✨释常大戈✨ 释长大戈
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
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释迦牟尼佛-佛牙舍利 佛牙舍利的前世今生 文:净慧长老 舍利又叫舍利子,是梵文Sarira的音译,意为遗骨、灵骨,通常指佛或佛教高僧去世后火化遗留下的各种颜色的坚硬结晶体和残留物。佛经《金光明》卷四上说:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”这是说舍利是佛教的修行人因清净持戒、修习禅定在身体内部形成的一种沉淀物,它是佛法存在于世的一种象征。 根据佛经上的记载,释迦牟尼佛圆寂后火化,烧出8.4万斛舍利子,而佛牙舍利只有4颗,留在人间的有两颗。唐若那跋陀罗所译《大般涅经后分》卷上记载:“尔时世尊大悲力故,碎金刚体,成末舍利,惟留四牙不可沮坏。”(《大正藏》第十二卷910页)而在《根本说一切有部毗奈耶杂事》则说明了供奉这4颗佛牙舍利的地点: “佛有四牙舍利,一在天帝释处,一在犍陀罗国,一在羯陵伽国,一在阿摩邑海龙王宫,各起塔供养。”(《大正藏》第二十四卷402页) 这就是我们今天通常讲的:佛牙舍利,一颗在天上,一颗在龙宫,两颗在人间。人间的两颗如今一颗在斯里兰卡,一颗在北京八大处灵光寺。 供奉在北京八大处灵光寺的佛牙舍利最早是南北朝高僧法献(公元424年─498年)西游佛国,既到于阗,受阻而返,获佛牙一枚,又得龟兹国金像(此事在梁慧皎《高僧传》上有记载),所以又称为“法献佛牙”。这颗佛牙在漫长的历史长河中几经颠沛、磨难,有著不平凡的经历。 法献携佛牙回国后住在南京上定林寺,起初只是自己秘密礼奉,后来才被众人知道。法献去世后,梁普通三年(公元522年)正月的一个夜晚,佛牙被一伙来历不明的人劫去,不知下落。一直到陈朝开国后,高祖陈霸先才于永定六年(公元562年)把佛牙请出,设无遮大会礼拜供养。 隋朝统一中国后,佛牙被奉送到长安,直到唐朝末年因连年兵乱才辗转到开封。北宋时迎至北方,为善慧法师收藏。直到辽咸雍七年(公元1071年)佛牙才被当时丞相耶律仁先的母亲郑氏安放在燕京西山招仙塔下,就是今天北京八大处的灵光寺。
请用水的时候和烧水的时候念宝髻如来护生咒超渡众生 唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē 【宝髻如来护生咒利益众生法】 见到水或一切生物就念“南无宝髻如来”和护生咒。 护生咒(唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē)是宝髻佛讲的,宝髻佛曾发愿,只要一切水族众生,及至死亡的众生,只要听到我的名号或是咒语,将最后一次堕落畜牲道,之后马上升到三十三天。 取水、烧水、喝水之前,念“佛观一钵水,八万四千命,若不持此咒,如食众生肉”1遍,念“南无宝髻如来”若干遍,念护生咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”3遍,水中的众生都可以舍报升天; 把咒语打出来带在身上,路过下水道、水池、江河湖海等凡是有水的地方,都可以把带有咒语的纸条或石头放入这些水中,那些被宰杀的水族众生统统最后一次做畜牲,死后都可以升天,即使已经死亡的,它们的中阴身也可以统统升天; 用梵文或汉文(或当地民族文字),将此护生咒刻在石头上,即为摩尼宝,沉在水(河、海、井)中,所有的虫都能够往生善道; 在佛前供过的水,拿下来念咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”后,可以把水洒出去,任何一滴水都会变成甘露水,鬼马上会抢来喝,并且使它们脱鬼道。到(或路过)海边、河边,凡眼所见水或喝水时要持此咒,更要时时刻刻遇见动物飞禽持诵此咒,回向功德。 取水时当念:‘若见流水,当愿众生,得善意欲,洗除惑垢。南无欢喜庄严王佛,南无宝髻如来,南无无量胜王彿。’“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍) 凡见一切生物,应生慈念,应唱言:“汝等众生,尽应受三皈十戒” “唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍) 若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:“汝是畜生,发菩提心。”“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍) 若见大河,当愿众生,得遇法流,入佛智海。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍) 若见桥道,当愿众生,广度一切,犹如桥梁。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃” (持咒3遍)
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