的第一胎孩子,往往是在上小学或者初中的年龄段。 真正更小的孩子,往往还不会做出这样精彩的戏码,往往只是闷闷不乐或者只会直白的说掐死第二胎。上高中的第一胎孩子,如果得知母亲怀孕,往往是冷漠,尽量少回家,对父母极端冷漠而已。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 父母生二胎也好,从情理法全方面无死角的角度来讲,首先,这是父母最基本的权利,没有和孩子商量的责任义务,这是最大的事之根,理之本,只要不违反法律法规,任何一人都无权以此要求甚至要挟父母为自己做任何事情,这也是最起码的公道。如果无视这一最基本的法理大谈所谓生二胎后“对家庭财产作出合理调整安排”,就是彻头彻尾的无视做人的最基本的道德和权利。 其次,家庭财产分割有很清晰法律规定,和父母想生二胎不产生必然联系。无论是单一子嗣还是有多位子嗣,是否继承、怎样继承并非仅仅是两者相加除以2的关系。父母有权选择继承人也可以放弃继承人。那种为了得到所谓的“爱”或者为了多分财产而干涉父甚至剥夺父母生育权的做法从本质上看不但违背公理,同时就是一种毫无遮掩、不知廉耻的悖理违逆行为!
首页 1 2 下一页