能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。——达真堪布
        认真、坚持这两点特别重要，现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的，有时间了、没有什么事干了才学一学、修一修，参加参加，平时就把学佛修行的事忘了。不能这样，如果这样的话，解脱成佛很难，几乎是不可能的，所以一定要认真。
　　无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。认真不是执着，这两者在实际行动中、在日常生活中一定要分清楚。要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。现在很多人把这些混在一起，一说“不能执着”，就不认真了，无论做什么事、修什么法都不认真了。不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。一说“放下”，就都放弃了，家也扔了、孩子也不管了，工作也扔了，认为自己是学佛的，跑进佛堂“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。这叫念佛吗？这叫修行吗？这不叫念佛，也不叫修行。
　　你真正能放下一切了，这才叫念佛；你真正能随缘了，这才叫念佛。念“阿弥陀佛”四个字，不一定是念佛；嘴里念“阿弥陀佛”，心里想的却是别的，这不叫念佛。放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚，在日常的工作生活中、实际行动上分清楚。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能放弃。在演戏的过程中不能糊涂，不能把这些当真，不能执着。要认真，不能放弃；要放下，不能执着。
　　什么事都是修行，日常的工作生活也是修行；在日常的工作生活当中放下、解脱，除此以外没有什么可放下的，没有什么可解脱的。把这些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奥的道理，实际上就是这个意思。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。
　　密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。我说过，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”刚开始有的人不理解。要你一切一切都放下，放不下肯定有障碍和烦恼，放下了就解脱了；放下一切众生，就有大智慧了。不放弃一个众生，包括自己的仇人、敌人、鬼魔。很多修行人都害怕鬼魔，“我的家里有鬼魔，把他们都送走吧！”就找这个人、找那个人。这叫放弃众生、失去众生！
不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。佛法里讲的慈悲心是一种平等心，对每个众生都一样，不管贫富贵贱、不管老少、不管佛魔。在佛的面前、在上师三宝面前众生都是平等的，都是一样的。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。有大慈大悲、大彻大悟的人才能悟到这个道理，才能做到这个事情。一般的人能悟到、能做到吗？难就难在这里。
如果你现在还不太理解、不太明白，那很正常。你好好学、好好修，有一天你一定会明白、会理解的，那个时候你就有大智慧了。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。别的没有什么了，把这些都分清楚，认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。
以报恩心度众生 为了报恩而成佛
   众生是母亲，是指今生的以及过去世的母亲。无始以来转世如轮子一样无头无尾，转世千万次就有千万个母亲。《报恩经》中佛说母亲十大恩德，从十月怀胎、临产受苦、哺乳养育到咽苦吐甘，甚至不惜生命也要保护孩子等等。母恩甚重，每—个母亲都是这样，对自己的孩子深情热爱，包括动物也不例外，由今世母恩可以推及过去无数世的母亲恩德。也许我们在座诸位过去很多都是母子关系，也许你现在的仇人恰恰是你过去世的母亲．
        知母、知恩，报恩，为了度化苦梅中的母亲，做儿子的应有责任心。作为—个人，对有如此重恩的母亲在受苦能袖手旁观吗？能只想自己求解脱，走小乘路吗？能只顾自己转生极乐世界，而把众生都抛弃一边吗？这是一种知恩不报的不道德行为！所以，要发心，以报恩的心来度化众生，为了报恩而成佛。成佛是手段，报恩是目的。最大的报恩是使众生脱离苦海，别的帮助只是从苦海到苦海，转来转去，永远浸泡在苦海中。
　　因为众生都是母亲，所以应以无缘慈悲．无条件地仁慈、热爱、同情、怜悯一切众生．不能说对我好的我度，对我不好的我不度。比如千手千眼观世音菩萨，他曾在阿弥陀佛面前发愿，要在很短时间内把所有众生都度到佛的境界，如果做不到就粉身碎骨。后来度了很长很长时间，发现被度的只有很少数，大量还没被度，他破了誓言，整个粉身碎骨，全身都腐烂了，最后经上师加持，变成了千手千眼。发心应向千手千眼观世音菩萨学习，做善事要看发心、动机，度化众生这种善事的动机是非常高尚的。至于能不能度，要看对方的条件，行善主要在思想动机，不能计较后果。