建议学佛修行善知识以佛陀经典为准，后世四众弟子文章如与佛陀教诲不相违背才可采纳，还是佛陀正法为学佛基础，看自身资质修行，不可我执自己修行方法。佛法中你不知道，不懂，不理解的不能以自己观点判断教他人，或自己不确定是不是正法的见解意见，如果是错误见解教人是误导他人不但没有功德反而背上极重业。望师兄们自醒自律。
很多师兄修行净土法门易修往生极乐世界门槛低，熟读净土三经为他人解说功德利益非常的大。若资质智慧高者修行六度波罗蜜广做功德。其功德无量。以佛陀正法教导下努力修行者走上菩提之路日后必有成就。
祝愿四众佛门弟子及学佛爱好者验证菩提早成佛果。阿弥陀佛。
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愿正法常驻！阿弥陀佛。

阿含经故事选 012 佛灭后的大师
佛陀八十岁那年，在竹林村最后的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了，又没有其它人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。
待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了，回答尊者阿难说：
阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。
南传佛教，长部 [大品] 大般涅盘经
第二 诵品
尔时，世尊于庵婆波梨林随意住已，告尊者阿难曰：“然，阿难!我等往赴竹林村。”尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”时，世尊与大比丘众俱，往赴竹林村，至已，世尊住于竹林村。
世尊于此入雨安居时，忽患激痛之痢病，几乎近于绝命。
时尊者阿难诣近世尊，诣已，敬礼世尊，却坐一面，坐于一面之尊者阿难，如是白世尊言:“世尊!我曾见世尊于健泰时，及见世尊如何忍受苦。世尊!当我见世尊之病、身体衰弱，我神志昏迷不明法、不辨四方，但唯念，世尊若任何遗教比丘众，世尊应不入灭。以聊慰我心。”
“阿难!以自作洲，自作归依，勿归依他人，以法为洲，以法为归依而住，勿归依他人!阿难!何故以自作洲，自作归依，不归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人耶?
阿难!于此，比丘当以身观察身，精勤自觉不怠，深思而住，排除此世界之贪欲、忧悲，对受……乃至……对心……乃至……对于法观察法，精勤自觉不怠，深思而住，排除此世界之贪欲、忧悲（四念处，观身如身、观受如受、观心如心、观法如法）。如是，阿难!当自作洲，自作归依，勿归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人。
阿难!于现在或我灭后，若有人自作洲，自作归依，不归依他人；以法为洲，以法为归依，不归依他人者，阿难！彼等于我比丘众中，将在最高境地必定乐于修学。”（如来入灭后，

南传佛教，长部 [大品] 大般涅盘经
第六 诵品
尔时，世尊告阿难曰：“阿难!若于汝等中，有作如是思惟：大师之教言灭，我等无复有大师。阿难!勿作如是见，阿难!依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等之大师。
白话翻译
阿难，不要这样想，如来入灭后，再没有大师
阿难，我说的佛法和戒律，在我入灭后，就是所有佛弟子的大师
若有出家人和佛所说相违，作为佛子应如何处理
南传佛教，长部，[大品] 大般涅盘经 第四 诵品
四大教法
诸比丘!若有比丘作如是说：“此是法．此是律、此是导师之教义，我亲从世尊面前听、受。”诸比丘!对此比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照而不合经、律时，则其结论应为：“此确实非世尊之教言，而是此比丘之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若与经、律相比较、相对照而彼与经、律相符合一致者，则其结论应为：“此确实如来之教言，此比丘是善理解。”诸比丘!应受持此为第一大教法。
诸比丘!若有比丘如是言：“于某处有僧伽长老及多闻和合僧团之耆旧高德。此是法、此是律、此是师之教言，我亲从僧伽长老面前听、受。”诸比丘!汝对彼比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对经、律。若此等相比较、相对照经、律而不合经、律时，则其结论应为：“此确实非世尊之教言，是彼僧伽长老之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若此等比较、照对经、律。与经、律相合一致者，则其结论应为：“此确实世尊之教言，是彼僧伽长老之正解。”诸比丘!应受持此为第二大教法。
诸比丘!若有比丘作如是言：“于某处有多闻、知阿含、持法、持律、持摩夷之众多长老比丘等居住。此是法、此是律、此是导师之教言，我亲从其长老比丘等前听、受。”诸比丘!汝对彼等长老比丘等之所说，不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者，则其结论为：“此确实非彼世尊之教言，是彼长老等之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律，与经、律相合一致者，则其结论为：“此确实彼世尊之教言，彼长老等之正解。”诸比丘!应受持此为第三大教法。
诸比丘!若有比丘作如是言：“于某处有多闻通达阿含、持法、持律、持摩夷之一长老比丘居住。此是法、此是律、此是导师之所说，我亲从彼长老面前听、受。”诸比丘!汝对彼比丘之所说，不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者，则其结论为：“此确实非彼世尊之教言，是彼长老之误解。”如是，诸比丘!汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律，与经、律相合一致者，则其结论为：“此确实世尊之教言，彼长老之正解。”诸比丘!应受此第四大教法。