燕之泪的个人资料

鸡东中医院后银泰高层有在那买房的朋友吗？知道什么时候交工吗？

内向的人一般都这样······ 内向的人一般都这样······不会错的!!!! 1、自己走路会很快 2、喜欢黑夜，习惯晚睡 3、隐藏心事，喜欢一个人流泪 4、喜欢有口袋的衣服，否则不知道手该放哪里 5、习惯抱臂 6、习惯冷 7、喜欢窗户，喜欢角落、习惯蜷缩 8、喜欢写字和阅读 9、莫名地孤单，无法抗拒的恐惧感 10、不爱说话或很爱说话 11、心事放在心底，有一个自己的世界 12、把笑挂在脸上，幻想自己是有安全感的孩子 13、习惯了沉默，在沉默中爆发或者选择灭亡 14、习惯了怀疑，却总是要把人往好处想 15、不相信童话，却一直期待会有个真正懂得自己保护自己的人出现 16、喜欢怀旧，之后感到深深的寂寞和恐惧 17、不喜欢一个人逛街可又总是一个人逛街 18、一点点事就胡思乱想，想到戏剧般的吓人 19、喜欢听慢歌，伤感的歌 20、会很用心地记下生命中出现的每个人 21、习惯暗恋，爱上一个人会全心全意 22、坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它 23、觉得世界上每一个人都不可靠，但却还是那样地选择相信别人 24、偶尔会有种想消失，或是想一辈子沉睡的想法 25、不喜欢等待，却总是等待 26、经常不经意的发呆 27、习惯活在过去，喜欢怀旧 28、总会把事情想得很长久 29、不习惯一个人莫名其妙地消失在自己的生命中 30、总是觉得没有人能把自己放在心里疼 31、容易满足，更容易受伤 32、喜欢伤感，甚至颓废 33、习惯保留自己，因为只有这样在离开的时候，心才不会痛 34、总有一种，被忽视的感觉 35、看似花心，看似肤浅，其实是在保护自己 36、付出的远远超过得到的 37、很固执，不懂得放弃，但一旦放弃了就绝不会回头 38、总是说着要离开，却一再为自己找不离开的理由 39、在别人面前笑得很开心，一个人的时候却很漠落 40、在陌生人面前很安静，在朋友面前胡闹 41、玩网游只是为了打发寂寞 42、喜欢下小雨时淋雨 43.、并不是所要的太多的回报，只要一点点就可以让我们死心塌地，可以很少，但一定要有 44、心情不好的时候，却喜欢听悲歌

彩沙江南名府南门的彩沙制作，有哪位朋友了解？说说可好？

如意轮咒如意轮咒—满愿轮咒：唵ong　帕pa 摩mo　无wu 许xu 尼ni 夏xia　毕bi 玛ma 雷lei　吽hong 呸pei 　　◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。　　◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。　　◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。　　◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。　　◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。　　◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。　　◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。　　◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’

学佛之人不可报怨牢骚太多防肠断风物长宜放眼量------学佛之人不可报怨读《地藏经》是件很好的事情，功德很大，但是是不是就能把过去的业力转变了呢？每个人过去的业力都不一样，很难测量，所以说，不能说，我念一遍地藏经，乃至10遍100遍就一定能转变业力。这个不一定，有两个方面的因素决定，一是过去的业力障碍的大小，二是自己诵经心力大小包括真诚心和恭敬心忏悔心，惭愧心等等。业力一定可转，转变由心，具足惭愧忏悔真诚的心，可能一遍乃至十遍都能解决问题，否则可能百遍千遍才能解决问题。但也不能说我具足种种心了，但是却不去做诵经忏悔礼拜等有为法，那么无为的心也无法落到实处。除非你证悟空性，实相忏悔。一般的我们反对还是要取相忏悔，依靠有为法达到无为法的目的。尤其是刚学佛的，一定要从实实在在的有为法一步步认认真真的修学。有为是无为的基础，没有有为也谈不上无为。否则只是顽空，狂慧。没有真空妙有。所以，千万不能说自己读了几遍地藏经之后，还是出问题，就说地藏经不灵等等，乃至其他的一切法门都如是。千万不要诽谤。要知道业力的大小和自己的心力的大小这两个方面问题。如果诽谤报怨，不仅前面诵地藏经的功德没有了，而且还增加了诽谤的罪业。梦参老和尚讲过一个故事，有一位出家师父，虽然不能讲经弘法，但是很喜欢放生，即使是借钱也放生，而且放生有一次，走在路上竟然觉得空了，人空了。但是后来得了癌症，这位出家师父就开始抱怨，他这一抱怨，一生放生的功德都没有了，而且还增加了罪业。须知一切万法，从心而生，转变由心，但不能因此就废了有为法，废有为法而谈空，就是顽空，断灭见。没有有为法也无所谓心。学佛的人应该这样想，我一生放生功德很大，我现在得癌症，一定是重罪轻报了，本来可能是要下地狱的，结果现在只得癌症。乃至，现在的癌症就是抵消业障而得解脱的吉兆。你好好想想，一个人放生这样的大善业会没有好报？因为自己放生，后来得了癌症，就说是放生无力的结果。这是连基本的因果的观念都没有了，不相信因果了。说这是放生的结果？不放生，难道就不得癌症了？要知道善有善报，这是三世一切诸佛都对一切众生说的真理。不放生，你可能连得癌症的机会都没有直接下地狱，乃至被车撞的粉身碎骨，连全尸都没有。得了癌症，你还可以寿终正寝，乃至获得助念。这是需要很大的福报的事情。所以，我们学佛人一定要因缘果报，三世业果有一个基本的认识。诵经、放生、念佛，都是很大的善业。但也要知道我们无始以来，所造的罪业也是无量无边的。而且每个人的情况也不一样，所以也不能一概而论。

您认为行善积德是应该的吗？

关于爱情的...... ?希望的： 1、我爱你，所以我需要你。 ? 2、自从心中有你我才懂，自由只是天堂的一种----林夕《只要你好》 ? 3、我是在你的爱中才与众不同----施人诚《应该》 ? 4、我爱的人，我不愿他受拘束，甚至不受我的拘束。 ? 5、爱就是允许你自己的灵魂去探触另一个灵魂----圣弗朗西斯科加莉《亲密接触》 ? 6、男人总喜欢看着女人为他做事，因为在这种时候，他会感觉到这女人是真正喜欢他的，而且是真正属于他的。 ? ??? 原来能为自己所爱的人吃苦竟也是一种快乐，只是这世上又有几人能享受到这种快乐。 ? ??? 每个人都常常为自己喜欢的人去做一些自己并不喜欢的事。----古龙 ? 7、并不是为所爱的人牺牲自己就是幸福，恰恰相反，自己之所以幸福是因为具有为所爱的人牺牲的力量。从日常琐事到乐于牺牲自己，在这一切事情中，幸福总是一种力量。----三木清 ? 8、爱任何东西的方式就是要了解我们随时可能会失去它，特别是易碎品，如感情。 ? 9、给他一个空间，让他与过去惜别，如果他的一个抽屉配了新锁，你永远不要尝试去打开它。 ? 10、爱情就是这么一种奇特的东西，如果你心中没有，你就找不到任何一种东西来代替它。 ? 11、一个健康的爱情关系，可以提高一个人的自尊心，让人感觉到活得更有价值。因为爱情使你觉的你有无人可比的独特性，虽然你有优点也有缺点，但你的独特性使你受到无比的尊重，生命因此而有了价值。 ? 12、如果我爱你，我永远都不会走。----刘乐园 ? 13、男子对于女子最隆重的赞美是求婚，他割舍了他的自由送了她这份厚礼。----张爱玲 ? 14、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 ? 15、在人类的各种情感中，有两种最为惑人心智，这就是爱情和嫉妒。----培根 ? 16、最可爱的情话：“我像一只爱你的小狗一样躺在你的脚下。”----尤金.奥尼尔 ? 17、选择报复就是放弃沟通。当你决定报复时，你是跟他朝相反的方向走，既然如此，你以为你和他还能够在路上碰头吗？ ? ???? 或者，爱情是无法去想的。想得太多，变得理智，便失了冲动。想得太少，又会怀疑自己是否依然爱着对方。不想的时候，我们爱得最率真......年级大了一点，我们开始深思熟虑：这个可以爱，这个不可以爱...我们想得越多，我们越不相信爱情。爱情，毕竟是需要一点任性的。 ? ???? 一个好男人...的爱能够把你整个人过滤，把你的心灵洗净。...他令你懂得欣赏自己，他使你变得宽大和慈悲...因为爱的缘故，你是如此澄澈。----张小娴 ? 18、那是你喜欢一个人最自然的表现，想成为他的力量。 ? 19、爱一个人是一生一世的事，无论他变得怎样，就像《圣经》中的话：“爱是恒久忍耐。” ? 20、在地狱中，魔鬼为了破坏爱情而发明的恶毒办法中，抱怨和唠叨是最厉害的。----卡耐基 ? 21、婚姻是一件瓷器，做起来很困难，打碎却很容易。---傅树清 ? 22、“......我把我的手给你，我的爱情献给你，那比金钱还宝贵；我把我自己献给你，请理教或法律作证；你肯把你献给我吗？你肯和我同行吗？我们能不能彼此矢志不移，白头偕老？”----惠特曼 ? 23、一个人一生中只要有人对他说：“不管怎样我都爱你。你也许很愚笨，也许会摔跟头，做错事，只要你像一个人一样生活，我都爱你，不管怎样。”......婚姻应该是这样的。 ? ???? “我训斥你是因为我爱护你，”频繁的批评的确对人不无好处，但是表扬也能达到同样的效果。如果你真正爱我，就应该看到我的好处。 ? ???? 我们的文明总是教人们怀疑，使他们不相信任何人、任何事...把自己隔绝起来。我可不想为了保护自己和你分开，我要加入到你的生活中去，和你同甘同苦，我信任你，我只是不愿失去你。 ? ???? 爱需要勇气。 ? ???? 爱只有在付出之后才算是爱。 ? ???? 我听你说是因为我尊重你，我要熟识你，更深刻的了解你。我听你，因为我爱你。----巴士卡里亚 ? 24、永远不要要求对方怎样怎样，别忘了最初被吸引的时候。 ? 25、为爱付出一切，听从你的心。---爱默生 ? 26、谁都想追求完全的爱，但要达到这个目标又谈何容易。它靠维持来实现，而维持却是以双方的改变或互动来衡量的。难就难在一方改变了而另一方却不愿改变。----李维 ? 27、一份爱能承受多少的误解，熬过飘雪的冬天；一句话能撕裂多深的牵连，变得比陌生人还遥远。----信乐团《假如》 ? 28、世上只有一种东西比亲情更疼，那就是爱情。它让人永远拿得起，放不下。--缠枝莲 ? 29、不要同邻居和亲友谈论你的婚姻问题，因为你不能找木匠来拔你的牙......亲友有时会以同情的方式为你出一些带有偏见的主意......任何有损你们夫妻之间关系的建议都是错误的。----茹比 ? 30、也许爱情真是用不着任何理由...只知道一旦有爱情，仙人掌在沙漠里也开花，无花果不开花也结果，玫瑰在任何一处地方都活得坦然。----林清玄 ? 31、真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地，心情好坏，你都希望这个人陪着你，真正的感情是两个人能在最艰苦中相守。毕竟感情必须付出，而不是只想获得。 ?

你不付出，就不爱百度

地球公民电影《地球公民》视频观看：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.movshow.com%2Fshowtopic-250343.html&urlrefer=ee01eb2458d5b1f1de28309467ba2dd2

今年咋回事啊今年咋回事啊飞机都爱游泳了大楼也想躺着睡觉了... 大桥也想冲个澡了火车也想接吻了地壳也想翻个身了猪也想跟人一起感冒了公交车都发火了杰克逊想去天堂开演唱会了是上帝不想看转播了开车吧，油价涨了；走路吧，70码了；坐公交吧，着火了；坐地铁吧，追尾了；坐火车吧，出轨了；坐飞机吧，坠海了；还是呆在家里吧，楼还直挺挺地倒了

人生哲理◆二十条 1：压力都是自己给的。 2：不管好事还是坏事，自己清楚就足够了，做人要低调。 3：机会多半是自己放走的。 4：痛苦是用来独自承受的，快乐才是用来分享的。 5：停下休息的时候不要忘了，别人还再奔跑。 6：相依为命就是，当另一个突然不在了，除了巨大的悲伤还会迎来更巨大的恐惧。 7：凡事要做最坏的打算，期望越大失望越大。 8：不管你的想法是对是错，都不要强迫别人去接受，应试教育才那么做。 9：如果奇迹没有出现，那就去创造一个。 10：为别人而去刻意改变自己是无意义的，因为那样你就不是你了，他连真正的你都不爱，就更不会爱上不像你的你了。 11：不要想着自己曾经给人恩惠，因为除了你没人记得。 12：如果我们不能在一起，说明我们没有缘分，既然没有缘分，那么不能在一起也没有什么好遗憾的。 13：如果没有人来帮你，那么就去帮助别人。 14：距离并不可怕，可怕的是心越来越远。 15：嫉妒是一把刀，最后不是插在别人身上就是插在自己心里。 16：孤独是一种态度。 17：网游是一个水坑，有的人绕过去，有的人跳进去又爬出来，有的人就蹲里面了。 18：人生是一个不断完善自己的过程。 19：30岁前有钱花很快乐，30岁有钱花更快乐，30岁前奋斗很辛苦，30岁后奋斗更辛苦。 20：人生是有限的，我们能做的只不过是在有生之年让自己过的高兴些罢了。

朋友加油! 人总是在织梦、碎梦、希望、失望中生活莫道坎坷莫畏人言！跌倒了爬起来再前进！悲观些看成功乐观些看失败轻松些看自己宽容些看别人理智些看问题纯真些看人生面对机遇不犹豫面对抉择不彷徨面对决战不惧怕朋友加油...你一定能做到！

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笑中觉醒以前有位林世敏老师很风趣，他告诉我们说：假如您要劝人吃素，千万别讲：‘你吃的鱼罐头，就是个鱼棺材’，也别讲‘你吃的香肠，那个肠原是装猪大便的’，（相信如果用‘粪筒’改盛饭菜，你是不会去吃那饭菜的），您要劝人吃素也别讲‘汉堡里包的是牛尸体’，以免让人起反感......。同学们哄堂大笑，也在笑中觉醒了......

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实在太像了！(转) 我们读医学院，在大学二年级的时候要研究‘人体解剖学’，很多同学都自然不敢吃肉，为什么呢？动物的肉和人肉实在太像了！在解剖台解剖尸体下来，再去自助餐店看到肉，无论平常多爱吃肉的人，都没胃口，总觉得和台上的人体肌肉、内脏、形状、味道都一模一样。假如我们自己要被开刀割肉，就会害怕得全身发抖，但是吃别的动物被割下来的肉，就说：‘真香！真好吃！不吃不行，不够营养。’令我想起一首诗：莫道群生性命微：我们不要认为其他众生的生命都是微不足道，不值得重视的。一般体肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我们一样，是会痛的。设身处地扪心问：我们设身处地交换角色来问问自己。谁肯将刀割自身：有谁肯拿刀割自己的肉给人吃呢？

作为佛弟子，如何面对肉食？阿弥陀佛！师兄们吉祥！不少学佛的师兄对吃肉有不同的看法，或者对于不吃肉有深浅不同的认识，不过我们既然都是学佛，那就要以佛陀为老师进行学习，就要依照佛陀的教诲去做，现在虽然佛陀不在世，但是佛陀的经典还在，我们一定要以佛陀的经典为我们修行学佛的指导，而不是我们自己主观的看法和认为。佛陀的经典有了义经典和不了义经典两种，是因为众生的根性、因缘、宿世善根不同，所以佛陀才有不同的说法，在有的经典里面佛陀开许佛弟子可以食肉，在有的经典里面开许不能吃肉，这并不是佛陀说法的矛盾，而是佛陀针对不同根性的众生说的不同的法，目的都是为了对应根性的众生能够离苦得乐，证得佛果。在不了义经典里面，佛陀开许可以食三净肉，但是在了义经典如《楞严经》《大般涅盘经》《楞伽经》等经典里面，佛陀是不允许吃肉的，那么我们佛弟子应该依照哪种经典呢！佛陀在临涅盘的时候，就说了，未来的佛弟子应该依照四法依，也就是“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”，所以我们应该依了义经典。现末学摘录一些佛陀的开示出来：

心往文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

时间和空间是人的一种错觉佛教说：“须知此心含裹十方三世，弥不周遍。” “三世”就是过去，未来，现在，都含裹在真心之中。只不过一般人因为妄想执着，把时间执为实有和线性的，其实爱因斯坦也说，“时间和空间是人的一种错觉”嘛！

发愿诵《普门品》108遍，常持六字大明咒

雪霁辞去原文为“雪霁辞去，藏门送之，问曰：‘上座寻常说三界唯心，万法唯识。’ 乃指庭下片石曰：‘且道此石在心内？在心外？’ 师曰：‘在心内。’ 藏曰：‘行脚人著甚么来由，安片石在心头？’ 师窘无以对，即放包依席下求决择。”

天地与我同根，万物与我同体

发菩提心 “信六道九有，恒河沙众生。尽法界有情，皆过现父母。以长劫轮回，当知如演剧。” “父母生养教，悲流恒无尽。随子生忧喜，慈爱过己身。观今思既往，恩念正等齐。纵使两肩负，何能报万一。” “母流转三有，正法多不闻。况在地狱中，或堕鬼畜生。盼子作救拔，子自安不闻。虽人头而畜，不如鸦羊等。” “呜呼师尊三宝大慈悲，父母有情罪障恶业等。不闻正法八难并三途，险恶愁忧无量一切苦。充满有情界及器世间，诸恶果报齐降密如雨。唯愿现今我身皆代受，尽未来际无息无止期。凡我三时善根诸利乐，愿悉无余施供众有情...”

犹如水中泡 “身命动摇犹如水中泡，迅急灭坏必死应思维，死已如影随形黑白业，引起后果决定获不异。如是知已一切诸恶业，细而又细亦复令断离，众善资粮究竟能修成，恒常具足殷勤求加持。” 猛然间，内心起大震动，身毛倒竖，泪如雨下。这一段，真是诸佛血泪语啊！

忆 94年夏天去合肥玩，住在朋友家。曾在月潭庵遇一中年妇女，大概与我朋友也认识，我们聊起天来，聊着聊着，她提起她曾死过两次，其中一次是死了两天半后才活转过来，当时六道轮回等都看到了。她以前信不信佛我不知道，反正活过来之后她是非常虔诚地信佛了。可惜当时我并未细问，也未向她要姓名住址等，现在想来，颇以为憾。另外有一位青年汽车工，为人老实诚恳，平日多持佛号及诸菩萨名号，曾于一夜于梦中见阿弥陀佛，金光晃耀，现在其前。随后虚空中现一镜子状屏幕，其中演出其过去生中事（可能彼亦回忆起来）。据彼云，彼前世再前世均生畜生道中，甚苦云云。

满庭芳----羡洞宾 ——天涯草叶落长安，风吹渭水，世间惟你清闲。自然炉鼎，随虎绕龙盘。九转丹砂炼就，便成那、陆地神仙。黄粱梦，是非海里，都过眼云烟。南山。浑忘却、浮生苦海，春雪百年。更看彻名利，累拽尘间。一味真慵为侣，何其似、皓月清寒。江南去、萍白蓼绿，袖手觅庐山。

更待何生度此身? 人身难得今已经得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度, 更待何生度此身?

看破红尘现在社会，基本上人人都能吃饱穿暖。我常听我父亲说，我爷爷在世的时候我们家虽然是富农也没现在农民吃的好。如果以这种标准来衡量，国内几乎所有人都已经够幸福了，为什么还钩心斗角，自找烦恼呢。我思考到最后终于找到了答案：相互攀比的结果。一个人比另一个人过的更好，这个人就觉得自己幸福些，另一个人就觉得自己不幸，这种幸福观绝对是充满邪恶的、不道德的，自私的。这种所谓的“幸福”其本质就是建立在别人的“痛苦”之上。所以我真的不敢也不愿追求这种幸福。可惜有这么多众生迷恋执着在红尘中。这样的社会对于有所追求的我还有什么意思呢，还有什么值得留恋的呢。如果没有佛法，我宁愿立即自杀，我对这种社会已经彻底失望。除了佛法我还能追求什么呢。

这一生|两件事南怀谨先生说的很对，一般人这一生只做两件实事：自我欺骗，欺骗别人。

职业生涯中的12个致命缺陷你有吗？ 1.总觉得自己不够好这种人虽然聪明、有历练，但是一旦被提拔，反而毫无自信，觉得自己不胜任。此外，他没有往上爬的野心，总觉得自己的职位已经太高，或许低一两级可能还比较适合。这种自我破坏与自我限制的行为，有时候是无意识的。但是，身为企业中、高级主管，这种无意识的行为却会让企业付出很大的代价。 2.非黑即白看世界这种人眼中的世界非黑即白。他们相信，一切事物都应该像有标准答案的考试一样，客观地评定优劣。他们总是觉得自己在捍卫信念、坚持原则。但是，这些原则，别人可能完全不以为然。结果，这种人总是孤军奋战，常打败仗。 3.无止境地追求这种人要求自己是英雄，也严格要求别人达到他的水准。在工作上，他们要求自己与部属“更多、更快、更好”。结果，部属被拖得精疲力竭，纷纷“跳船求生”，留下来的人则更累。结果离职率节节升高，造成企业的麻烦。这种人适合独立工作，如果当主管，必须雇一位专门人员，当他对部属要求太多时，大胆不讳地提醒他。 4.无条件地回避冲突这种人一般会不惜一切代价，避免冲突。其实，不同意见与冲突，反而可以激发活力与创造力。一位本来应当为部属据理力争的主管，为了回避冲突，可能被部属或其他部门看扁。为了维持和平，他们压抑感情，结果，他们严重缺乏面对冲突、解决冲突的能力。 5.强横压制反对者他们言行强硬，毫不留情，就像一部推土机，凡阻挡去路者，一律铲平，因为横冲直撞，攻击性过强，不懂得绕道的技巧，结果可能伤害到自己的事业生涯。 6.天生喜欢引人注目这种人为了某种理想，奋斗不懈。在稳定的企业中，他们总是很快表明立场，觉得妥协就是屈辱，如果没有人注意他，他们会变本加厉，直到有人注意为止。 7.过度自信，急于成功这种人过度自信，急于成功。他们不切实际，找工作时，不是龙头企业则免谈，否则就自立门户。进入大企业工作，他们大多自告奋勇，要求负责超过自己能力的工作。这种人大多是心理上缺乏肯定，必须找出心理根源，才能停止不断想挥棒的行为。除此之外，也必须强制自己“不作为，不行动”。 8.被困难捆绑他们是典型的悲观论者，喜欢杞人忧天。采取行动之前，他会想象切负面的结果，感到焦虑不安。这种人担任主管，会遇事拖延，按兵不动。因为太在意羞愧感，甚至担心部属会出状况，让他难堪。这种人必须训练自己，在考虑任何事情时，必须控制心中的恐惧，让自己变得更有行动力。 9.疏于换位思考这种人完全不了解人性，很难了解恐惧、爱、愤怒、贪婪及怜悯等情绪。他们在通电话时，通常连招呼都不打，直接切入正题，缺乏将心比心的能力，他们想把情绪因素排除在决策过程之外。这种人必须了解自己对哪些感觉较敏感；问朋友或同事，是否发现你忽略别人的感受，搜集自己行为模式的实际案例，重新演练整个情境，改变行为。 10.不懂装懂工作中那种不懂装懂的人，喜欢说：“这些工作真无聊。”但他们内心的真正感觉是：“我做不好任何工作。”他们希望年纪轻轻就功成名就，但是他们又不喜欢学习、求助或征询意见，因为这样会被人以为他们“不胜任”，所以他们只好装懂。而且，他们要求完美却又严重拖延，导致工作严重瘫痪。 11.管不住嘴巴有的人往往不知道，有些话题可以公开交谈，而有些内容是只能私下说。这些人通常都是好人，没有心机，但在讲究组织等级的企业，这种管不住嘴巴的人，只会断送事业生涯。他们必须随时为自己竖立警告标示，提醒自己什么可以说，什么不能说。 12.我的路到底对不对这种人总是觉得自己失去了职业生涯的方向。“我走的路到底对不对？”他们总是这样怀疑。他们觉得自己的角色可有可无，跟不上别人，也没有归属感。

25句让你释怀的话 1、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 2、后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失 ,比错误更大的错误.所以不要后悔 3、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程 ; 我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线, 　留给世界的只能是背影 4、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，　你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已 5 、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。　　于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？ 6、真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的 7、 <<和平年代>>里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下 8、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己 9 、每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所…… 10、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。 11、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 12 、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!! 13、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果--虽然恍然大悟，但为时晚矣~！ 14 、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。　　微笑地去寻找一个不可能出现的你！ 15、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。 16 、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。　　所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人 17、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。　　所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。 18 、令狐冲说"有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。" 19、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 20、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 21、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外) 22 、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑 23、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分 24、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 25 、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的

谁是前世埋你的人书生拿着书在打瞌睡。欣赏他的人说，你瞧，他多用功，睡着了还拿着书。不欣赏他的人说，你瞧，他多懒惰，一拿着书就睡着了。看的人不同了，书生就不是那个书生了。你爱他的时候，他的缺点都是优点。你不爱他了，他的优点也成了缺点。看的眼光不同了，他就不是他了。和一个人牵手的时候，就以为会是一生一世的相守。等到隔着太长的一段心路望回来，才惊讶的发现，虽然彼此都那么熟稔的活在彼此的身边，却连相互述说的欲望都已经没有。是的，冷眼旁观着，彼此都在不知不觉中成了河川。而河川，永远都只会觉得是对方这座桥在走。有一则佛教故事。从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人, 那人就是他现在的丈夫。书生大悟。前世，究竟是谁埋的你？徐志摩找到了谁？ “我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已。” 这是他在追求陆小曼时说的话。他轻轻的从林徽音的身边走了，正如他轻轻的来，他轻轻的挥手，没有带走林身边的一朵云彩。为了满足陆奢靡的生活，他频繁的往来于南北授课，在碧蓝的天空中，他34岁的生命回报给了前世埋他的陆小曼。人们从奈何桥上匆匆走过。孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。” 口渴的人心急的喝了。于是，那个前世埋他们的人，在他们头脑中渐渐模糊了。他们开始惊惶的四处张望，妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。 “众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 其实，你携起他的手时，就是前世残存的记忆在提醒你了，前世埋你的人，就是你身边与你相濡以沫的爱人啊。欣赏那个打瞌睡的书生吧。他真的很用功，你瞧，他睡着了还拿着书呢。月光下的大海，泛着粼粼的波。朋友说，和你的爱人去看看月光下的大海吧，在大海的最深处，也许就藏着你前生的记忆呢。我在屏幕前轻轻的笑了。三生石上的旧精魂，真的不是一个美丽的传说么？与前世埋过我的爱人，携手在银色的沙滩，那该是今生最完美的一种幸福了吧。我从奈何桥上走过。孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。” 不，不不，我不喝，我宁愿在忘川河边忍受水淹火炙的磨折，我也一定要记得，前世，是谁埋的我

据说放生借三缘据说放生借三缘--------情缘，法缘和命缘。

「谁把谁当真，谁为谁心疼」男孩跟女孩在一起三年多了，男孩每天上班，很少有休息时间，没次接工资后，第一件事就是去找女孩，而每次女孩子总是有借口向男孩要钱，每次男孩回去上班的时候，身上都只剩个路费了。也许是太爱女孩了，男孩从来没有怪过她。一次，男孩又发工资了，他说自己看中了一见上衣，女孩问多少钱，当她得知要三百多时，把男孩骂了一顿，说：“你一个打工的，穿那么好的衣服干什么？买几十块一件的就可以了。” 男孩不说话了，这次他真的伤心了。以前女孩说看中的衣物，再贵他都没有拒绝过，只会多给她钱让她去买，何况还是花自己的钱，她都这样说，他好像清醒了，对女孩开始冷漠，再也没有主动给女孩打过一次电话。女孩好像也意识到了，就主动给男孩打电话，像以前一样嘘寒问暖，男孩突然感觉到女孩的话很虚伪，很假，于是她就开始跟别的女孩交往。一次，女孩打电话过来，他故意让身边的女孩跟她说话，女孩强烈要求跟男孩讲话，男孩才接了过来。 “你什么意思，你不爱我了吗？”电话那头传来女孩哭泣的声音。男孩说“就当是我不爱你了，我们分手吧，希望你能找个有钱的做你男朋友，我…养不起你。”说完挂了电话。女孩又打了过来，男孩没有接，任凭电话不停的响着，后来一个陌生号码打过来，他接了，一听是女孩的声音，立刻挂断了，从此以后，陌生的号码他也不接了。一个月后，他收到了女孩寄来的一封快递，他没有打开看，而是锁进了抽屉。现在的女朋友很温柔，从来不要求男孩给她买任何东西，每次男孩发工资了，她都给男孩挑漂亮的衣服，让他穿名牌，当男孩穿上那件名牌上衣的时候，想起了女孩说过的一句话：“你一个打工的，穿那么好的衣服干什么？”他气的咬起牙，恨女孩看不起他。三个月后，男孩在一次意外中受了重伤，抢救过来以后，一条腿断了，只能架着双拐走路，因此失去了工作，在他最痛苦的时候，女朋友却给他写了一封分手信。绝望中的他，失去了生存下去的勇气，于是他买了一瓶安眠药，一瘸一拐的走了回去。当他服下半瓶的时候，想起了女孩寄给他的快递，他想：既然都要死了，还怕什么羞辱。于是就打开看了。里面是一本存折，打开一看，上面是他的名字，每次存款的日期都是他发工资的第二天… 男孩的眼睛模糊了，他忙打了112急救电话，昏迷中的男孩不停的说：“我不能死，我要去找她…”

爱一个人的7个征兆 1.当你正在忙时，却把手机开著，等著她/他的短信..你已经爱上她/他了 2.如果你喜欢和她/他两个人单独漫步..你已经爱上她/他了 3.当你和她/他在一起时，你会假装不注意他，但是当她离/他开你的视线时，你会急著寻找她/他...你已经爱上她了 4.当她/他受伤或生病时，你会很关心她，替她/他著急..你已经爱上他了 5.当她/他和别人要好时，你会感到吃不知其味...你已经爱上她了 6.当你看到她/他那甜美的笑时，你的嘴角会扬起一丝得意的笑..你已经爱上她/他了................... 7.当你看到这篇文章时，心里想到某个人 ,他/她就是你爱的人................

湛山倓虚大师为初机学佛略说大光记述佛法发源于印度，流传于中国，乃至世界各国。其目的无非令人觉悟自心，离苦得乐。盖‘佛者’觉义，自觉觉他，觉行圆满。又佛以慈悲为本，慈能与乐，悲能拔苦故。佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。因为众生根性不一，对于所禀教法亦异，传到中国之后，就在这三藏十二部之中，大致分出来宗、教、律、密、净五大宗。这并不是佛特意的分出这五大宗来。在佛经里面，也查不出有什么宗？什么派？是为了适合众生的根性，在自然的趋势中，后人继续前人，各宗所学，才建立了这五大宗。五大宗的宗门下，是教外别传，专门修禅功，直指人心，见性成佛；教下门头是先悟后修，由修而证；律宗是专持佛的戒律，先以执身，次第摄心。如五戒、十戒、二百五十戒、菩萨戒、三聚净戒等。由于严净戒律故，乃能由戒生定，因定发慧；密宗是专门持咒，注重事项须三密相应。这四宗比较起来，最初入手都稍难一点；惟独净土宗，最简单，最直捷，只坚持一句‘南无阿弥陀佛’，念至一心不乱，即可蒙佛接引往生极乐。无论利根、钝根，都能摄受。修净土法门，唯一的行持，就是诚心念佛。如果有人要问：‘为什么要念佛？’现在先就字义上来说明这两个字。‘念’字是一个‘今’字和一个‘心’字合成的。分开来说，就是‘今心’；合起来说，就是‘念’。‘佛’字是印度梵语，具足云：‘佛陀耶’。按中国意思来说，就是‘觉悟’的意思，也就是‘明白’的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意义，就是求得现前一念心的觉悟与明白。一念具足十法界，所谓‘十世古今，不离当念；微尘刹土，不隔毫端。 ’如能发心念佛，则‘一念念佛，一念觉悟；念念念佛，念念觉悟。’‘一念念佛，一念明白；念念念佛，念念明白。’人谁不愿觉悟？谁不愿明白？但是人们口里只管说想觉悟，想明白，而心里却存著一些糊涂想。由于心有糊涂想，身体就去做糊涂事。什么是糊涂想？就是意三业——贪、嗔、痴。什么是糊涂事？就是身三业 ——杀、盗、淫及口四业——两舌、恶口、妄言、绮语。由于身、口、意三业不净，所以整天六根对六尘，分别声色货利、是非好丑，在所知所觉上做活计。念佛就是回生换熟，放下这些所知所觉，离开能知能觉，而恢复到本知本觉上去。能够恢复本觉，就能成佛。成佛也并不是另外添了些什么东西，就是用念佛的功夫，念得打成一片，把人们心里那些肮脏东西，去得干干净净，肮脏东西去净了，佛性也就现前了。因为人心本来是觉悟的、光明的，其体周遍法界。只因无始暗动，被六尘所蔽，人们的知觉偏在一方面去，只认识此色身小我，而忽略了尽虚空、遍法界的觉性大我。殊不知人们所认为是‘我’的这个身体，是地、水、火、风、空、根、识，七大假合而成，如果把它分散开，这个身体就不存在了。例如：皮肉筋骨，是属于地大；血脉津液，是属于水大；温热暖触，是属于火大；气力动转，是属于风大；身体内外的虚空，是属于空大。（如果没有虚空，就把人憋死了！）另外要有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是属于根大。每一根中要有一识，即是六识，属于识大。如果把这些东西都分了家，一个人就不存在，那里还有个我呢？就是当前由于七大假台有这么一个我，实际上不过是个臭皮囊，里面装一些腥躁烂臭，肮脏东西。比如在我们讲开示的时候，忽然有一人用一个皮口袋装满了大粪，扎上口送进来。我们大家都以为这是肮脏东西，捏著鼻子嫌臭，躲远远的或赶紧把它扔出去，以为是亵渎。其实我们人人都是个臭皮口袋，我们人的这个臭皮口袋，还不如用一个真的皮口袋装上大粪送进来的比较干净。因为送进来的这个臭皮口袋还扎著口，我们人人这个臭皮口袋，上下都张著口，直冒臭气，所谓‘九窍常流不净’。但是人们就以此臭皮口袋是我，还爱得不得了！这样化妆，那样保养，如以佛的眼光来说，实属愚痴颠倒之甚！大家应该知道，我们这个身体，大家都认为是‘我’，其实这不是我，而是我所使唤的一个物。应该在‘我’字下面加上一个‘的’字，称为‘ 我的’。因为这个身体是属于我的一部分，像一件应用东西，如果我愿意使用它的时候就用它，不愿用的时候就把它放下，不被其所累。如果放不下就被它累赘了。

【善】 1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；每样百钱二善。　　2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。零星施舍可自按积累量加一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。　　4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一次一善。　　5.救人一命；延续一嗣；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。　　6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。　　7.救一重病；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。　　8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。　　9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。　　10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。　　11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效等各一善。

转帖:我三叔经历的阴间故事.. 转帖:我三叔经历的阴间故事我三叔现在是佳木斯市铁路局退休工人，他曾经说起自己切身经历过的一个真实故事。那是一九四二年春天，三叔二十多岁的时候，有一天，突然发烧病倒了，一连昏迷了二十多天，不醒人事，奄奄一息，家人都为他准备了后事。可是有一天早上，他突然醒了过来。大家都很高兴，顾不上多问，就赶紧给他喂水和米粥，没过几天就完全康复了。有一天我爸就对他说：“你昏迷那几天，咱家的租房户老潘死了！”三叔说：“我早知道。”我爸心里纳闷儿呀，就问他是怎么知道的？他说：“传老潘的时候我也去了。”“你是怎么去的？”他看我爸追问就不说了。可我爸总觉得是回事儿，就不断地追问他，最后他拗不过我爸，终于说了实话-- “在我得病的那天晚上，我就被两个阴差带到了冥府的一个地方，房间不太大，有一张桌子，桌旁坐着一个差官，桌子上放着一本大帐（生死簿），墙上挂满了名片大小的标签儿，全是翻扣着的，好像是阴间的户口管理部门。来来往往的阴差把带来的人送到这里登记，然后又被带走了。忙了好一阵子，屋里只剩下我了。那差官就说：“去吧，带他去看看。”说完两个阴差就把我领到了一条冥路的旁边，在草稞里蹲下，告诉我往前看但不准说话。我顺他手指的方向一看，吓了一大跳。原来在离我们不远的地方，趴着两条象小牛犊似的大狗。不一会儿，前边来了一个人，高大魁梧，浓眉大眼、络腮胡子，相貌狰狞，脸上还有一个刀疤。他哼着小曲，大摇大摆地走了过来。两条大狗突然一跃而起，把他扑倒，不停地撕咬。那人惨叫着、翻滚着，把我吓得闭上眼睛。不一会儿，那人不叫也不动了，两条狗把他吃了，吃完便把骨头叼到两边不远的地方，那里白花花的人骨头堆了很高。那两条狗回来，把地上的血舔干净了，又趴在那里。一会儿又走过来一个人，面目慈善，衣着朴实，手里拿着念珠。这时我的心都提到嗓子眼儿了，浑身颤抖，睁大眼睛看着。只见那人越走越近，到了近前，那两只大狗却纹丝不动，像睡着了似的。我琢磨狗一定是吃饱了。过了一会儿，又走来一人，这人很胖，全身油黑透亮，身上还粘有肉渣子。我静静的看着，当那人走到近前时，那两条狗又突然跃起，把那人扯倒撕咬起来…… 这时阴差问：‘看见没有？’‘看见了。’接着就把我带走了。一会儿就觉得有一股腥臊臭味扑鼻而来，走近一看，原来这里有一个很大很大的血水粪尿池。朦胧之中，看见里边有很多人，男女老少，人头沉浮，两手挣扎，只要一张嘴，血水粪尿就灌进嘴里。这时狱卒看见了我，便指着里边的人说：“这些人都是在世间为盗为娼，拐卖人口，骗人钱财，贪污强抢，绑架勒索和开设淫秽场所等。你是干什么的？”我不敢吱声，怕他把我也推进去。这时阴差又问我‘看见没有’，我赶紧说‘看见了’。说完我们就离开了那里。又来到了一个地方，只见前边成排的人被扒光衣服绑在柱子上，地上长满了血红色的草。我们来到一个又白又胖、肚子很大的被绑着的人跟前，一个头上长着三个尖、呲牙裂嘴的厉鬼，拿着一把尖刀站在那里，他看到我们来，便用刀拍了拍那人的肚子说：‘他的肠胃实在是太不干净了。’说完将刀插入他的腹内，往下一拉，整个肚皮被豁开了，肠肚随之流出，满地鲜红腥臭。旁边有几匹黑狗互相抢食。那人肠肚虽出，但上边连着心，还没脱离身体，被狗争抢牵拽，痛苦难当，那人惨叫着昏死过去。场面惨不忍睹，吓得我闭上了眼睛。阴差问我：‘看见了吧，你不是不信因果报应，想当胡子（土匪）吗？’我赶紧说：‘看见了，我不敢当胡子了！’ 说完我们又去了另一个地方，一片凄惨苦叫，只见牛头马面人正在用铁勾将一个人嘴撬开，再将舌头钩出来，用尖刀将舌头割断，鲜血立即染红了前胸。即便这样，鬼使还不罢休，再用铁钻将其两腮穿透，用铁丝栓在柱子上，十分惨烈。见此情景，阴差说道：‘不信忠言，毁谤佛法，难逃阴法制裁，罪有应得，自作自受。’

人有三个籍册人有三个籍册： “原籍”在佛国，为生命的总源， “寄籍”在凡间， “分籍”在地犾。人间并非世人故居，所以在世应修道学佛，以返回佛国故乡！’

怎样才能成佛？闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。 ——大悲法师

吉祥卧睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。

常用密咒---海涛法师 ...阿弥陀佛......

梦告不修报更惨原文苏州庠生陆榖。字戬夫。曩与予同参寒灰湛明诸公。后专精禅学。颇有省发。益复沉静。庚午岁暮。乘小舟有所往。忽遇粮船上六人借登其舟。舟遂覆。六人皆无恙。榖竟溺死。家属叹其修行无灵验。乃示梦曰。余往世曾以一方便害此六人。今偿夙债。非修行咎也。设不修行。报当更剧矣。白话苏州有一个叫陆谷的书生，字戬夫。过去与我同参寒灰湛明诸公。后专精禅学，颇有所悟，心境更加寂静。庚午年岁末，他乘小船到一个地方去，忽遇一艘粮船，有六个人要搭他的船，登上船后不久，船便沉没了。六个搭船的人，倒安然无事，惟独陆谷溺水死亡。家属感叹其修行没有灵验，陆谷就托梦告知，是他过去生中，曾以一方害死过这六个人，现在是偿还宿债，不是修行的问题。如果不修行，报应将更加剧烈。点评禅人戬夫罹水难，满船俗人皆安然。亲疑修行无灵验，梦告不修报更惨。

据说放生借三缘据说放生借三缘--------情缘，法缘和命缘。

一条没有鱼鳔的鱼有一个年轻人，因为家贫没有读多少书，他去了城里，想找一份工作。可是他发现城里没一个人看得起他，因为他没有文凭。就在他决定要离开那座城市时，忽然想给当时很有名的银行家罗斯写一封信。他在信里抱怨了命运对他是如何的不公。他说：“如果您能借一点钱给我，我会先去上学，然后再找一份好工作。” 信寄出去了，他便一直在旅馆里等，几天过去了，他用尽了身上的最后一分钱，也将行李打好了包。就在这时，房东说有他一封信，是银行家罗斯写来的。可是，罗斯并没有对他的遭遇表示同情，而是在信里给他讲了一个故事。罗斯说：在浩瀚的海洋里生活着很多鱼，那些鱼都有鱼鳔，但是唯独鲨鱼没有鱼鳔。没有鱼鳔的鲨鱼照理来说是不可能活下去的。因为它行动极为不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下来就有可能丧生。为了生存，鲨鱼拥有了强健的体魄，成了同类中最凶猛的鱼。最后，罗斯说，这个城市就是一个浩瀚的海洋，拥有文凭的人很多，但成功的人很少。你现在就是一条没有鱼鳔的鱼…… 那晚，他躺在床上久久不能入睡，一直在想着罗斯的信。突然，他改变了决定。第二天，他跟旅馆的老板说，只要给一碗饭吃，他可以留下来当服务生，一分钱工资都不要。旅馆老板不相信世上有这么便宜的劳动力，很高兴地留了他。10年后，他拥有了令全美国羡慕的财富，并且娶了银行家罗斯的女儿，他就是石油大王哈特。

《妙莲老和尚解惑叮咛语》节选《妙莲老和尚解惑叮咛语》节选 1、你知道修大福报不一定要花钱吗？只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。 2、你知道贫穷可以卖掉吗？想卖贫穷就是要布施，因为会穷就是前世悭贪不舍。布施就是在播种，没播种怎能有收获？布施功德以供养三宝为第一，因三宝是世间最大的福田，能普利群生。 3、你想要消业障增福慧吗？代他人办事受苦，就是消自己的业障，好事予他人，就是增自己的福慧。 4、如何避免一家人生离死别？佛法最有人情，要你们一家老少都念佛，将来同生西方永在一起，就不受生离死别之苦，永久在一处修行直到成佛道。 5、你会利用时间修行吗？你把看电视、上下班、坐车、走路的时间拿来念佛，把看闲书的时间拿来看佛经，这样修行就够了，谁说无闲时？ 6、如何真正的孝顺父母、慈悲儿女？把儿女送到一个安乐处，让他永远脱离轮回之苦，才是慈悲儿女。陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安乐，才是真正孝顺父母。世间凡夫怎么知道这种孝道啊！ 7、丈夫有外遇时要如何自处？夫妻感情太甜蜜，往往妨碍学佛；要是没情感，如仇人相对，那个家根本不像家，正可体会人生苦，好好念佛求究竟离苦。而且到处听经闻法，丈夫也不会管，多安静自由！所以丈夫有了外遇，你就当对方的她，是你的‘替死鬼’嘛！ 8、你为儿孙做牛做马值得吗？你以为他们孝顺你就值得吗？靠不住吧！说不定你为了他们而造恶业，将来还要受恶报，那太冤枉了！还是好好念佛修行，以功德回向他们，才真正利益自己又利益儿孙。 9、如何才能得富贵？想富要随力布施，今生富是前世修来，想保持富有，就要继续布施。想贵就要保持品格尊敬他人，你想贵却把别人看得那样贱，你心里没有贵的种子，怎能贵得起来？你尊敬人，人不就尊敬你了吗？ 10、如何使婆媳之间和睦相处？媳妇要想：丈夫是婆婆辛苦培养大的，现在将儿子交给我，我应该感谢她才对；要将婆婆当成亲生母亲来孝敬。做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女儿栽培成人，嫁到我家来，帮我照应儿子，我也要感谢媳妇才是；要爱媳妇像爱女儿一样。大家要互相感恩。 11、想要相貌端正庄严吗？想使相貌好，要修忍辱波罗蜜（不妒不嗔）；见人就微笑，看人做善事能欢喜赞叹；乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛，也都是修相好端正的因。但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。 12、命运可以改变吗？佛法讲命是不定、可改变的。你虽好命，但做件缺德事，好命没了；你虽坏命，但做件功德事，坏命就能转好。所以要随时修好因、培好命，切忌修恶因转成坏运！ 13、钱应该留给儿女吗？俗语说：‘养儿胜过父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？’你的儿子比你有能力，钱给他是多余的；儿子像扶不起的阿斗，不会用钱，甚至拿钱造罪业，那留钱给他反而害了他。 14、如何留钱财给儿女？替儿女做功德——供养三宝、做善事，这才是真正留钱给儿女。‘积善之家必有余庆’嘛！子子代代都好，所以不可忘了积善。 15、为什么你会生个讨债鬼？谁叫你前世要骗他的钱、欠他的债，所以才生个不顺心的败家子；你前生如果多布施，就会生个还债发财、报恩兴家的好儿女。 16、怎样做到大智若愚？有人诽谤你、骂你，甚至打你，都能不作辩解、不和人打骂，这才是真正的‘大智若愚'；这个大智有无量的福报、功德。不要在蜗牛角上争天地、与愚蠢人辩是非，否则自己都愚蠢。 17、你相信连乞丐也能布施吗？乞丐只要有心也可行布施，比如将洗碗水或饭后漱口水遍洒，就可布施大地的虫蚁。野地取一枝花以恭敬心供佛，福报最大；以大悲心布施虫蚁，福报也不小；因佛是已成之佛，虫蚁是未成之佛。 18、如何有福有慧？一个人怎么会无福无慧？因悭贪故。好事与他人，恶事向自己，就是修福。知无不言，欢喜教人，就是修慧。

母亲为孩子设的七道'鬼门关' 强烈推荐：百万'糊涂'母亲为祸害孩子设的七道'鬼门关' http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fngotcm.com%2Fforum%2Fviewthread.php%3Ftid%3D56991%26extra%3Dpage%253D1&urlrefer=2e9b2e35dbb07dd3b741638d24ff2550 发表者：心物一元学校在为医院培养病人!---百万'糊涂'母亲为祸害孩子设的七道'鬼门关' 百万‘糊涂’母亲为祸害孩子设的七道‘鬼门关’ --------学校为医院培养病人的过程 ---------繁花似锦背后的苦难原因(200706) 第一关. 生命静静孕育期PK乱胎教影响胎儿发育为难产做准备怀孕后，准父母就开始着手进行什么‘胎教’，也不知是谁先提出的，说胎教能提高孩子的智力，都是凭空乱想象，胎儿的生长有其自身的运行机制，我们现在还根本不知道生命是如何形成的，除非我们已经能用基本粒子来合成生命，可我们现在连基本粒子有多少还没有搞清楚。年轻的准父母听一些考试专家的话，用录音机制造噪音影响胎儿的正常发育，成了‘胎叫’。中医理论：‘阳化气、阴成形’，胎儿的孕育需要安静的环境，否则吵的胎儿发育不正常而成‘胎害’。最简单的类似比喻，你看生豆芽要安静、黑暗、湿润的环境。你看现在有先天生理缺陷的孩子出生率很高呀，当然了这与环境污染、乱用药物等也有很大的关系，但这些可以想办法避免。另外孕妇吃的太好太多，活动量不够，使胎儿过大为‘难产’做好了准备。本来‘刨腹产生的孩子聪明’是医生欺骗那些不能自然分娩的人说的谎话，结果谎言成了真理。正确的胎教在远古就有的，至少要清心寡欲，修身养性，让身心愉悦等，那些让胎儿学习外语、科学理论，听噪音音乐，简直是糊涂到家！如果不会做，还不如不做。第二关．1-3岁哺育及免疫体系建立期PK乱打针输液喂药来破坏听力及免疫系统建立婴儿哺乳期应该在一年左右，母亲们为了工作缩短了哺乳时间，还愚蠢地认为哺乳时间长会影响身材，在此期间还乱服药物，哺乳期短也为自己将来乳腺得病埋下种子。幼儿在段生长过程中会经常地出现短时间的发热，这不是我们成人的受凉感冒发烧，民间中医叫‘十八蒸’（当然了次数、与高烧的程度是有差异的），属于正常的生长发热，我们的‘魔鬼’们不相信几千年总结的育儿经验（不听老人的话），却听信那些没有养过孩子的考试专家写的‘科学方法’。一摸孩子发热，不管什么原因就赶紧上医院打针输液。能马上看到危害的是一些孩子就因打针多而丧失了听力，另还有更多因打针而潜伏起来的身体隐患在成年后再暴发，为医院的扩建提供了病员保证。免疫体系的完善，需要在地上玩，玩土是孩子天性，能接触各种细菌，魔鬼太爱‘干净’了，打孩子不让‘脏玩’。证据呢？农村的孩子天天在地上玩，长大后大多比城里孩子抗病能力强。此阶段孩子的每天睡眠时间要不少于12小时。有一些语言天赋提前成熟的孩子，上了电视的‘宝宝秀’，家长高兴，同事邻居羡慕，等于把孩子的‘能量’提前放光光。第三关．3-7岁要玩耍是四肢手脚发育期PK上‘小学化’幼儿园，用早教破坏想象力形成，让四肢不协调这个年龄是孩子开始接触大自然的时期，应该多到达大自然去玩，中医讲‘阳化气’，要在玩的活动中发育同时加强手脚与身体的协调。‘要提前学习，将来好竞争呀’，‘魔鬼’们却这样想，为了迎合这些‘魔鬼母亲’，现在的幼儿园都开始教各种成人学的知识，把学钢琴、音乐、美术美其名为‘素质’教育。在大自然环境玩耍的孩子，身体的协调与灵活性很强，而靠玩什么高科技的玩具与器械长大的孩子身体的协调性就差多了，不用做对比了，太明显了。美国的母亲把教孩子认识字母的幼儿园告上了法庭，因为幼儿园扼杀了孩子的想象力并胜诉；中国的母亲托关系花巨资把孩子投入‘小学化的幼儿园’（大牢呀），祸害孩子，这才是真正地输在了起跑线上了！提前学知识叫‘抢跑’，将来很容易被社会淘汰的！此阶段孩子的每天睡眠不少于10小时。为了不让孩子长个子，大量服用补钙药品，使骨骼提前闭合身高停止了生长，骨骼密度小，钙化变成了‘白骨精’。本来老人告诉的是：多活动、多晒太阳、多睡觉是长身体的法宝，‘魔鬼’不相信呀，当成了迷信！甚至给孩子吃‘排毒’药（本是给吃了误重金属的人吃的），把孩子折磨的骨瘦如柴，你好毒呀！ ‘别让孩子输在起跑线上’、‘一切为了孩子’、‘买**房，上**户口，圆你孩子重点大学梦’，成了地产商家的杀手剑，家长与孩子成了刀下冤鬼！用百米冲刺的速度来完成漫漫人生路，就是祸害自己亲生孩子！第四关．8-14岁小学浅触知识身体府脏（肠胃胆膀胱等）再发育期PK上课外补习班，音乐美术‘素质班’来霸占身体发育的时间小学上课时间少，‘魔鬼’们不甘心让孩子的身心闲着，就上各种‘培训班’，如奥赛班多为提前学习高年级知识，绝大多数孩子是不喜欢的，也根本没有用。外语班最热门，外国人高兴呀，‘用我们的语言文化去思维，你就永远跟在我们后面模仿’。这些害人的班包括：奥赛、英语、围棋、西方成人竞技运动项目。

智慧/慈悲能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。——达真堪布认真、坚持这两点特别重要，现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的，有时间了、没有什么事干了才学一学、修一修，参加参加，平时就把学佛修行的事忘了。不能这样，如果这样的话，解脱成佛很难，几乎是不可能的，所以一定要认真。　　无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。认真不是执着，这两者在实际行动中、在日常生活中一定要分清楚。要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。现在很多人把这些混在一起，一说“不能执着”，就不认真了，无论做什么事、修什么法都不认真了。不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。一说“放下”，就都放弃了，家也扔了、孩子也不管了，工作也扔了，认为自己是学佛的，跑进佛堂“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。这叫念佛吗？这叫修行吗？这不叫念佛，也不叫修行。　　你真正能放下一切了，这才叫念佛；你真正能随缘了，这才叫念佛。念“阿弥陀佛”四个字，不一定是念佛；嘴里念“阿弥陀佛”，心里想的却是别的，这不叫念佛。放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚，在日常的工作生活中、实际行动上分清楚。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能放弃。在演戏的过程中不能糊涂，不能把这些当真，不能执着。要认真，不能放弃；要放下，不能执着。　　什么事都是修行，日常的工作生活也是修行；在日常的工作生活当中放下、解脱，除此以外没有什么可放下的，没有什么可解脱的。把这些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奥的道理，实际上就是这个意思。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。　　密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。我说过，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”刚开始有的人不理解。要你一切一切都放下，放不下肯定有障碍和烦恼，放下了就解脱了；放下一切众生，就有大智慧了。不放弃一个众生，包括自己的仇人、敌人、鬼魔。很多修行人都害怕鬼魔，“我的家里有鬼魔，把他们都送走吧！”就找这个人、找那个人。这叫放弃众生、失去众生！不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。佛法里讲的慈悲心是一种平等心，对每个众生都一样，不管贫富贵贱、不管老少、不管佛魔。在佛的面前、在上师三宝面前众生都是平等的，都是一样的。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。有大慈大悲、大彻大悟的人才能悟到这个道理，才能做到这个事情。一般的人能悟到、能做到吗？难就难在这里。如果你现在还不太理解、不太明白，那很正常。你好好学、好好修，有一天你一定会明白、会理解的，那个时候你就有大智慧了。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。别的没有什么了，把这些都分清楚，认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。以报恩心度众生为了报恩而成佛众生是母亲，是指今生的以及过去世的母亲。无始以来转世如轮子一样无头无尾，转世千万次就有千万个母亲。《报恩经》中佛说母亲十大恩德，从十月怀胎、临产受苦、哺乳养育到咽苦吐甘，甚至不惜生命也要保护孩子等等。母恩甚重，每—个母亲都是这样，对自己的孩子深情热爱，包括动物也不例外，由今世母恩可以推及过去无数世的母亲恩德。也许我们在座诸位过去很多都是母子关系，也许你现在的仇人恰恰是你过去世的母亲．知母、知恩，报恩，为了度化苦梅中的母亲，做儿子的应有责任心。作为—个人，对有如此重恩的母亲在受苦能袖手旁观吗？能只想自己求解脱，走小乘路吗？能只顾自己转生极乐世界，而把众生都抛弃一边吗？这是一种知恩不报的不道德行为！所以，要发心，以报恩的心来度化众生，为了报恩而成佛。成佛是手段，报恩是目的。最大的报恩是使众生脱离苦海，别的帮助只是从苦海到苦海，转来转去，永远浸泡在苦海中。　　因为众生都是母亲，所以应以无缘慈悲．无条件地仁慈、热爱、同情、怜悯一切众生．不能说对我好的我度，对我不好的我不度。比如千手千眼观世音菩萨，他曾在阿弥陀佛面前发愿，要在很短时间内把所有众生都度到佛的境界，如果做不到就粉身碎骨。后来度了很长很长时间，发现被度的只有很少数，大量还没被度，他破了誓言，整个粉身碎骨，全身都腐烂了，最后经上师加持，变成了千手千眼。发心应向千手千眼观世音菩萨学习，做善事要看发心、动机，度化众生这种善事的动机是非常高尚的。至于能不能度，要看对方的条件，行善主要在思想动机，不能计较后果。

你追求什么，你就收获什么 “一份耕耘，一份收获”，和佛门常念叨的“有求皆应”相通。

《弘一大师改过十训》 1、虚心　常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！ 2、慎独　吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。 3、宽厚　造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。 4、吃亏　古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。” 5、寡言　此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。 6、不说人过　古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。 7、不文己过　子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。 8、不覆己过　我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。 9、闻谤不辩　古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。 10、不嗔　嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！　

人生快乐五大法则一、人生，快乐是需要理由的。不快乐也是需要理由的。什么都有好的一面和不好的一面。每个人都有自己快乐的理由，也有自己不快乐的理由。关键是，你是否主动去寻找那些快乐的理由。比如，有的人工作轻松，自由，压力小，但工资有点低。他要想感到快乐，眼睛就不能老盯着工资低不放，而应该多想想——自己多自在啊。反过来，有的人工资很高，但压力大，不自由。他要想感到快乐，眼睛就不能老盯着工作压力大不放，而应该多想想——自己的工资待遇是大多数人所没有的。上帝不可能把什么都给你。紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。当你感到实在承受不了的时候，要及时给自己减压。二、只有两碗饭的肚量，却硬是要自己每餐吃三碗，你不难受才怪。只能挑一百斤重的担子，却硬是要自己挑起两百斤，你不受伤才怪。同样的道理，明明做不到的事情，你偏要去做，你一定会被生活压得喘不过气来。《左传隐公十一年》有曰：“度德而处之，量力而行之。”《左传昭公十五年》有曰：“力能则进，否则退，量力而行。”唐朝吴兢在《开元升平源》里亦云：“朕当量力而行，然后定可否。”由此看来，“量力而行”的意思是，有多大的能耐，就做多大的事，切勿勉强。如果你没有很好的声音条件和音乐素质，你就最好不要去做歌星的梦。如果你没有很好的身材，你就最好不要去做舞蹈家的梦。如果你连简单的句子都写不通顺，你就最好不要去做文学家的梦。如果你并不具备出色的运动天赋和身体素质，你就最好不要去做奥运冠军的梦。人生的道路千万条，你只有量力而行，才不至于总因目标得不到实现而痛苦不堪。所以，我们要正确地估量自己，不要去做自己力不从心的事情。“盈则满，花至半开，酒至微醉，是为最佳。”做自己无法胜任的事情，无疑是自找苦吃。人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

做好十件事健康一辈子身体是革命的本钱，健康的身体是我们生活快乐、婚姻幸福、事业成功等等一切的基础，朋友们，为了我们今后的幸福生活，请您看看下面的一系列建议，相信对你会很有帮助哟。美国心脏病权威，曾任前美国总统柯林顿医疗顾问的欧宁胥（DeanOrnish），历经数十年研究发现，拥有亲密关系可以预防与减缓心脏病，甚至可以提供生命坚强的抵抗力。

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凡夫真的能成佛吗？未曾修行的人以为成佛可能并不难。一经修行，才叹佛法高深注[2]，业力强大，习气深重，烦恼无尽，成佛好难。你也不禁会问：一个地地道道的凡夫能成佛吗？回答是肯定的，因为： 1、一切众生本具佛性（如来藏）一切众生都具有成佛的可能性，只要具备必要的条件，并用功修持，必定能成就。 ⑴一切众生本具佛性。佛性，又称如来藏（成佛的因素）。正如《三昧王经》云：“一切诸众生，皆具如来藏。”《大涅盘经》云：“就象黄油潜存在乳奶中一样，如来藏也普遍地潜存在一切众生中。” 六道中无数的众生为什么历经无数劫仍未成佛呢？回答是，仅仅具有如来藏佛性是不够的，还必须具有如下的条件： ⑵成佛所依“人身宝”，就是说，要成佛，必须具有能修持佛法的“暇满人身”。 ⑶成佛之缘善知识，就是说，要想修法有成就，必须依止能给予成佛指导的导师。 ⑷成佛之法的口授，就是说，要得到正法并正确修习，必须得到善知识口授修法秘诀。 2、凡夫与佛只是“一念迷”与“一念觉”之差其实，成佛不是要学会什么你本不具备的东西，也不是要把你自己变成什么，更不要你到什么地方去，只是让你回复到最简单、最自然、清净无染的状态。众生是迷了的佛，佛是觉了的众生。一切众生的本性就象一面镜子，本来清净，只因执着、烦恼和业障的尘垢将其光明的功能掩盖了。只要拭去上面的尘垢，他清净光明的本性就会展现出来。这正如神秀大师的禅诗： “身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使染尘埃。” 进一步说，无论“身”与“心”还是“树”与“明镜”，其本性都是“空”，当你拭净“心镜”上的“尘埃”时，就会了悟慧能大师的禅诗了： “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃！” 3、没有理由不学佛很多人有不少看似充足的“理由”不学佛。但是我说“没有理由不学佛”。我这么说，是不是太武断了呢？不，且听我道来。有人说：“我只相信科学，不相信宗教迷信”。让我们来分析一下，首先，科学是人类在认识和改造自然，以及社会实践中总结出来的。它的发展是一个经过“去伪存真”和“否定之否定”的过程。而且每一种科学理论都是在一定适用范围中才是真理，超出其适用范围就成谬误。在宏观世界里，对于常速运动的物体，牛顿的经典力学是颠扑不破的真理。但是在接近光速的运动状态下，就得用爱因斯坦的相对论，在微观世界里，就得用薛定咢和亮德尔的量子论。在近光速和微观状态下，牛顿的经典力学就不成立了。现在，人们不会愚蠢地硬要用牛顿的经典力学去否定相对论和量子论，但很多人却可笑地用物质世界的规律来衡量精神领域的东西。这是作为高智能动物的人类应该深刻反省的。其次，要明白宗教和迷信是完全不同的，这在世界各国的法律或政策的界定上都是有本质区别的。把宗教与迷信混为一堂，是无知的表现。此外，我们还要懂得一点，佛教，无论是在社会上还是在国家的政策中都认为它是宗教，但就本质而言，它不仅仅是一种宗教。因为佛教不仅仅只给人们以精神寄托或心理安慰，它能真正解决人类的心灵问题，提高人类生命的质量，直到最终了生脱死，获得永恒的幸福。有人说：“那是空虚者的精神寄托，我过得很充实”。在很多人看来，老人们信佛教是因为愚昧或空虚，其实不然，我想肯定会有人一开始是因为无知和空虚而信佛教的，但他会因为信仰了佛教而变得有智慧起来，因为佛教即是智慧之学。如果一个人觉得很充实，那么就不必要寻求任何精神寄托。然而，充实的人不等于没有痛苦，或许他正被痛苦“充实”着，来不及空虚。佛教的真正功用，是解除心灵痛苦的。当然也有人自己觉得没有痛苦，但那只是相对的。关于这一点，在《共四加行》中有论述。有人说：“吃斋念佛很好，但那是老头老太太的事，我等退休以后再说”。修学佛法不仅要改变来生的命运，而且要提高今生的生命质量，为什么要等老了，一切都来不及了，才开始一项对今生来世都极为重要的事业呢？有人说：“我还想过俗人的生活，暂时还不想皈依”。皈依三宝，并不一定要放弃俗人的生活，只是要你不再作恶业，让你和你周围的人过得更幸福。有人说：“佛法太高深，我学不了”。佛法太高深，那是因为人太复杂。如果你的心不复杂，你学佛就更容易成就。再说，作为一个专门从事佛法传播的人士，肯定要掌握很多佛法的知识和实修的能力，因为他要面对各种各样的人，要教会他们，帮助他们解决在实修中出现的各种各样的问题。作为一般的人，只要明白了佛法的基本道理，学会一个适合自己的法门，照着一个不损人利己的原则去做人就可以了。这一点，人人都做得到。有人说：“我又要管家又要上班，没有时间学佛”。如果一个人能专门修学佛法那当然好，但学点总比不学要好。一个人太忙是因为没有福报，修学佛法，可以很快累积福德资粮，可以改变一生被动忙碌的局面。为什么不争取主动，把握自己的命运呢？有人说：“我的心总是很乱，静不下来修法”。一个人如果知道自己的心乱，那他还算不太乱。真正心乱的人，是那些心灵太暗钝或乱得已经没有自知的能力了的人。其实，真正要修学佛法的人，无一不是因为心不静、不安。正因为心不静、不安，才要修学佛法，因为佛法就是教人如何静心的。还有人说：“我很想学佛，但不知从何开始学起。”下面就告诉你如何开始修学佛法。 [1] 情器世间——即有情识之众生的世界和无情识之物的世界。 [2] 佛的“境界”，一法不立，是最简单的，任何思维和语言都是多余的。是众生的烦恼和业力千变万化，佛不得不说了那么浩繁的八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。

认识佛六道轮回和因果报应，是佛陀在2500多年前揭示给世人的。佛陀还告诉我们，要脱离六道轮回，超越因果报应，只有一条路——那就是成佛。你会问我：那么佛倒底是什么呢？１、佛是什么？这里先说明一个“方法论”的问题。有的“辩证法”宣称，“宇宙间没有绝对的事物”，这句话本身就是一个绝对。相对和绝对辩证地存在，这才是真正的“辩证法”。佛和凡夫，有着绝对的区别，所以我们不能用凡夫的思维、语言、文字或比喻来描述佛。从究竟意义上讲，没有一个我们凡夫心中的佛。但这绝不意味着虚无主义。现在姑且这么说吧：只有当你进入了佛的境界（其实对于佛本来就没有一个境界可言），你才能真正认识佛，——到那时，你明明朗朗地任运于其中，但也无一言可讲，因为佛本不可落言诠，一落言诠即是错。我们最好换一个问的方法：什么不是佛？当你知道什么不是佛，你也就有一点点明白什么是佛了。由于一念无明（惑），众生错误地产生了一个对“自我实有”的执着（我执），继而产生了对自我之外的“一切情器世间注[1]为实有”的执着（法执）。由于执着，就产生了无量的烦恼。烦恼有六种是主要的，称“根本烦恼”：贪、嗔、痴、慢、疑和不正见。还有二十一种附属而生的，称“随行烦恼”。（请参阅《大乘百法明门论》）由于烦恼，就会造种种业。业分善业、恶业、不动业和无记业。由于造业，有情众生就在阿赖耶识中累积了习气，于是就有业报，有业报，就有轮回。由于轮回，又产生新的无明、执着、烦恼、业报，轮回便象一条锁链一样，牢牢地拴住轮回中的一切众生。一切众生都无一例外地受着因果报应，被轮回的锁链牢牢地拴着，永不得摆脱。一切众生在六道中流转，生生死死，不断循环，如车轮转动，无始无终，这即是“轮回”二字的含义。这便是给你的回答：一切众生（包括神仙）不是佛。如果能破除无明，打破执着，便不再会有烦恼，也就不会再作各种业，便不再受因果律的束缚，也就斩断了轮回之链，这时，你就超凡入圣，就成佛了。

因果报应是轮回的铁则只要在轮回中，因果报应就存在，绝无例外，这是一条铁的定律。但是很多人不相信，因为他们看不到。当然，看不到的东西不等于它不存在，还未经历的事物也不等于它不出现。这如同一切科学定律一样，它未被发现与证实之前，没有人知道，也不会相信它的存在。其实，因果报应的规律早已被佛陀发现，也被很多修行者证实，只是很多人没听说、不认识或不相信而已。现在那么多的科学定理定律又有百分之几的人认识呢！证明一条简单的物理定律，需要大量的实验与实践，可能要经历几代人的时间。要证明因果律这样一条复杂的定律，需要多少实践呢？只有睿智的佛陀历经三大阿僧只（音qí）劫不可思议时间的梵行实践才证悟明了了。无明的众生呵，只有靠自己的善根去认知了。

转变~ 想变漂亮，声音好听，眼睛漂亮，保证此世不横死，舍报可往生净土至少三十三天的进来多尊佛号功德东方妙喜世界阿閦如来。看见别人生气或自己生气，念南无阿閦如来（閦，音chù），阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。(南无阿閦如来) 　　杀业重的地方：比如家禽市场，你可以念“南无多罗树王胜德如来”，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念“南无宝髻如来”，可超度已亡或将亡的生灵。(南无多罗树王胜德如来) 　　有人赌博，你希望他放弃：念“南无无量无垢正等觉如来”，“南无消灾延寿药师佛”，可除去悭贪之心。(南无无量无垢正等觉如来,南无消灾延寿药师佛) 　　看到别人因丢失物品难过，念“南无多宝如来”。(南无多宝如来) 　看见别人不肯布施，可念南无宝生如来，宝生如来过去世修无我大布施，念此佛号给时使悭贪心没有了，大奉献心就跑出来。(南无宝生如来) 　　希望外表庄严，有美感，有众生缘，念：南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。　　念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍：　　南无金光如来，南无无量音如来，南无宝月光明如来，南无金光明如来，南无狮子吼如来，南无师子音如来。　　起强烈欲望时，念“南无莲花尊丰如来”，马上断除强烈的欲望。　　念南无无量威德自在光明如来，可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。　　念这尊佛等于读了一部三藏经典的功德：南无大势精进真实定如来。常念的话，回头来再看经典就很容易。保证往生西方极乐世界的佛号：南无大悲功德宝王如来。保证这一辈子绝对不遭横死的佛号，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛号：南无持长寿宝瓶如来。　　消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。　　一个人个子很矮，希望来世长得更高，念“南无广博身如来”任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。　　念“南无宝胜如来”。放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。　　念“南无妙色身如来”。相貌好看，如有人见到鬼，念此名号，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。　　念“南无离怖畏如来”。尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。　　念“南无甘露王如来”。尤其小孩子读书，记性不好，多念甘露王如来。　　念“南无阿弥陀如来”。消我们的业障，将来还可以往生极乐世界。　　念“南无最勇跃如来”。可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛号，激发其大乘心。　　念“南无宝髻如来”。宝髻如来有一大愿，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其句号，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名号，个个即生三十三天，你也由此成就。

轮回的本质——相苦，性空一般人所认识的轮回，是说人死之后，有一个不灭的精神实体（灵魂、神识），又投胎成人。其实，轮回不是这么一回事。根据佛陀的教导，没有一样实体是可以不灭的。人类和一切有生命与情爱的生物，叫做有情众生注[2]。他们都有着一个叫做“阿赖耶识”的心识，它象仓库一样不断贮存着每一个有情众生每一生每一世的善恶业种子。是这个种子库的相续不断，造成轮回。这个阿赖耶识不是一个什么精神实体，是一种不能以凡夫的认知能力理解的存在。这是一个很难理解的问题，只有当你对佛法有很深的理解并有一定的证悟才能较好地认识。投胎转世，简单地说是这样的。起“种子库”作用的阿赖耶识与母腹中的胎儿（或受精卵）的极精微之气相结合，胎儿就有了“末那识”。这个末那识的功用，是执着阿赖耶识种子库为“我”，渐而产生眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，生命个体便完善了。在一生中，眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所做的一切有漏注[3]之业，经末那识输入种子库阿赖耶识，同时其中旧的种子则依外缘而感招并成熟种种果报。随肉体死亡，眼、耳、鼻、舌、身、意和末那识等七识就消失了，而阿赖耶识不灭，带着“充实”和更新过的一切种子，进入新的生命体，又在新的生命过程中输入新的种子。如此循环，即是不断的轮回。轮回的外在特点是：其相为迷，因迷而生种种苦。生老病死无一不是苦，这容易理解。其实，一切的快乐，其本质也都是苦。要是不信，且听我分析。渴望的过程是苦，餍足之后也是苦。比如，吃饱了是苦，性欲满足后也是苦，只是这种苦较轻，与饥饿和渴望相比不觉得是苦。享受美食和欲望得到满足的过程似乎是乐，但很快就被餍足之苦所代替。如果细细体味，你会发现，欲望得到满足的过程，也不是什么真正的乐，那只是被另一种苦所代替而已。说到这里，有人会绝望地说：轮回是苦，一切有情众生都在苦海中，无有出期，没有指望了！不，完全有指望，因为轮回的本质特点是：其性为空。伟大的佛陀告诉我们，一切有形的东西都是无常的，它没有一个不变的实质。所以我们可以超越轮回，可以超越痛苦！ [1] 数学中有一个公理：两点之间直线最短。这一点人人都承认，连动物都知道，但是不能用数学的方法去推理证明。 [2] 有情众生——包括人类、一切动物、微生物，还有肉眼看不到的非人（如天界的神仙）和鬼类。 [3] 漏——流注、漏泄之意，烦恼的异名。三界之有情，由眼、耳、鼻、舌、身、意等六疮门日夜流注泄漏贪、嗔、痴等烦恼，此为漏。由于烦恼的不断习染作用，心念流散不绝，得不到正知正见；又由于烦恼所造诸种恶业，使造业者漏失正道，漏落于生死海中。

众生是怎样轮回的众生依其自身的业力和外缘而投生成不同的生命形态。人和畜生（动物）是生存在现代自然科学所认识的三维空间里，其他的众生的存在形态，则超越上述的三维空间的。　