学佛真修行弟子修行应以佛陀经典为准。
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建议学佛修行善知识以佛陀经典为准,后世四众弟子文章如与佛陀教诲不相违背才可采纳,还是佛陀正法为学佛基础,看自身资质修行,不可我执自己修行方法。佛法中你不知道,不懂,不理解的不能以自己观点判断教他人,或自己不确定是不是正法的见解意见,如果是错误见解教人是误导他人不但没有功德反而背上极重业。望师兄们自醒自律。
很多师兄修行净土法门易修往生极乐世界门槛低,熟读净土三经为他人解说功德利益非常的大。若资质智慧高者修行六度波罗蜜广做功德。其功德无量。以佛陀正法教导下努力修行者走上菩提之路日后必有成就。
祝愿四众佛门弟子及学佛爱好者验证菩提早成佛果。阿弥陀佛。
分享建议,勿辱评说。
2015年10月22日 03点10分 1
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愿正法常驻!阿弥陀佛。
2015年10月22日 05点10分 2
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阿含经故事选 012 佛灭后的大师
佛陀八十岁那年,在竹林村最后的雨季安居期中生病了,患了严重的腹泻。那时,因为当地饥荒,只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了,又没有其它人在,尊者阿难既担忧又惶恐,但想到佛陀尚未对比丘们有任何的遗命,应当不会入灭,就宽心了不少。
待佛陀病好转,可以出房走动时,尊者阿难才放了心,并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了,回答尊者阿难说:
阿难!我对大家的教导,一向是毫无保留的,大家还期待我指示什么呢?如来从不以自己为领导者的,只有自认为是领导者,才会留下遗命。我已经老了,八十岁的身体,就像一部中古车一样,只有靠不断地维修,才能勉强维持。所以,大家是不能一直想依靠我的,应当依靠自己;依靠法,因为除此以外,就没什么好依靠的了。
怎样才是依靠自己,依靠法呢?那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察,来止息一切忧愁烦恼。我入灭后,能够这样修行的人,一定能够达到最高的成就,那就是我真正的弟子了。
南传佛教,长部 [大品] 大般涅盘经
第二 诵品
尔时,世尊于庵婆波梨林随意住已,告尊者阿难曰:“然,阿难!我等往赴竹林村。”尊者阿难应诺世尊:“唯然,世尊。”时,世尊与大比丘众俱,往赴竹林村,至已,世尊住于竹林村。
世尊于此入雨安居时,忽患激痛之痢病,几乎近于绝命。
时尊者阿难诣近世尊,诣已,敬礼世尊,却坐一面,坐于一面之尊者阿难,如是白世尊言:“世尊!我曾见世尊于健泰时,及见世尊如何忍受苦。世尊!当我见世尊之病、身体衰弱,我神志昏迷不明法、不辨四方,但唯念,世尊若任何遗教比丘众,世尊应不入灭。以聊慰我心。”
“阿难!以自作洲,自作归依,勿归依他人,以法为洲,以法为归依而住,勿归依他人!阿难!何故以自作洲,自作归依,不归依他人;以法为洲,法为归依而住,勿归依他人耶?
阿难!于此,比丘当以身观察身,精勤自觉不怠,深思而住,排除此世界之贪欲、忧悲,对受……乃至……对心……乃至……对于法观察法,精勤自觉不怠,深思而住,排除此世界之贪欲、忧悲(四念处,观身如身、观受如受、观心如心、观法如法)。如是,阿难!当自作洲,自作归依,勿归依他人;以法为洲,法为归依而住,勿归依他人。
阿难!于现在或我灭后,若有人自作洲,自作归依,不归依他人;以法为洲,以法为归依,不归依他人者,阿难!彼等于我比丘众中,将在最高境地必定乐于修学。”(如来入灭后,
2015年10月22日 06点10分 4
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南传佛教,长部 [大品] 大般涅盘经
第六 诵品
尔时,世尊告阿难曰:“阿难!若于汝等中,有作如是思惟:大师之教言灭,我等无复有大师。阿难!勿作如是见,阿难!依我为汝等所说之法与律,于我灭后,当为汝等之大师。
白话翻译
阿难,不要这样想,如来入灭后,再没有大师
阿难,我说的佛法和戒律,在我入灭后,就是所有佛弟子的大师
若有出家人和佛所说相违,作为佛子应如何处理
南传佛教,长部,[大品] 大般涅盘经 第四 诵品
四大教法
诸比丘!若有比丘作如是说:“此是法.此是律、此是导师之教义,我亲从世尊面前听、受。”诸比丘!对此比丘之所说,不应赞叹,亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句,相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照而不合经、律时,则其结论应为:“此确实非世尊之教言,而是此比丘之误解。”如是,诸比丘!汝等应拒绝之。若与经、律相比较、相对照而彼与经、律相符合一致者,则其结论应为:“此确实如来之教言,此比丘是善理解。”诸比丘!应受持此为第一大教法。
诸比丘!若有比丘如是言:“于某处有僧伽长老及多闻和合僧团之耆旧高德。此是法、此是律、此是师之教言,我亲从僧伽长老面前听、受。”诸比丘!汝对彼比丘之所说,不应赞叹,亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句,相比较、相对经、律。若此等相比较、相对照经、律而不合经、律时,则其结论应为:“此确实非世尊之教言,是彼僧伽长老之误解。”如是,诸比丘!汝等应拒绝之。若此等比较、照对经、律。与经、律相合一致者,则其结论应为:“此确实世尊之教言,是彼僧伽长老之正解。”诸比丘!应受持此为第二大教法。
诸比丘!若有比丘作如是言:“于某处有多闻、知阿含、持法、持律、持摩夷之众多长老比丘等居住。此是法、此是律、此是导师之教言,我亲从其长老比丘等前听、受。”诸比丘!汝对彼等长老比丘等之所说,不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句,相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者,则其结论为:“此确实非彼世尊之教言,是彼长老等之误解。”如是,诸比丘!汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律,与经、律相合一致者,则其结论为:“此确实彼世尊之教言,彼长老等之正解。”诸比丘!应受持此为第三大教法。
诸比丘!若有比丘作如是言:“于某处有多闻通达阿含、持法、持律、持摩夷之一长老比丘居住。此是法、此是律、此是导师之所说,我亲从彼长老面前听、受。”诸比丘!汝对彼比丘之所说,不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句,相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者,则其结论为:“此确实非彼世尊之教言,是彼长老之误解。”如是,诸比丘!汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律,与经、律相合一致者,则其结论为:“此确实世尊之教言,彼长老之正解。”诸比丘!应受此第四大教法。
2015年10月22日 06点10分 5
见闻随喜,阿弥陀佛。
2015年10月24日 09点10分
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