距离__美的个人资料

◤辩词165◥→→【发掘人才需要/不需要考试】第十四届暨南园辩论赛初赛第八场正方观点:发掘人才需要考试反方观点:发掘人才不需要考试时间:2006-3-26 20:00地点:暨南大学学生活动中心四楼正方:国际学院辩手:许奕肖静瑶丁青云郭淑仪反方:经济学院辩手:袁惠琴廖雪尘宋萍武昕炜评委:刘明张海沙高雄飞

◤辩词164◥→→【企业发展需要/不需要亲情文化】第十四届暨南园辩论赛初赛第七场正方观点:企业发展需要亲情文化反方观点:企业发展不需要亲情文化时间:2006-3-26 19:00 地点:暨南大学学生活动中心四楼正方:理工学院辩手:张幕萝秦芹毛智敏管志强反方:药学院辩手:赖满香张淑冰刘冲张雪临评委:刘明张海沙高雄飞

◤辩词163◥→→【就业难是观念问题/体制问题】第十四届暨南园辩论赛初赛第六场正方观点:就业难是观念问题反方观点:就业难是体制问题时间:2006-3-26 15:00 地点:学生活动中心四楼正方:深圳旅游学院辩手:余钧葛丹蓉王子强杨楠反方:管理学院辩手:蔡委恒张小轩毕思芳王菡评委:龚红月叶志海戴琳

◤辩词162◥→→【新闻价值/新闻道德更重要】第十四届暨南园辩论赛初赛第五场正方观点:新闻价值比新闻道德更重要反方观点:新闻道德比新闻价值更重要时间:2006-3-26 15:00 地点:学生活动中心四楼正方:生命科学技术学院辩手:张杏波徐竞郁颖胡嘉淼反方:法学院辩手:马玥王桂珍黄文涛邓莉评委:龚红月叶志海戴琳

◤辩词161◥→→【统考制度有利于/不利于创新人才的发展】第十四届暨南园辩论赛初赛第四场正方观点:统考制度有利于创新人才的发展反方观点:统考制度有不利于创新人才的发展时间:2006-3-25 19:00地点:学生活动中心四楼正方:外国语学院辩手:孙迪楠王悦杨雨晨朱小桥反方:文学院辩手:李媚徐宇航廖方舟张伟评委:戴琳张渊明关小彤

◤辩词160◥→→【网络的发展对文学利大于弊/弊大于利】第十四届暨南园辩论赛初赛第三场正方观点:网络的发展对文学利大于弊反方观点:网络的发展对文学弊大于利时间:2006-3-25 19:00地点:学生活动中心四楼正方:新闻与传播学院辩手:孙蕴佳陈洁张昊周洁反方:医学院辩手:张铮李牧陈科范磊评委:戴琳张渊明关晓彤

◤辩词159◥→→【设置高额奖学金对大学生的成长利大/弊大】第十四届暨南园辩论赛初赛第二场正方观点:设置高额奖学金对大学生的成长利大于弊反方观点:设置高额奖学金对大学生的成长弊大于利时间:2006-3-25 16:00地点:暨南大学学生活动中心四楼正方:华文学院辩手:李天骄张劲松梁志穆聪反方:珠海学院辩手:管静赟冉晋铭李楠义李雪评委:陈广恩张渊明高雄飞

◤辩词158◥→→【"出国热"对我国的发展利大于弊/弊大于利】第十四届暨南园辩论赛初赛第一场正方观点:"出国热"对我国的发展利大于弊反方观点:"出国热"对我国的发展弊大于利时间:2006年3月25日 15:00地点:学生活动中心四楼正方:第一临床医学院辩手:付溪洁刘东洋郭煦王冬菊反方:信息科学技术学院辩手:胡雅月张斌谢文娜单玉评委:陈广恩张渊明高雄飞

◤辩词156◥→→【相似/互补性格可以使爱情更加持久】第十四届暨南园辩论赛半决赛第一场正方观点:相似性格可以使爱情更加持久反方观点:互补性格可以使爱情更加持久时间:2006-4-7 19:00地点:暨南大学珠海校区小罗马广场正方:珠海学院辩手:管静韵冉晋铭李楠羲李雪反方:医学院辩手:张铮王斐斐陈科范磊评委:夏泉周正庆何志军伍巍刘明

→→→→→→→“我在百科”征文活动获奖用户 ★我们会用“百科专员”以消息的方式与您取得联系★有收到吗，大家？

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[ 央视调查 ] 哪所大学最能代表中国出战华语辩论 http://news.sina.com.cn/s/2007-04-20/174412828629.shtml希望大家投中大一票，谢谢！^ ^目前的情况是：1 北京大学 25.38% 302 2 复旦大学 18.15% 216 3 武汉大学 13.78% 164 4 清华大学 8.66% 103 5 浙江大学 8.07% 96 6 中山大学 6.97% 83 7 中国人民大学 6.97% 83 8 四川大学 5.13% 61 9 上海交通大学 4.37% 52 10 同济大学 2.52% 30

★这算胡乱采纳最佳答案吧？ http://zhidao.baidu.com/question/24510208.html

〓讨论〓【强制政策的背后】关于学院强制班级出人参加活动，想听听大家的意见！

【07八院系】━━━★中文vs理工★　　╬　赛事报道　╬　以下摘自：http://www.zmkc.com/bbs/read.php?tid=48923中文VS理工平行论证？辩题：ＢＬＯＧ应／不应该打破传统媒体限制正：中文反：理工这场比赛双方辩手辩的部分发挥得都不错，不过却有一个致命的问题。用一个评委的话：“他们这场比赛根本就相当于没打，我们却要给他们分出胜负……” 立论环节，正方首先提出这个“限制”是指传统文化自身的限制。而BLOG作为一种依托于网络的新媒体，由于自身发展的优势，打破了这个限制，使得BLOG对比传统媒体有互动性、便捷性、自由性的特性，打破了了传统媒体在信息传播的速度和广度上的限制。而反方的思路却完全不同。他们认为“限制”是指传统媒体和BLOG都应该受到的外界约束，如道德，法制。并以媒体的求真、法律、崇善三个原则说明BLOG不应该打破这个“限制”。两方对于什么是“传统文化限制”这一定义的巨大分歧，使得正常比赛没有打到一个点上。驳论环节评委认为，正方扣准限制的定义，并提出了这个辩体的讨论范围应该是在媒体范围内，诸如信息传播速度广度等。分析和辩驳都很清晰。但到驳论后半段较为散乱。反方驳论首先就质疑了网络媒体的本身属性决定了其技术上的优越性，而这种优越性不能做为打破限制的论据。而这个观点也是之后各个环节反方一直坚持的一个主线整个盘问环节围绕的问题在于：反方提出技术层面的超越不能打破外界束缚这一限制；正方则质问法律，道德等外界条件不能算做传统媒体的限制。而双方完全不同的立论体系导致了整个盘问的交锋点不明确。反4在答盘问时提出了法律对BLOG这种新事物的适应性问题。之后评委觉得这是一个双方突破点。可是这个问题出现一次之后就在也没有出现过。自由辩论是盘问的延续。反方仍用大量类比如自行车与汽车，苹果红香蕉黄等论证自身属性的不同不能算一种打破限制。而主要战场似乎也在这里。到盘问最后，正4似乎来了感觉，连续发言指出双方对比的平台不同，而这个辩题的讨论应该在媒体这一范围内，可惜其他辩手给予的支持不够。整个自由辩论的战场感觉上在反方这边。反4也一再强调对于传统文化的外界限制同样限制BLOG，不应打破双方的终结陈词做得都很到位，从逻辑分析到事例总结都头头是道。体现了双方实力。赛后评委认为，由于双方理论逻辑的巨大差异，这场比赛没有明确的交锋，甚至双方完全可以互相承认对方观点。点评评委指出，辩题中的“应该”二字很重要，说明这个辩题是个因然关系，而双方似乎都没有注意到这点。最后反方理工学院以212：211一分之差险胜最佳辩手为正方4辩张臻

【07八院系】━━━★岭院vs药院★　　╬　赛事报道　╬　岭院Ｖ药院　★现代化会／不会威胁传统文化的生存★第一场比赛结束了。岭院胜了，210分。重点说说比赛过程吧。（ps. 偶坐得比较后面，还有纪录也不是很快，所以可能会有听错，听漏和没听到的情况，有些错漏还望见谅）【正方立论】首先是关于现代化的定义，我听到了“工业化、商业化、全球化、多样化”，关于传统文化我听到“独具特色”（一开始听成了“不具特色”-_-）同时正方给出了一个标准：威胁生存是指动摇了其基础（来不及记完）。第一点听到了农牧文化，然后是“经济、社会背景不同”……（忘了）第二点是现代社会人的价值取向不同，趋于实用、商业、理性。接着举了宗教的例子，人们从信仰转变成了开发。然后具体说了故宫来了星巴克咖啡的例子。后来还说了一份联合国调查，每隔一段时间（忘了是多长了）就有一种语言消失。当时感觉也挺有说服力的。【反方立论】（反方立论比较小声，所以听得不是很清楚）举了戏剧的例子——虽然关注的人少了，但是依然有推动和发展。提到了文化的延续性。也举了维也纳音乐会的例子和儒家文化的例子。【正方论证辩驳】我听到的有两点吧。一是“文化发展本质会改变”，新文化的产生往往（有时？）否定了（部分？）旧文化。一是“保存不等于生存”，举了甲骨文的例子。当时觉得很有说服力。【反方论证辩驳】对正方“传统文化”定义的置疑，主要是时间点的置疑吧。这时听到了他们把传统文化分成两类：一为有时代局限性（还是“实用性”？没听清），一为没有时代局限性，前者发展，后者保存。接着回应了语言消失的例子，引用了一句名言吧（没记住，不过显然是之前有准备到的），重点是说“精华被保留”

〓讨论区〓　　　　【重返辩论】当辩论赛重新开始时，你又有什么感想要说呢？★相关链接：〓讨论区〓　　　　【没有辩论的日子】http://post.baidu.com/f?kz=157277878

【07八院系】━━━★岭院vs药院★　　╬　赛事预测　╬　岭院——作为上届八院系的冠军药院——作为主办方今晚的第一场一定很值得期待……现代化会不会影响传统文化的生存.doc在什么资料也没查（懒）的情况下，先说说自己看了辩题后的一些感想，。一、什么是现代化？工业高度发达，观念日新月异，科技迅猛发展……二、什么是传统文化？首先想到的是儒家文化，具体的有：各地风俗，京剧等等……（一下子没想多少，感觉自己肚里墨水太少）三、怎样才叫影响生存？我觉得应该是现代化如果继续发展下去，传统文化将不复存在。就像如果没有采取措施制止捕猎的话，一些动物就会灭亡，所以说那样的捕猎影响了一些动物的生存。当然也可能没有这么严重吧。生存方式的改变，生存空间的改变等应该也算做影响生存吧。★猜测双方的交锋点。【对“影响生存”的理解——只要能生存下去就叫不影响，还是说有关生存的方方面面，只要有所改变就叫影响】【“影响的面有多大”——也就是，对有些传统文化有影响有些没影响，究竟是算有影响还是没影响】（我猜双方应该把面扩大到所有传统文化，正方比较有可能走部分影响的路线）

◤辩词149◥→→【科技发展使人类有/没必要亲自探索外星球】摘自：某百度快照科技发展使人类有必要亲自探索外星球（04年全国大专辩论赛初赛第一场）04国辩北京工商大学vs上海交通大学（科技发展使人类有必要亲自探索外星球）北京工商大学vs上海交通大学（科技发展使人类有必要亲自探索外星球）提问嘉宾：王慰卿路一鸣正方北京工商大学：赵昱璇温汉卿赵爽宋亚穷反方上海交通大学：张忻荣张真惠慧茅悦蕾主持人：随着人类科学的不断进步，我们早已经不满足于研究大气层内发生的事情，于是1969年的7月20日美国宇航员阿姆斯特朗和他的同伴一起登上了月球的表面。这可以说是完成了人类的一个梦想。在之后的35年之内我们从来没有停止过对宇宙对外星球的研究。一直到今年年初勇气号火星探测器向地球发回了火星上的照片资料之后，我们不难看出，现在随着时代的进步我们对外星球研究的方式和手段有了很大的提高。那现在就有一个问题出现了，随着科学技术的不断发展我们人类是否还有必要去亲自探索外星球呢？那现在我们就把这个棘手的问题交给双方的八名辩手了。进入第一关知己知彼正方二辩：谢谢主持人大家晚上好我方猜测对方有可能从一下几个方面展开立论：第一，对方辩友将会大谈科技发展对人类和人类社会的巨大推动作用，指出随着科技的发展在纯科学探索功能上人类不必亲自到达外星球探索的功能也能完成。第二，对方辩友将会为我们比较人的亲自探索和机器的探索，指出载人航天投入巨大收入甚微而机器更安全更高效，应该由机器来代替人去探索。第三，对方辩友会告诉我们人类有能力去探索，但是有能力不等于有必要，综合环境、政治、经济、军事的理性考虑人类不必要亲自去。第四，对方辩友会告诉我们外太空探险的高风险性，指出把宇航员送入这样的环境是缺乏人道主义精神的。第五，对方辩友还可能指出探索的目的性可能不会太纯，如果不幸被我猜中还请对方辩友多多包涵，谢谢大家。主持人：现在有请反方派出任意辩手才猜测正方立论正方一辩：谢谢主持人大家好我方冒昧对对方观点做出猜测。第一，对方可能会把梦想作为亲自探险的立论基础，认为只要是人类的梦想就有必要不惜一切代价去实现。纯粹是为了梦想而实现梦想。为了亲自探索而亲自探索。第二，对方可能会试图把我方观点曲解为使用机器来取代人从而大谈特谈机器取代不了人。第三，对方可能会设想科技发展将会解决人类在亲自探索中所遇到的一切难题。第四，对方可能会更愿意阐发载人航天的精神价值及其连带效应。其潜台词就是人类为了彰显这种大无畏的探索精神，除了冒巨大的风险把人亲自送上外星球之外别无他法。以上就是我方的几点猜测，谢谢。

◤辩词148◥→→【人是/不是大自然的保护者】摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=340&show=100

◤辩词147◥→→【电脑使人更聪明\更笨拙】摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=338&show=100

◤辩词144◥→→【人的财富越多越自由/越不自由】辩题：人的财富越多越自由/人的财富越多越不自由正方：电子科技大学反方：西安交通大学猜测立论：正方二辩：诸位好今天对方应该利用财富的有用性和自由追求之间负相关才能够得出自己的观点那么对方有可能从三个方面进行立论第一逻辑方面先看概念对方方可能会把财富的有用性进行淡化同时在突出财富物质方面的同时将所有的思想甚至糟粕都等同于精神财富再看自由对方可能会以一般的个人的自由来代替本质的普遍的自由认为认知和责任是会影响随心所欲的自由从而扩大不自由的概念在推理上对方可能会以对个体的描述来代替本题的全称判断第二论证方面对方可能不会否认财富和自由存在关联性但是在物质财富增长的同时对方可能会偷偷地引入一个变量将正相关变成负相关认为人会异化为金钱的奴隶从而得出自己的结论最后对方辩友可能在我们的辩论技巧上用人类内心中潜在的对于精神财富的一种崇高的追求（正方时间到）谢谢反方一辩：谢谢今天这是一个很有社会意义的题目可如果对方仅仅是为了比赛也可以把它当作一个文字游戏将财富扩大到精神财富将事业带来的荣誉感成就感也当作自由甚至将题目中的人理解为整个人类的群体概念当然我想以上这些也不是在坐的各位想听到的而如果对方不这样做也可能会曲解题意用一种极端化的思维要求我方证明财富越少人越自由并举出一些煽情的事例告诉我们生活在贫困线上的人们是多么需要钱财而如果对方能够对题目有一个整体的把握则可能告诉我们财富能实现我们多少梦想能扩大选择范围却闭口不谈在积累财富和得到财富之后我们多了多不和束缚失去了多少自由而对我方举出的事例都以一个心态归结其中而与财富无关最后希望今天对方的立论能比我方预估更高一筹我们将试目以待谢谢摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=339&start=0#1

【07八院系】━━━★抽签结果★　　╬　赛事转播　╬　新鲜出炉8院系抽签结果！Ａ１理工　　Ａ２中文Ａ３化工　　Ａ４哲学Ｂ１历史　　Ｂ２岭院Ｂ３药院　　Ｂ４旅游第一轮比赛时间和辩题是（前面的是正方）：岭院Ｖ药院　现代化会／不会威胁传统文化的生存 3月30日 19：30 D301 历史Ｖ旅游　美可／不可言状 4月1日 10：00 D201 中文Ｖ理工　ＢＬＯＧ应／不应该打破传统媒体限制 4月1日 14：30 D201 哲学Ｖ化工　爱情使人趋于理想／现实 4月1日 16：00 D201 第2轮 A1VSA3 8：00 A2VSA4 10：00 （4月8日） B1VSB3 14：30 B2VSB4 16：00 第3轮 A1VSA4 8：00 A2VSA3 10：00 （4月15日） B1VSB2 14：30 B3VSB4 16：00 每轮结束后当场抽出下一场的辩题 4月21日（周六）三四名比赛 4月22日（周日）决赛摘自：http://www.zmkc.com/bbs/read.php?tid=48825 期待……

◤辩词142◥→→【将武侠小说编入中学教材利大/弊大】摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=437

●○ 辩论文摘49○● →→【谈辩论赛中使用的秘籍】摘自：http://www.blogms.com/blog/CommList.aspx?TempleCode=1000000030&BlogLogCode=1001616771

◤辩词141◥→→【MBA就业应该选择大都市/小城市】摘自：http://bbs.zgjklm.com/thread-197483-1-2.html

●○ 辩论文摘48 ○● →→【知识积累与辩论技巧的关系】摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_404.html

●○ 辩论文摘47 ○● →→【辩论的智慧，您体会到了吗？】摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_406.html

●○ 辩论文摘46 ○● →→【辩论赛常用原理】 ★马克思主义基本原理 ——辩论赛常用原理！！！一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论本章重点：划清两个界限：唯物主义与唯心主义的界限、马克思主义哲学和非马克思主义哲学的界限。 1、马克思主义哲学对哲学的定义： ⑴、是系统化、理论化的世界观，即世界观的理论形态； ⑵、是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结； ⑶、是最一般本质和规律的学问； ⑷、是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。 2、马克思主义哲学对世界观、方法论的定义：世界观是人们对整个世界的根本观点和看法方法论是人们认识和处理问题的根本方法。 3、哲学与其他科学（非哲学）的关系：哲学是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问。 4、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。 5、唯物主义和唯心主义的划分：（即思维和存在何为第一性、何为第二性的问题；也即思维和存在谁是本原，谁是派生的问题。） ⑴、凡是断定精神对自然界说来是本原的，属于唯心主义阵营； ⑵、凡是认为自然界是本原的，属于唯物主义阵营。 6、思维和存在的同一性问题：（这是划分"可知论"和"不可知论"的标准） ⑴、思维能不能认识现实； ⑵、现实社会的表象和概念中能不能正确的反应现实。 7、思维对存在、精神对自然界的关系问题，是"全部哲学的最高问题"，唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。 8、唯物主义的基本观点： ⑴、自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意思、思维是第二性的； ⑵、物质是世界万物的本原； ⑶、物质决定意识。 9、唯物主义的主要三种形态： ⑴、古代朴素唯物主义：原始的自发，认为世界的本原是某一种或某几种原始物质。古代唯物朴素论和朴素辩证法是结合在一起的，例如"万物皆流"、"万物皆变"体现了它们的统一。 ⑵、近代形而上学唯物主义（又称机械唯物主义）； ⑶、现代辩证唯物主义。 10、唯心主义的根源： ⑴、社会根源； ⑵、阶级根源； ⑶、认识论根源。

◤辩词140◥→→【保护环境以人为本/以自然为本】两岸赛：环境保护应以人为本/以自然为本初赛第一场两岸赛第一场初赛，不甚精彩，但尚有参考价值，刚刚整理的，大家多多支持。环境保护应以人为本/自然为本（台湾清华/浙师大）程序发言：正方一辩：阿基米德说过：给我一个支点，我可以把地球支起来。现在，请各位给我三分钟，我将带领大家拯救地球。李白诗说“黄河之水天上来，奔流到海不复还，”说的什么，说的是唐朝的黄河，而今天的黄河呢，我们大家可以看到，工厂、家庭废水是这么样地流进孕育我们中华文化五千年的长河之中，在上游地带，滥砍滥牧导致内陆沙漠化严重，滚滚黄沙是这么样的流入黄河之中，到了下游沉积，听说黄河到了下游已经成了陆上河，已经成了悬河。据专家判断，如果这么情形再不改善的话，那么不出十年，很有可能成为中国最长的内陆河。在中国沿海地带，工业发达，是的，工业发达带给人们无比的进步，可是也带来了空气污染问题，空气污染不但伤害人的呼吸系统，更重要的是，它带来酸雨的危机。这么说好了，在某些特定的沿海地区，酸雨的酸正可以跟醋相提并论。酸雨不但侵害了森林，使农作物减产，更侵害了建筑物。根据1999年，世界卫生组织作调查指出：在中国300多个大城市中，有70%以上的城市已经不适宜人类居住了，为什么？是因为空气太过污浊了。好，我们再把观点放到国际上来看，在中南美洲地带，人类照样砍伐热带雨林，导致种种严重的后果。如果说：很多生活在热带雨林中的珍贵物种，就这么样地从地球上消失了。砍伐热带雨林，还来一种严重的后果，对人们人类有所影响的，就是温室效应。大家可能会觉得，温度如果上升一两，并没有关系，大家错了。因为，温度的上升会导致南北两极冰山的融化，而冰山的融化则会使海平面节节升高。根本联合国的调查指出，当海平面只要升高一公尺，有许多低地国家就会消失。像马歇尔群岛，如果海平面上升一公尺的话，它将有80%的土地没入水平面以下。或许，我们再不作点努力的话，那么今天我们站的这个会场里面将会变成一片汪洋。说那多么，我们想要告诉大家的是，人类也就是作为环境的破坏者，那是毋庸置疑的。好，我们回到今天的题目来看，所谓的本是什么，我方认为所谓本是根本，根源。因为我方觉得，要做环境保护要从根源，根本来着手，才是正确的。人类既是环境的破坏者也是环境的保护者，各国元首制订了各种环境公约来保护这些环境。好，根据以上两点，第一点，人类是环境的破坏者；第二点，人类有能力来保护环境，因此我方认为环境保护应以人为本，谢谢大家。

◤辩词138◥→→【经济全球化使竞争多于合作/合作多于竞争】摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=405&show=25海峡赛：经济全球化使竞争多于合作/合作多于竞争反方立论构想经济全球化使竞争多于合作/合作多于竞争，这个辩题，在福建师大（还有福大）参加第三届海峡赛前，从校赛到省赛已经辩了三个月，加上模拟赛我一共看了十几场不止，这套全新的反方立论应该是建立在这么多场比赛的讨论结果之上的。首先回顾一下十大立论基本问题，这些知识性问题都是十几场下来反思加讨论的结果，事实上，每一场比赛似乎都会犯一些常识性的问题。1.经济全球化是一个动态、未完成的过程。比较当前的合作和竞争不能证明命题。解释：在福建省赛上，师大已经意识到这一点。列举大量当前的统计数据不能直接证明命题。2.经济全球化是一种世界潮流，是不可逆转的，而且它短时间内不会结束。解释：所谓潮流，没有好与不好之分，顺我者昌，逆我者亡。经济全球化的最终实现是个曲折漫长的过程。3.经济全球化是一个动因，它带来的是社会方方面面，包括政治、文化、教育等等的改变。解释：本题给人一种思维定势——讨论的是经济领域的竞争和合作。事实上，从题意理解，经济领域的经济全球化只不过是多米诺骨牌的第一张牌，政治、文化、教育等领域的竞争与合作状况也在讨论范围内。4.从经济学上来定义合作和竞争不全面，应该参考社会心理学的解释。解释：经济学上的竞争与合作都是使利益最大化的手段，这是建立在经济学的“经济人假设”之上的，即：假设经济人都是惟利是图且理性。事实上心理学证明人行为的动机不仅仅是利己的而已，人类有时候的合作行为也是为了利他的。社会心理学对竞争与合作的定义见下文F&Q15.合作和竞争指的是一种行为或一种关系，应区分行为和意识。解释：按照心理学的定义，合作与竞争都是指行为，比较多少的时候不能把竞争意识也算进去。

◤辩词133◥→→【中庸之道应该/不应该提倡】历史系教练稿(辩题:中庸之道应该提倡) 我方的立场为“中庸之道应该提倡”。中庸之道是否该提倡，这是一个哲学命题，更是一个现实命题。我方认为，讨论这一问题要明了中庸之道产生、发展、流变的历史脉络，更要注重中庸之道在今时今日的实际意义。何谓中庸？“中者天下之正道，庸者天下之定理。”在今日的语境下，我方认为，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。所谓“道”，既是理念，也是方法。现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，因此，中庸之道应该提倡。我方的判断主要基于以下理由：首先，从理论上说，提倡中庸之道意味着更全面地考察事物发展的各个方面，对矛盾双方的关系进行深入剖析，这无疑更有益于推动事物的发展。其次，中庸之道的作用已经为历史经验所证明。选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。最后，提倡中庸之道，具有重要的现实意义。今天，社会中出现了许多失衡现象，物质享受与精神追求，社会发展和环境保护……提倡中庸之道，才能达到社会的和谐发展。我方认为，对方会从以下几方面立论：1．认为中庸之道是腐朽的落后的封建的，不符合现代社会的需要。2．给予提倡狭隘的定义，认为提倡中庸之道，就是要排斥其它的道理和方法论我方的战略战术：1．战略：立足于现代社会，突出中庸之道在解决现代社会失衡的问题上，是一种合理有效的方法途径和理念2．战术：1）强调中庸之道的本质，区分对中庸之道的误解误读。2）强调中庸之道有一个历史流变的过程，不能静止和偏狭地看待之3）从历史发展的经验，得出中庸之道是解决现代社会失衡问题的有效方法途径和理念。摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=86

◤辩词132◥→→【休学创业值得/不值得提倡】我方陈述：各位老师同学好！首先我们需要对这个论题说明一下，由于现今中国只允许大学（或大学以上）阶段进行以创业为由的休学，所以我们的论题全称具体应是：大学（或大学以上）休学创业是否值得提倡。我方认为休学创业应该值得提倡。主要原因有以下3点：一，休学创业乍看之一好象是与教育主流背道而弛，事实上相反，它正是现今教育制度的进一步完善，它体现了素质教育、终生教育的基本精神。它可以让部分需要这项制度的学生得以解放，体现了因材施教的精神。更有利于部分有特殊能力的学生实现自我价值。休学创业在教育发展方向上来看，更体现了我们教育与社会变化相变化，它是现今教育的有机结合，是对一些学生的包容，理解，尊重。二，休学创业是对商机的一种把握，要知道机会不可失，时不可去。三，休学创业并不是辍学创业，它是在校方同意下进行的休学。由清华大学开始，目前国内许多大学都同意让学生在保留学籍的情况下，出外创业。也就是说，学生不管创业失败或成功，都是可以选择回到学校继续进行学业的，学生依然有继续深造的机会。比尔-盖茨、杨致远、戴尔这几个人大学中途休学创业，成就一代IT业巨子的“神话”，鼓舞了无数的人。当然，我们要指出，我们提倡的是有能力，有实力，且瞄准商机的学生，在有计划的情况下，休学创业，并不是适合所有的学生。我们反对盲目的休学创业！以上就是我方观点的陈述，谢谢！比较少，摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=264&show=125

◤辩词127◥→→【人生的意义在于自己/社会对个人价值的肯定】我方陈述部分：各位老师，评委，同学们好！我方认为，人生的意义，在于社会对个人价值的肯定。主要原因有以下五点：第一点，人是社会的人，人最根本的属性是社会性，这就决定了人必须依赖社会，人的思想，行为全都是社会化的产物。第二点，马克思思想告诉我们，人生的真正价值在于对社会的贡献，而一个人对社会做了贡献，社会对个人的价值就会给予肯定。第三点，心理学家马斯洛认为，“自我实现”是人的高级需要。什么是自我实现？简单来说，就是自己的才能在社会上得到很好的展示，使社会肯定自己的价值。这样的人生才有意义。第四点，把人生的意义建立在社会对个人价值的肯定上，可以使人们的价值观顺应社会的发展，对维持社会安定和平也有一定重要的作用。试想，如果把人生的意义订立在自己对个人价值肯定的基础上，没有一个较统一的评价标准，这个世界会怎么样？事实上，许多罪恶的产生，都是因为一些人把人生的意义狭义了，认为自己做的事情值得，就去做了。第五点，人只有得到社会肯定，才能更好的发挥自己本身的能力，更好的给自己添加价值，给社会添加价值。以上5点就是我们的依据。另外还有提出三点补充：一，人生的意义是以社会对个人的肯定，并不是代表人活着就以别人的看法为准则。二我们并不否认人生也需要自己对个人价值的肯定，但是人生的意义在于社会的肯定，自己的肯定是必须以社会的肯定挂钩才是健康的，合理的。三，我们所提出社会的肯定可能会具有滞后性，比如说，1600年，布鲁诺因宣传哥白尼“日心地动学说”而被教会烧死在罗马鲜花广场上。他宣传的思想在当时的社会是不得到肯定的，他的个人价值在当时也是得不到社会肯定的，但是在许多年之后，在现在，我们肯定了他的价值。肯定了哥白尼的“日心地动学说”较当时的地心说的优越性和准确性。以上就是我方对观点的陈述，谢谢！摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=262&show=150

◤辩词119◥→→【先天遗传/后天环境更重要】摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_445.html先天遗传比后天环境重要（1997国际大专辩论会半决赛第二场）没有比赛的辩词，现在一般都辩论能力和机遇了。希望热心网友能慷慨奉献您的智慧和资料哦。以下是刚想到的一点东西：正方立论：1.先天遗传决定了我们的个性，所谓江山易打，本性难移啊。后天环境只能对个性给予修正。2.兴趣是最好的老师，而兴趣很大程度是取决于人的先天因素，所以先天遗传对自身的发展有很大作用。3.先天遗传常常决定了一个人的能力。所以，先天遗传不好的话，他很可能会无法驾驭后天环境。反方立论：1.利用后天环境可以改变人生。2.利用后天环境可以弥补先天环境之不足。3.先天遗传是我们无法选择的，但后天环境是我们可以去把握，我们应该去把握自己的人生！

◤辩词118◥→→【信息传播发展会/ 不会打击本土文化】信息传播发展会打击本土文化（2001年国际大专辩论赛初赛第四场）正方：信息传播发展会打击本土文化（牛津大学）反方：信息传播发展不会打击本土文化（马来亚大学）同志们哪，以下辩词可是蓝风边看录像边打字记录下来的，也许会有不少错字，请谅解哦！！！正方牛津大学对汉语原本就不熟，甚至他们说的话我都听得很吃力。被冠军队马来亚欺负得不浅啊。大家谅解老外哦，人家有勇气来就不错了。正方一辩：世界上大多数所谓本土文化已经受到了同化，文化本身是在本土社区的基础上形成的，但是，现在文化的全球性对一般人的生活方式有深刻的影像，主要的是，该同化过程的意思是，虽然我们想得到的东西到处都唾手可得，但是这些东西都已不再具有文化意义，辨别每个国家文化的表面并不是办不到的，但是折对今天的辩论并无意义。首先，国家文化不代表本土文化，国民当然有共同的地方，但是这些特色并不算本土文化，我们必须给本土文化这句话下定义，根据人类学家的研究，一种本土文化必须处于特定的位置，本土文化是自给自足的经济制度，而且本土文化之内的信息传达具有封闭性的特点，不能把表面上的民族认同跟本土文化的实质性混为一谈，对表面文化的强调，不过是对全球化的一种机械性的反应，也有在政治上经济上保护和创造一种文化认同的目的。谢谢！反方一辩：对方辩友在一辩陈词中完全没有谈到打击的标准，如果连打击的标准都没有，那么今天的辩题你如何去衡量会否打击呢？这是第一个错误。第二个错误是，他告诉我们本土文化是有封闭性的，那我就想请问了，清末时期的本土文化，也就是中国当时的本土文化，难道没有自我封闭性吗？我方就是认为这种自我封闭性不是一个好的作用，反而是一种打击的作用，接下来让我开宗明义吧。反方马来亚大学：本土文化是某个区域的民族在应对生活的挑战时所约定俗成的精神、物质和制度财富。而每个本土文化有其区域的独特型，然而由于环境不断地变异，因此挑战也不断地变异，所以本土文化的生存与发展就必须不断地创新，回应挑战，以延续其其生命力。人类学就告诉我们，每一个文化的发展，其实是一个自我丰富和自我肯定的过程，没有一个文化是一成不变的，所以今天看文化有否受到打击，就不是看到底本土文化有否变化，而是看到底本土文化是前进了还是衰退了。对方辩友说本土文化被打击了，就必须论证出，信息化对本土文化造成了两个严重性的负面效果：第一是使本土文化无效地回应挑战，第二是使本土文化没有生命力再延续下去。发展是从完善到不完善的动态过程，而信息传播发展从以前的语言、文字、印刷、造纸技术就早已经开始了。所以我们认为，信息传播发展对本土文化有两个重要效果，第一是创造了资源，它对信息文化的发展和对文化与文化资源带来了一定的效果，让本土文化能够采集和参照外来文化。第二是延续的条件，信息传播发展让我们有效地储存文化的精髓，将我们的文化广泛流传，以凝聚民族的作用，这种种的作用，创造资源，延续条件，对方辩友什么时候就说成这是打击的效果了呢？因此综上所述，我们认为信息文化的发展不但不会打击本土文化，反而是对本土文化提供了重要的创造资源，使它回应社会的挑战，同时也使它回溯原点，使它源远流长。谢谢摘自：http://www.xuriwang.com/html/200612/t462.html

◤辩词117◥→→【以成败论英雄是可取的/ 不可取的】摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_463.html以成败论英雄是可取的/ 以成败论英雄是不可取的（2001年国际大专辩论赛半决赛第一场）正方：以成败论英雄是可取的（新加坡国立大学）反方：以成败论英雄是不可取的（武汉大学）吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。　　第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。　　第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。　　第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。蒋舸（反方一辩）：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》解释，成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？实在令人不敢想象。

◤辩词116◥→→【广告是否有利于/不利于大众消费】摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_658.html2003 A组初赛第四场广告是否有利于大众消费广告是否有利于大众消费？　　正方：广告有利于大众消费（墨尔本大学）　　反方：广告不利于大众消费（世新大学）　　立论陈词　　正方　　杨昶：广告和大众消费两个现代社会的产物各自扮演着举足轻重的角色。首先我们都是消费者，我们看大众消费，它的概念其实很明白，就是依据自己的文化背景和经济能力去选购产品服务或者获得各种信息的一种方式、一种行为，你可以喜欢物美价廉，我可以更欣赏品位、档次，所谓众口难调。广告是现代商业社会传递商品信息、传递服务和传达其中各种信息的主要方式之一，我们说广告的种类是五花八门，最明显的商业广告，街头巷尾、琳琅满目的工艺广告，又比如说售点广告，无论是阳春白雪，还是下里巴人，我们总结出大众消费无外乎有以下两个基本需求：首先第一个，我们需要更多的产品，更丰富的产品，我们需要（了解）现代社会市面上出现的什么产品、流行什么产品，以后的趋势是什么？第二点呢，我们需要我们的消费生活更丰富，比如说我们要看更多足球赛，我们希望欣赏到更多美好的音乐等等，那么我们今天说广告有利于大众消费呢，就是因为广告能够满足大众消费需求这个特点，为什么广告能够满足呢？因为有二，第一点它能够全面而广泛地传播信息，从而节省了消费者寻找产品的时间成本。　　打个比方说今天出现了一个刮胡刀的广告，一位女士如果不是有男朋友或者有老公的话，她就不会去注意这个广告，我们说我们看广告呢，要从整体上来看啊，也许广告会有它的流弊、会有瑕疵，我们说世间没有一个事情是完美无瑕的，那么广告呢，我们今天看到有外在法律的制约，也有内在行业守则的控制，我们从外从内看呢，广告都可以通过这种外在的制约和内在的制约、规范把它弊处缩小到最小。所以我希望能够提醒对方辩友注意的就是：广告虽然有流弊，但是整体上来说还是符合大众消费的。

◤辩词115◥→→【考试制度是/不是衡量个人才智最佳途径】没有现场辩词，以下仅供参考正方:古今中外，从来没有一项制度是完美无缺的，人类的智慧就在于懂得选择相对更优的制度．而考试制度就是衡量个人才智的最佳途径．在这个时代，在这个环境中，如果没有一项简单易行的方式来衡量人才，那么应该用什么方式来衡量？十三亿人口，不可能每一个人都有足够的时间和精力来用实事去检验。这里所支持的考试制度是一项完善的制度，而非投机取巧。有没有听过一句话叫：考！考！考！老师的法宝；分！分！分学生的命根吗？综合能力怎么衡量，还不是要通过各种考试来衡量，只不过考试的方式、种类不同而以。请注意，这里的考试不单是指单一的试卷考试。反方：我们发现正方犯了个很常见的错误-武断地就说考试制度是什么什么的最佳的途径.正如你说的,我的智慧就在于选择更优的制度,所以人们才会对存在了多少年的考试制度发起质疑.如果它是最佳的,还需要人们去辩论?去思考吗?个人认为,考试制度很大一部分上是由运气决定的,每年有多少学生因为考试没有发挥好走上绝路的?只有凭着一次考试就决定了人一生的命运,我真得觉得太不公平了.所以我认为考试制度不是衡量人才的最佳途径.考试我可以作弊，我认为实事更好一些书呆子就是一个很好的实例，其实只不过有些人适合这项制度，但有些不适合而已，并非就能衡量才智我想反问对方辩友，难道考试是衡量一个人才智的唯一标准吗？如果是，那么现在又为什么要提倡的素质教育？为什么又要大力培养学生的综合实践能力？如果不是，那就说明它并不是最佳的方法。要不然为什么还需要用别的方法去衡量人的才智呢？但目前我国的考试制度正是试卷考试。小学升初中，初中考高中，再到大学。那一个不是通过试卷考试来选拔人才，衡量人的才智的呢？对方辩友说“考！考！考！老师的法宝；分！分！分学生的命根”说的不也正是试卷考试吗？而这句话不也正是对这一制度的讽刺吗？一个人的命怎么取决于几个数字呢？对方辩友的这句话恰是证明了我方观点，正是因为考试制度不是衡量人才的最佳途径所以才有了上述说法。摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_791.html

◤辩词103◥→→【儒家思想可以/不可以抵御西方歪风】摘自：http://www.xuriwang.com/viewthread_790.html1988年第二届亚洲大专辩论会大决赛辩词实录　　　　辩题：《儒家思想可以抵御西方歪风》（正方）　　　　　　　《儒家思想不可以抵御西方歪风》（反方）　　　　正方：台湾大学　　　　反方：复旦大学　　　　主办：新加坡广播局　　　　时间：1988年4月　　主　席：各位来宾，各位观众，欢迎观赏1988年度亚洲大专辩论会大决赛。在前6场初赛中6支辩论队伍所展开的唇枪舌剑，相信已经给大家留下了很深的印象。今天这两支进入决赛圈的队伍又会有怎样的表现呢？鹿死谁手，再过一个钟头就会有分晓了。今天晚上有多位贵宾特意前来，为双方队伍打气。我们也很荣幸地邀请到了我国交通与新闻部长杨麟风博士出席这场盛会，并为我们主持颁奖礼（掌声）。大家对辩论规则已经了如指掌，在此我不需重复。好，让我宣布：1988年度亚洲大专辩论会大决赛正式开始。　　今天晚上对垒的队伍是台湾大学和上海复旦大学。首先让我为大家介绍今天晚上八位代表：在我右手边的是正方的台湾大学代表，第一位是王菲菲同学，王同学是心理学系二年级学生；第二位同学是陈嘉林同学，陈同学是机械工程学系三年级学生；第三位是毛仁杰同学，毛同学是商业研究一所一年级学生；最后一位是石世豪同学，石同学是法律系四年级学生（掌声）。在左手边的是反方的上海复旦大学代表：第一位是罗洁同学，罗同学是管理系四年级学生；第二位是顾刚同学，顾同学是新闻系四年级学生；第三位是鲍勇健同学，鲍同学是国际政治系四年级同学；最后一位是李光斗同学，李光斗同学是新闻系四年级学生（掌声）。现在为大家介绍今天晚上的评判团：第一位是我们有常驻评判谢雪华女士，谢女士是公司与商业注册局代局长（掌声）；第二位是陈福博士，陈博士是新加坡国立大学经济与统计系讲师（掌声）；第三位是何国忠先生，何先生是马来亚大学中文系助教（掌声）；第四位是任柏江博士，任柏江博士是香港中文大学教育权宜科技中心主任（掌声）；第五位是阮大元教授，阮教授是澳门东亚大学社会学系副教授（掌声）；第六位是李立楚博士，李立楚博士是新加坡国立大学政治系高级讲师（掌声）；最后一位是赵令茂先生，赵先生是教育部课程发展署中学华文教材试导组组长（掌声）。今晚的辩题是“儒家思想可以抵御西方歪风”。好，我现在就请正方第一位代表王菲菲同学表明立场以及发言，时间是3分钟，我们请——

◤辩词102◥→→【全球经济一体化是否带来文化一体化】摘自：http://news3.xinhuanet.com/video/2004-04/19/content_1427029_2.htm正方观点：全球经济一体化会带来文化一体化反方观点：全球经济一体化不会带来文化一体化比赛结果：正方清华大学获胜进入决赛。正方二辩获得本场最佳辩手。发言节选：正方：文化一体化是在全球范围内进行整合和创新的过程 [正方陈述观点] 我方观点是经济全球一体化会导致文化一体化。联合国今年发展宣言指出，全球华的当今世界已经是不可逆转趋势，全球化不仅仅是经济的全球化，更是各民族基于文化价值基础上的文化一体化。文化其突出是现代性、包容性和民族性。人类文化发展历程本身就是不同文化进行整合和创新的过程，文化一体化是在全球范围内进行整合和创新的过程。其本质是文化外延的拓展。我们说经济全球一体化导致文化一体化是因为首先提供了前提，文化之所以能在全球范围内进行整合和创新，是因为经济发展的触角已经拓展到世界的各个角落。世界各国经济交流和依存程度的加深，使文化在全球进行整合和创新成为可能。第二，启动的过程。社会生活是联系经济核文化的纽带，文化反映生活，原于生活，经济全球一体化改变人们的生活方式和生产理念，将生活的外延拓展到全球的范围，文化的发展只有拓展到全球的范围，才能反映生活外延的扩大。第三，启动动力。经济全球一体化要求参与各方就经济标准和人们的行为准则达成一定的共识。这种共识将很大程度上是文化的共识，不断增长对文化价值和文化共识的需求，使文化在全球范围内进行整合和创新提供了源源不断的动力，文化一体化不是一元化，文化的整合不以文化的消亡为代价，同时创新还会产生新的文化，文化一体化与文化多元性并不矛盾，这由文化本身的特性决定的。文化的创新性和包容性为文化在全球范围进行整合和创新提供了条件。文化一体化不可能没有矛盾和冲突，这由矛盾和冲突的普遍性决定，矛盾和冲突正是体现了整合过程的存在，是实现了世界发展的辩证统一规律的。经济全球化趋势不可逆转的今天，文化在全球范围内进行整合和创新已是必然。

◤辩词94◥→→【未来社会资本驾驭知识/知识驾驭资本】正一辩稿我方认为，驾驭不等同于控制、支配、掌握、运用。驾驭指的是有密切关系的两方中的其中一方所原有的某种能力在另一方的意愿与特有能力下按某一特定方向行动与发展。这两者的关系中集中体现的是驾驭方的意愿与能力以及此种意愿、能力对被驾驭方能力的影响。资本的能力在于能够带来剩余价值，知识的能力是可以对人们的行为做出指导。知识体现了全人类生存与发展的意愿，资本体现了少数人对财富的无止境的追求。少数人对利益的追求或许可以影响局部知识的产生与发展，流通与传播，但是它绝对无法驾驭知识这一人类整体的财富，无法阻挡人类整体知识的发展，相反，未来社会由于全球经济一体化，以及知识经济的出现，必然使得知识成为起支配作用的生产要素，以知识为中心进行新的分工。资本流向哪个行业，资本以怎样的速度流动，资本是否进行投入，以怎样的周期来进行生产，这一切，都将在知识的驾驭下进行，而在宏观上，未来资本怎样自我发展，自我否定，自我扬弃也将在知识的驾驭下进行。未来社会中，知识对资本的驾驭，将体现出人类整体的需求，体现出人类整体越发健全的理性认识。因此，我方观点认为，未来社会资本驾驭知识。

恢复【珠海校区】吧的帖子!!! http://post.baidu.com/f?kz=1669409166,7楼是偶回答别人的问题也有错吗?只是一个网站而已,不是病毒也不是广告.希望百度查清后给予恢复,谢谢!

【重复的词条】 http://baike.baidu.com/view/753480.htmhttp://baike.baidu.com/view/753481.htm

▁▂▃▄▅▆▇ ★ 新春快乐 ★ ▇▆▅▄▃▂▁ 寒假了，回家了，预祝大家新年快乐，明年见喽！

◤辩词90◥→→【手机使人更亲近/更疏远】一辩立论（反方）手机这个话题对我们来说已丝毫不感到陌生。在手机如潮水般涌入我们生活的今天，我们享受着手机为我们带来便利的通讯，广阔的交流空间的同时，更应该关注手机引起的一系列社会问题，关注一下手机造成的人与人之间的疏远和隔膜。人际关系学告诉我们，人与人之间的亲疏远近问题，指的是人际关系与思想感情的亲疏问题。马来西亚大学的传播学博士蔡孝基先生说道，这种人与人之间的亲疏关系应建立在人与人之间的诚信，友好的交往之上。这不仅仅需要基本的信息，情报的交流，更需要情感，心灵上的交流。可是，遗憾的是，考察手机的种种功能，我们发现手机无助于人与人之间以建立亲近关系为目的的交往，是我们越来越亲近。第一，从人与人交往最基本的信息交流的层面上看，手机的信息传递与发散往往具有功利性与欺诈性，造成人际关系得隔膜。我们可以从一系列的社会现象说明这一问题：低调庸俗，充满低级趣味的黄色短信，逢年过节泛滥煽情的祝福信息，大量以有奖竞猜为噱头的诈骗信息…… 我们正在被一张虚伪欺诈的大网所包裹，失去了面对他人最甜美俄微笑。近几天我收到这样的一条短信“农历2.19观音菩萨生日，一福二禄三寿四喜五财，五路神仙都来贺寿，你要转发8个好友。五天后一定好运临头，如删除或不发，会背运一年。发吧，挺灵验的。”面对这样的一条短信，我只想请问，如此一条连信息最基本的特性——有效性和真实性都不具备的短信，它怎么使人更亲近？我们的日常信息交流被这样无聊，低俗的短信充斥时，我们的人际关系怎么可能不疏远呢？更为严重的是，手机的信息传播从未形成一整套成熟的道德和法规来进行约束。我们知道，绝对的权力导致绝对的腐败，缺乏有效的监督，手机的信息传播就成了脱缰的野马，拉也拉不回来了。第二，从人与人之间更深层次的情感交流的层面上看，手机并不能拉近心灵上的距离。人类的情感交流建立在现实性的基础之上，任何的交流脱离了现实都会有如高飞的风筝，越飘越远。现实中许多人贪图手机的便利，却忽略了现实生活中面对面直接交流的重要性。而试想一下，你的手机短信又怎么比得上你逢年过节常回家看看，为父母刷刷筷子洗洗碗呢。此外，我们在为技术上的方便快捷欢欣鼓舞时，却忽视了手机同时造成我们心灵空间的狭窄。心理学告诉我们，人不仅需要生存的空间，心灵上也应保有一定的自由度。而手机像一张大网，把我们从遗世独立的旷然扯进了浮世的无尽尘嚣。正如《手机》中费墨所说“近，太近了，近得让人透不过气来！” 综上所述，我们认为，手机使人更疏远。摘自：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=356&show=75

◤资料5◥→→【动物权利】正方：　　(1)特别是因为与19世纪的达尔文相关的生物学革命，科学已经迫使我们承认人类与所有动物之间的连续性。如果我们这些本身就是动物的人类有权利的话，那么，将这种权利延伸到所有动物是符合逻辑的。跟我们人类一样，动物也有感情，哪怕它们并没有理智和语言。　　(2)根据进化论，动物与人类具有共同的祖先，它们与我们是血亲关系。我们人类在自然界上升到了控制地位，但只有利用自然资源的权利，目的是要使我们引导自然世界的职责与对其他动物近亲的关照职责相平衡。　　(3)有些人可能会说，一个存在物不必要非得有意识和清醒才有权利。未出生的儿童和那些处在昏迷状态中的人也有权利，特别是生命权。权利是我们决定授予别人的东西。而且，特别是在某些情形之中，人们可以看出，动物有可能会受到极大的生理痛苦和情感压抑(比如斗牛、笼养鸡、动物园和马戏团将动物关在拥挤和不自然的环境里，还有令人毛骨悚然的动物活体解剖)，我们应该给它们一点点人类给予自己的权利，以防它们受难和死亡。　　(4)我们非得要在这么极端的程度利用动物是不正确的想法。有合成替代物可以替代几乎所有的动物产品，比如替代毛、象牙、动物脂肪、皮毛甚至肉。我们的生活方式应该予以变更，要承认动物也有权利，不能再受现在这样的残忍虐待和利用。(此文选自光明书架《正方与反方辩论者手册》)

◤资料4◥→→【高雅艺术与低俗艺术】转自星辰互联正方：　　(1)世界上的确存在艺术“经典”这样一个东西，包括音乐、文学、绘画、雕塑、建筑等，它们的确比别的一些艺术形式更为高级。公众意见和任何明智的判断标准都认为，莎士比亚、贝多芬和梵高都是各自学科中最杰出的。现代文化所产生的作品越来越少能够跻身其中的。　　(2)从大部分情况来看，艺术家越来越不太可能将自己的一生全部投入高等艺术的生产当中，因为他们的第一优先事项是要挣钱。而在过去的赞助传统中，艺术家有富人来捐款，允许他们根据自己的旨趣来创作，而现在，艺术家必须依靠销售生活，因此必须迎合公众的口味。因此，电影更多追求特技而不是表演质量，意识化的艺术家必须引起不必要的争议才能销售作品，而少年提琴手也必须半裸着才能举办古典协奏曲。　　(3)传统思想中的艺术对我们的社会越来越不重要了，现代科技和媒体的进步，意味着阅读处在衰退中，而计算机游戏却发展甚是迅猛。音乐更多地以舞蹈和节奏为基础(从摇滚—迪斯科再到希普霍普和泰克诺)，而传统的旋律与和谐的品质全都丢失了。博物馆和艺术画廊吸引的访问者也越来越少了。(flybird)

◤辩词84◥→→【末位淘汰是一种好的管理方法】立场：末位淘汰是一种好的管理方法（顺爽杯，复赛，PK华中科技大学）��在今天的辩论中，对方辩友有一个前提、一个支点和一面旗帜，我们来一一分析。第一，对方辩友的前提是考核排序的不完美，其根基是人的有限理性。但也正因为人理性的有限，鞭策才是必需的啊。可对方辩友同时却又否认了这种必要性。那么理性到底是有限的还是无限的？第二，对方辩友说的诸多问题其实都是一个问题：实施的公正性。无论多好的方法只要实施时在公正性上出了问题，都会是个大问题。但这究竟是公正实施的问题，还是这方法本身的问题？第三，对方辩友一直高举人本的大旗。但人本是一种理念，而末位淘汰是一种方法，这两者不是对应对斥的而是相容的啊，就像市场经济资本主义可以搞，社会主义也可以搞嘛。��要问路在何方，先看身在何处。管理以组织目标为导向，以人为核心。人努力工作的力量有三：自身对目标的追求，外部激励产生的动力，和约束产生的压力。所以现代管理的核心就是激励和约束。激励产生拉力，约束控制方向和产生推力，它们的合力即成为目标行为。而末位淘汰正属于约束这一环中的风险约束形式。我们已经论证了，它通过设置竞争性的环境和风险性的机制来实现其劣汰性、优化性和进取性。那么按照诺贝尔经济学奖获得者诺斯的观点，既然它能够干扰既得利益破坏路径依赖从而很大程度地消除人们搭便车的可能性，既然它能够提升人力素质增强组织活力从而充分发挥生产要素的潜力，那么它就是一种有效率的方法。��个人必须在生命之外有一个立足点，我们看待事物也要跳出三界外，方能看得通透。没错，管理必须以人性需求为依归。但是反对末位淘汰的理由不过是为了满足人的五层次需求中的第二层：安全需求而已。但是这样就够了吗？我们需不需要成就感？需不需要创造性？需不需要开拓进取？而末位淘汰实施的效果正有助于第五层需求，也就是自我实现需求的满足。我想请问各位，大家是更愿意呆在一个安全却低效的组织里，还是更愿意在一个充满挑战却积极成长的环境里打拼？��其实我个人也不喜欢末位淘汰，因为我喜欢闲散的生活。但作为一种管理方法，我不得不承认它的好。因为舒适的生活固然惬意，但文明的进步才真正符合人类的根本利益。世界历史不是幸福的温床，竞争才是成长的规律。无论在何处，我们都生活在不确定性之中，我们必须在这种不确定性之间作出决断，除了勇往直前，我们别无选择。原帖地址：http://napmen.tianyaclub.com/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=74974&PostID=1856391

◤辩词83◥→→【影视作品中的方言倾向值得提倡】原帖地址：http://napmen.tianyaclub.com/blogger/post_show.asp?BlogID=74974&PostID=1962432&idWriter=0&Key=0对方辩友从一开始就说要判断提倡不提倡、值得不值得得看利弊的权衡，可是从头到尾对方辩友给出量化的标准、量化的比较了吗？没有一个具体的比较考量，为什么会匆匆忙忙地得出这么一个结论呢？其原因在于对方的论证框架中有一个倾向、一个根基。��对方辩友觉得一说倾向就会泛滥，一说提倡就到极致，那这个世界还有什么是可以有倾向可以提倡的？因为“过犹不及”是基本的常识嘛，我们怎么可能去鼓吹一个反常识的价值呢？如果不以一般性情况为前提，我们的讨论何以展开？��对方辩友以文化的沟通为最终的价值诉求，这本来没错，但对方辩友是不是有些绝对化了？请大家想一想，沟通是不是以所有个体的充分表达表现为基础的？达成沟通之后是不是终究还是要走向多元的？任何对单一标准体系的追求都会使其它珍贵的价值和文明被牺牲，这难道不是历史反复教给我们的吗？��扰乱人们思想的不是事件，而是对事件的判断。今天我们双方讨论提倡不提倡、值得不值得，其实归根到底也就是个态度问题。现在这个倾向摆在大家面前，我们给它一个什么样的评价？��我们再来解读一下方言倾向。通常的角度是影视表现手法的丰富，它有助于提升理解的深度。另一个角度是亚文化势力的扩展。方言因其文化基因成为亚文化主体的标志和精神家园，我们要不要在大众传媒中给它一席之地、给它说话的机会、给它展示的舞台？我们要不要在公共空间中支持它实现自我认同与自我提升？一种不承认边缘文化丰富性的文化注定要遭到诅咒，而这种文化多元化的互动与激励才正是我们文明长盛不衰的内在机制。那么我们给它广阔空间有没有价值？我们肯定和鼓励它有没有意义？��光，只有通过人眼，才能称为明；通过人心，才能称为亮。这本来只是创作者自己和市场的事，为什么会被大张旗鼓地讨论？这是不是反映了我们的文化焦虑感？全球化的强势扩张，给我们的乡土文化造成了很大的压力和刺激。于是我们对自己是谁可能还很清楚，但却已不再自信。��历史不是衣服，而是肤色；长在身上，谁也脱不掉。本着文化繁荣的理念，我们主张提倡方言倾向，就是要关注现实、立足本土、保护文化生态、让文化回到民间。对，民间。他们从来没想过要承担什么，但他们承担了一切，他们不知道原来自己就是这个时代的影子。他们发出的声音或许各不相同，但他们讲的都是一种语言，那是我们中华民族自己的语言。

◤辩词82◥→→【在中国电脑游戏高手可以成为一种职业选择】是个没怎么被辩过的辩题哦，希望对大家有帮助，也希望大家指正。我方观点是：在中国，电脑游戏高手可以成为一种职业选择。首先，何谓职业？职业是具有其专业性，能使从业人员合法获得收入，被社会所需要的工作。那么，何谓电脑游戏高手呢？它指的是对电脑游戏有丰富经验和钻研精神，对软硬件有全面认识，对游戏市场有敏锐嗅觉的电脑游戏人才。所以，我们今天要论证的就是，一个具备电脑游戏高手素质的人，可以以此来选择职业。下面我就从以下几方面向大家阐述：一．从市场需求的角度。伟大的经济学家凯恩思的经典经济学理论告诉我们：需求决定供给。而一款电脑游戏的推出，必须经过以下四个过程：创意、研发、测评与推广。而与最终市场反映密切相连的测评与推广两个步骤正需要也由具备电脑游戏高手素质的人来参与完成。所以说，电脑游戏高手是沟通游戏公司与顾客之间的桥梁，是与研发人员等同样必须的一项职业分工，是游戏产业链中必不可少的一环，市场的需求正是他们的立足之地，所以电脑游戏高手显然可以成为一种职业选择。二．从个人选择角度。个人选择职业的过程，其实是个人与职业的双向选择过程。只有个人能力与职业需求相匹配时，这种选择才能够成立。而电脑游戏高手电脑游戏高手凭借其专业性，能够体会广大游戏爱好者的需求，寻找游戏的漏洞，评估预测一款游戏的市场前景，使游戏公司采取合理措施使产品更受欢迎。当一款游戏正式推出之际，游戏公司也正需要通过游戏高手的示范来使消费者及时了解游戏的的优点与特性。所以说，电脑游戏高手的专业能力与其职业需求相匹配，电脑游戏高手当然可以把它作为自己的职业选择。三．从发展前景角度。电脑游戏产业是一项新型的第三产业。国家信息产业部和科技部已将其列为IT领域的重点发展的支柱产业，并将其列入了863计划之中。而这一产业目前60万的人才缺口中，职业化的电脑游戏测评者、推广者，职业化的电子竞技运动的策划组织者，选手，教练，裁判，职业化的电脑游戏论坛管理者，撰稿人，电脑游戏形象代言人以及还有许多新兴相关职业都在迫切的需要电脑游戏高手来填补。随着电脑游戏产业在中国不断的向专业化、规范化的方向发展，社会对其的包容性也将越来越大。我们相信，电脑游戏高手成为一种职业选择，是符合发展前景的一种必然趋势。电脑游戏高手的职业化，也将更好推动电脑游戏产业及相关产业的发展，并进一步为社会主义精神文明的多样性作出贡献。综上所述，电脑游戏高手职业化是市场的需求、个人的选择和发展的潮流。所以，我们要再一次重申，在中国，电脑游戏高手可以成为一种职业选择。原帖地址：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=380&show=75

◤辩词79◥→→【现代社会应该提倡知足常乐】来自：中山大学学生会珠海校区执委会现代社会应该提倡知足常乐--哲学系教练稿明确概念：根据《现代汉语词典》解释，知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足。基于此，我方认为，知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态。观点阐述：基于对现代社会的认识出发，科技发展日新月异，物质产品极大丰富，但人的心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益冷漠，贪污腐败日益盛行，社会发展急剧失衡。而这种种现代病的困绕，使现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态。所以，应该提倡知足常乐。知足是一种智慧，常乐是一种境界。知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘。而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态。猜想对方可能的理论角度：1．把知足常乐等同于安于现状，不思进取，固步自封。我方应对：知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘。而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态。2．片面强调不知足作为进取的动力的作用。我方应对：理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的。原帖地址：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=395&show=50

◤辩词76◥→→【超前消费利大于弊】原帖地址：http://www.bianlun.net/bianlun/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=413&show=25超前消费利大于弊教练稿数计学院钟镭来自：中山大学学生会珠海校区执委会随着社会的日益进步，人们消费观念的日益成熟，超前消费作为一种理性的的消费手段被越来越多的人接受。我方认为超前消费利大于弊。首先，我方对超前消费的定义是：在超过暂时的收入能力的情况下将今后的收入提前到现在支出。而在衡量利弊大小的问题上，我方将始终坚持一下标准：超前消费可能会对个别人不利，但是对整个社会，超前消费拉动了经济的发展，促进了人民普遍生活水平的提高。所以，我们所谓利大于弊的标准，是着眼与全局的，着眼于普遍情况的。为此，我方将从以下三个方面论证我方观点。超前消费对于个人的发展来说利大于弊对个人而言,超前消费不仅可以帮助自己购买超出目前购买能力的消费品，改善生活质量，还可以激励自己奋发向上。身上有压力，行为就有了积极的动力。有了挣钱还贷的压力，就多了一份对工作机会的珍惜和爱岗敬业的精神。这些都可以说明超前消费对个人的种种益处。超前消费对于国家的经济发展来说利大于弊。通过超前消费可以带动新的消费热点，扩大市场需求，使消费结构更加合理，反过来又促进生产的增长，使生产与消费保持良性的循环。其次，超前消费可以增加资金利用率，只有真正进入市场流通的资金,才能具有货币本身所应具有的价值。我们将会引用这样的一个例子去说明这个观点，促进个人信贷消费是政府为拉动内需促进经济增长和转变银行经营机制的一项重要举措。如果消费总额中信贷消费的比例占到10％，就能拉动经济增长4个百分点。从目前国家的消费政策和消费趋势侧面反映出超前消费利大于弊。我们将主要通过事例去论证以上观点，在辩论过程中可能会用到以下例子：1：去年，层出不穷的个人消费贷款品种的推出，使借钱过日子成为一种时尚，它也表明银行正在经历一场从“生产信贷”为主转为“消费信贷”为主的“市场经济”大革命。2：信贷消费品种猛增条件放宽在个人消费贷款品种中，尤以个人住房贷款最热，除公积金贷款外，各银行还针对不同房产项目推出了商业贷款。在贷款期限上，年限也一次次被延长，最长的已到了30年；在贷款比例上，银行从小心翼翼5成放宽到了6成、7成、8成，最高到了9成；在贷款条件上，银行也有了巨大突破，华夏银行去年面向京城著名高校推出了个人助学贷款，将担保人的条件首次放宽到学生互保即可，从而抛弃了原本固若金汤的“本市户口”、“相应的财产证明”针对以上三点，对方可能会提出以下的反驳理由一、因为未来的不可预知，超前消费可能会导致一个人未来生活工作压力过重，从而对个人产生不利影响。我方不否认这些个别现象，但是我方将始终坚持的衡量标准是着眼于整个社会的普遍情况，只要对整个社会利大与弊，那么就可以论证超前消费利大于弊的观点。可以看到，超前消费让更多的人得到的是他们现阶段所需要的东西，并且大多数人是在对自己的偿还能力有充分估计的基础上才会进行超前消费的，从而论证了我方观点。二、对方还可能会举日本，拉美等国家作为例子对超前消费会引起泡沫经济，对国家的经济发展带来灾难性的影响进行论述。对于对方的这个观点，我方会直接用这样的一个事实去反驳，拉美日本等这些国家至今的政策一直在鼓励着超前消费。并且我方会举出一些有说服力的例子去说明超前消费对国家经济发展所起到的作用。最后，对于我方的立论，存在着一下的弱点。一．把超前消费看作为一种理性的消费行为。同时，对方也可以将超前消费看作是一种盲目的消费行为加以重点论述。我方将通过举以下的一个例子，超额吃饭会导致肠胃不适，但是这并不能够说明吃饭弊大于利。避开在这个方面与对方过多纠缠，在坚持理性的超前消费是一种消费趋势的同时，坚持大于的衡量标准，将战场引导到整体的层面上。二．无可否认，在整体这一层面上，盲目的超前消费对国家，对社会都会存在着不利的影响，在这些问题上，我方不会直接否认对方的观点，而会列举各国都在鼓励超前消费这一事实，提出一个这样的反问，如果超前消费对国家真的是弊大于利，那为什么它们仍然在鼓励超前消费？引导对方来驳斥我们的观点，使得我们一直处于攻势。总之，在总体战术上，我方不准备大力驳斥对方提出的超前消费的弊端，而是将重点放在比较的问题上，紧扣辩题，提出我方的观点。