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如何规划25-55岁三个黄金十年[zt] 二是建立一个美满的家庭,维系一个好的人脉圈,这是人生幸福的来源。所有财富,所有成就都是过眼云烟,一个人的人生幸福最终是映射在他身边最重要的人身上。 三是积累一定的财富,比如有两至三处房产,学会理财与投资。第三点没有第一二点重要。但由于这十年结婚生子购房等大事均在其间发生,所以财富积累的速度非常重要。 尽快达到财富相对自由,其标准是所有净流动资产(去除在住的房产和必要的教育、赡养费用)可以支撑中产阶级生活二十年以上。 第一个十年在职涯选择时尽量选择多的挑战,多历练自己,需要多认清自己的短板长板,短板是无法匹配上长板的,但短板的短度最终决定你成就的层次,在人生上木桶原理也是生效的。 在这十年你应该对于自我已经有了清楚的认识,包括你的所长所短,你的志业,你的性格。 主业不一定是赚钱的,但是你愿意用心去做,且会对于这世界提供美好的事情,第一条是结合了你的兴趣长短和经历,有你的理想与追求,第二条是对他人有益,这条排除了环球旅行之类的梦想。 每个人都有他的主业,但相信世界上百分之九十的人最终没有找到他的主业。 第一个十年不一定与主业密切相关,但关键是尽早发现你的主业,尽早开始准备。 第一个十年的职涯上一定要成为一行业的专家,这是你财富的根源,创业与打工都一样。 在职业选择时第一原则是发展能力,第二原则是财富报酬即财富成长速度,第三原则是对主业有帮助。 第一个十年切忌一开始就唯兴趣论,须知一你不一定了解你自己,二是你无发展兴趣相关工作的机遇。第一个十年切忌唯财富论或仇视财富,财富非目的,但非常重要。 第一个十年还是与前三个目标相适应,不要在意一城一地的得失,要抓住你的机遇,在某些时候可以忽略乐趣与兴趣,重点的是在于能力与财富。 第二个十年是三十五到四十五的十年,这十年最重要的三个目标: 一是好好的培养子女,这十年是子女成长最重要的十年,这是有子女的朋友这十年最重要的目标了。其实也是唯一的子女真正我们可陪伴的十年。 二是开始从事自己的主业了,这时的主业不一定是职业,但这十年必须有勇气与决心开始自己主业了,这是上苍给我们天赐才能要珍惜与发挥的时候了。 主业不一定是创业,但做主业对于人生而言很多时候是人生的创业。 三是在财富积累与职业发展的基础上发展自己的德行,将财产一定比例的投入公益,将时间的一部分投入社会事业。 退休不是人生的目标,发挥出主业,并为世界创造更多美好与德行才是必须的。 第三个十年是四十五到五十五,这是职业生涯末尾的十年。 这十年的目标: 一是将主业变成职业即事业,将最黄金的十年,投入到毕生最重要的事业上去,让它开花结果。 二是完成退休后的准备,黄金十年也许是在顶峰。但顶峰之后毕竟不管何时终究走向黄昏。 下山的路如何行走,或是将下山变成另一段旅程,是这十年的课业。 反思自己,第一个十年还有几年的光景,发现了自己的才能所在,也修正了很多弱点,也慢慢从原来理解的读书写字爱好及一些喜好中,领悟自己的志业主业所在。
基督徒如何面对压力?2008-08-26 17:42[zt] 基督徒如何面对压力?2008-08-26 17:42「心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。」箴15:13 . 基督徒如何面对压力? A..承认有限 1.金钱--掌握不到的事 「你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。」箴23:5. 2.明天 -掌握不到的事 「所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」 马太6:3. 3.神的作为 –只有他掌握明天 「我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。神造万物,各按其时成为美好,又将永生 安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。」传3:10-11. B. 认清你的有限性。「你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?」太6:27. 1.身体有限 「我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。」传12:12. 2.工作不完 「我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。」传12:12 . 3.敬畏真神 「这些事都已听见了,总意就是:敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作:这是众人的本分)。」传12:13 ~承认自己有限,不要看自己过于所当看的,人也会感到松一松(当然要相信自己有限,但神却是无限的.) C.做好本份 1.殷勤作工 「凡你手所当做的事要尽力去做;因为在你所必去的阴间没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。」传9:10 ~与其思虑太多,不如做好自己的本份,当做完自已看为紧张的事,有事也是治疗压力的好方法 2.预备明天 「你要分给七人,或分给八人,因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。」传11:2 「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。」传11:6 ~好好努力做好本份,也预备明天,当困难来时,也不会手忙脚乱 3.积极今天 「每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」哀3:23 「所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」」太6:34 ~积极做好今天的事,不要为明天忧虑,天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了! D.享受福气 1.要有休息 「天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了。」创2:1-3 ~其中一种治疗过份压力的方式就是休息,神创造天地,也让人有休息的,好好睡一觉,好好享受假期 ~人的集中力平均是40-45min,之后有休息或转移作其他的事也可舒缓压力 2.得享安静 「满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。」传4:6 ~在忙碌的生活中,多做一些事情(例如深呼吸,观看大自然,祈祷.....)让心中静一静 3.学习享福 --.家庭之福 「在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻,快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。」传9:9 E.相信天父 「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?太6:26 F.全然交托 「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」腓4:6-7 「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」彼前5:7 G.重新次序 「因为你的财宝在那里,你的心也在那里。」太6:21 「一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。」太6:24 「所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」」太6:34 H.肢体支持 「但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们;不但借着他来,也借着他从你们所得的安慰,安慰了我们;因他把你们的想念、哀恸,和向我的热心,都告诉了我,叫我更加欢喜。」林后7:6-7 I.寻求帮助 A.辅导 B.医疗 C.书藉 D.支柱小组 http://tieba.baidu.com/p/506322918
离合器半联动的使用探密之一 离合器半联动的使用探密之一 如果你对离合器的使用方法不太清楚,请你浏览1121984发的(学车入门篇)一贴。现在将离合器半联动的使用方法揭密如下: 将离合器抬到车开始动时你就别再抬了,你如果感觉到车有些快了,可再往下踩些,你如果感觉到车有些慢了,可再往起抬些,这样可将车速控制在你想要的速度范围之内。 离合器半联动的使用探密之二 坡道起步时,半联动的使用探密 坡道起步时,判断联动点的方法有五个: 第一、听发动机的声音变化,当离合器抬到联动点的时候,发动机就开始向后面传递动力,就要消耗发动机的功率,因此发动机的转速下降,声音明显变小,这时离合器就抬到联动点了。 第二、凭脚的感觉:当离合器抬到联动点的时候,离合器踏板就有一种轻微顶脚的感觉,这时,也可以证明离合器就抬到联动点了。 第三、凭车辆的抖动:当离合器抬到联动点的时候,车辆和变速杆就出现一种微微颤抖的现象,这时,也证明离合器就抬到联动点了。 第四、看发动机转速表转速的变化:如果你车上有发动机转速表,在离合器抬起的过程中,如果你车上的发动机转速表的转速明显下降时,也可以证明离合器就抬到联动点了。 第五、凭车辆的冲动:在离合器抬到联动点的时候,车辆就有一种往前微微冲动的感觉,这时离合器也就抬到联动点了。 只要离合器一抬到联动点,就别再抬了(如果再抬,发动机就熄火),也别往下踩了(如果往下踩,驻车制动器一解除,车就往后溜),这时就立既解除驻车制动器(因为在这个时候离合器磨擦片在压盘和飞轮之间,既传递力矩,又产生滑转,之所以在这个时候,即使你不拉驻车制动器,发动机既不会熄火,车辆也不会往后溜,就是这个原因,如果你这时侯不立既解除驻车制动器,会造成离合器磨擦片的加速磨损,很快就把离合器磨擦片磨坏或烧焦了),车就起步了(如果车不动,可再抬一点车就开始走了),起步后必须等车前行5米以上,才能将离合器踏板慢慢全部抬起来。不然发动机还要熄火。 注意:这时的油门比平路起步时要大,因为在平路起步时,发动机只克服一个车辆本身的行驶阻力,上坡时还要克服坡道阻力,因阻力加大,所以,需要的发动机功率就大。所以,油门要比平路起步时大。具体大多少合适,这要根据坡道的大小来决定,如果坡道不太大,油门适当大些就行了,如果坡道比较陡,那么油门就要再大些,最大,别超过发动机的中等转速。总之,一个原则,在 坡道起步时,一定要保持发动机的动力充足。 离合器半联动的使用揭密 之三 换档时半联动使用方法: 档换上后,在离合器踏板抬到联动点的时候要停2——3秒钟,才能将离合器踏板全部抬起来,否则,车辆会出现后坐(油门松开时)或冲闯(油门未松开时)现象,车辆出现后坐现象时,是因为换档提速过高所至,车辆出现冲闯现象时,是因为发动机转速过高所至。在学车期间,这种现象都难以避免,所以,在离合器踏板抬到联动点的时候停上2——3秒钟,发动机和车辆的速差在离合器半联动的作用下,就会缩小或相等,这时再把离合器踏板全部抬起来,就不会出现后坐和冲闯现象了。如果你能将车速和发动机转速配合的十分默契,就是离合器踏板抬的再快,也不会出现后坐和冲闯现象,要达到上述境界,不是一两个月能做到的,必须要经过较长时间的体会和练习才能达到,也就是说,冰冻三尺,非一日之寒。不知你注意过没有,档换上后,有时候你把离合器踏板快速抬起了,车辆也不会出现后坐和冲闯现象,就是这个原因。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbbs.jxedt.com%2Fthread-8168-1-1.html&urlrefer=fc4f551ba1906f4ee6ff789a895210b7
一路向北 2009-10-30作者:赵翠玲2002新闻系专业点击:793倒视… 一路向北 2009-10-30作者:赵翠玲2002新闻系专业点击:793 倒视镜里的世界,越来越远的道别,我转身向北,心中涌起排山倒海的琐碎…… “失落”在寻北的起点 回想我的大学生活,我找不着中心,那点点滴滴,都让我如此留恋。只是今天,我转身向北时,突然有人说:祝福你,找着了北。找着了北,我一时无语,只是突然想起了曾经的《大学秀》。 我一直认为自己不是个方向感极强的人,因而我的大一处于蛰伏状态。其实在大二初,我仍然没有想明白我要奔往哪个方向。做杂志的念头最先得益于老师的一句话。很简单的一句话,却点燃了几个年轻人心中热情的火焰,“年轻人是应该自己尝试着做一些东西的”。火焰一旦点着,就会越吹越疯,于是我们开始从生活中挖掘市场。我们最终看好大学生这块市场,觉得可以以大学生为受众群体创办一本杂志,有所作为。我一直是一个想做就做的人,所以就毫不犹豫地着手干了起来。 首先最大的困难是资金问题。赞助商并不好找,因为关系到商业利益,所以常常是我们说得口干舌燥,赞助商却无动于衷,到最后还把自己给绕了进去。 我相信道路是曲折的,前途却总是光明的。后来,终于有一个好人完全被我们的热情和努力感染了,拿出了1 000元钱,算是“以资鼓励”。也就是依靠着这1 000块钱,我们把杂志做出来了,发行量100本,以赠阅为主,意图先培养读者群。记得当时一切都很原始化,排版在图书馆,用WORD,做得很艰辛。现在想起来,我还是很感谢那些和我一起工作的朋友们。没有他们的支持和帮助,《大学秀》是不可能诞生的。只是遗憾它的寿命只有两期,就成为了我永远的珍藏。 《大学秀》的诞生和消亡带给我很多的东西。从一本杂志整个的运作流程到如何定位,如何面对市场,我学到了很多。尤其是人员的任命与使用,如何和同事相处,如何建立自己的企业文化,我开始认真地思考这些问题。 经历是重要的,无论你自以为看过多少,自以为懂得多少,亲身的经历和其后的总结才是最为真实和可贵的。 重识寻北的铿锵 创办《星期九》是从大三下学期开始的。当时《现代营销》杂志社社长陈女士无意中读到了我们的《大学秀》,读后觉得很感动,觉得杂志的风格定位很不错,于是找我们协商想联手创办一本商业杂志。机会就这样降临了。 有了初步的想法,《星期九》的前期工作很快就开始了。每晚我们都聚在北苑食堂讨论,讨论杂志的定位、读者群、内容、风格、方向以及刊名,每次讨论至少都在两小时以上。有时大伙觉得头都想大了,完全是愁眉苦脸苦不堪言状。好在每每此时,一旦见到大伙浑身瘫软、抱头乱挠时必有人会突然轰出一两句精彩谑言来,引得大伙一顿爆笑,打趣中讨论又得以继续进行。而最有意思的一段还是排版时期,我们的小编辑可真是够水准,创意无穷。每个新的设计被做出来的时候大家都兴致高昂,有的甚至乐得手舞足蹈。那段日子是幸福的,虽然每晚都得到十一点才能收工,但大家都踏踏实实地付出着自己的一切。就这样汇合创意、讨论PK、会后准备、定稿排版,杂志如期上市了。当时,我们抱着那本本杂志是真高兴啊。 其后几期,根据市场反馈,《星期九》不断地进行风格调整,一步步走向了成熟。去年年末我还有幸以《星期九》主编的名义参加了在北京召开的全国图书交流会。这次交流会真让我大开眼界:中国的图书市场很大,图书市场的发展潜力很大。交流会回来后我知道我会走得更远。 现在我做主编已经一年,经历了很多风风雨雨。一路我和杂志同呼吸共患难。我一直都把它当做自己的事业来做,发自内心地喜欢它,珍视它。目前,《星期九》发展势头良好,正处于一种平稳上升的阶段。 说实话,无论何时,一提起《星期九》,我心中都会洋溢着无尽的感动。《星期九》带给了我很多东西:通过它的成长我更明晰地了解了做一本真正面向市场的杂志该是怎样的,它也给了我极大的信心,并帮助我提前进行了同社会的衔接;在经济上,我的工资可以让我很好地独立生活,不用再花家里的钱;在人际关系上,我和很多人接触,自己的交际面打开了,拓展了。同时,从许多成功人士身上我学到了很多东西,这些帮助我扩展了视野。 大四上学期的研究生保送,它也助了我一臂之力。因为我很明白只要有希望就要付出百分之二百的努力,结果成绩并不是最好的我,成功保送了传播学的研究生。而最最重要的是《星期九》团队告诉了我,很多时候我们需要有无私奉献的精神,要学会不带利益动机地去做一些没有直接名利回报的事情,学会为自己的理想、团队踏踏实实地付出一切。 如今在这个位置我开始习惯了更主动地去思考各种问题,也不再放任自己懒惰。太多太多事情需要我来处理,和杂志的,和同事的,和上级的,和其他媒体的,每件事情都要处理得很准确很到位,包括对自己定位这样的问题,每个角色都要定位好。在学校我是学生,在杂志社是主编,所以我总觉得自己要学习的东西特别多,时刻觉得自己需要充电、吸收,像海绵一样地吸收。因而,现在一有时间我便静下来研究那些以前忽略的营销策略、人际关系等厚厚的书本。 我还零星地做过一些其他的事情,如 《校园周刊》的记者、《营销学苑》杂志编辑、在《长春晚报》实习等等。这些经历或者是为了丰富自己,或者是实习的需要,没有太多的东西可以说。但是,我依旧很珍视自己的经历。 现在想来,我很庆幸当初自己尽早地走出了第一步。《大学秀》,《星期九》,正是它们推着我一步步走到了今天。我不敢说自己的今天很成功,但我想我的今天的确很幸福,因为我有了自己的方向,我找着了自己的北。
分享 当你疲惫不堪的时候..(中英文版) 当你疲惫不堪的时候..(中英文版) 来源: 毕必恩的日志 8月10日 (每日灵修 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.rbc.org%2Findex.aspx&urlrefer=1c90aa951fe491bccde9b7b2545566ac 转载)http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.bbnradio.org&urlrefer=60104907d964a48879eb196ea3f3f972 读经: 出埃及记18章13-27节 你和这些百姓必都疲惫。—出埃及记18章18节 我的朋友杰夫受女儿之邀,主持她的婚礼。到一个充满异国情调、浪漫之地举行婚礼,的确是件令人欢欣的乐事。但是其中却有个难题,因为婚筵规模不大,因此杰夫必须负起叁个不同的任务,而且可能彼此冲突。他将担任证婚牧师、新娘的父亲、婚礼的摄影师。 你是否也曾经觉得自己承担太多的责任呢?叶忒罗确实曾经为女婿摩西如此担忧(出埃及记18章)。摩西带领以色列民、裁定个人纠纷、为一大群人裁定法律判决,的确是过重的负荷。后来,叶忒罗终於对摩西说:「因为这事太重,你独自一人办理不了」(18节)。他很有智慧地给予摩西忠告,应当把较小的纷争委任给其他人,较大、较难的纠纷才呈到摩西手中处理(22节)。 不管你是一位照顾小孩的母亲、被压得喘不过气的企业执行长,或是负荷过重的教会义工,摩西的例子都可以是你的模范,应当以祷告的心仔细查看,自己是否能够将一部分的工作委任他人,甚至乾脆停止,才不致於使自己陷入疲惫不堪的地步。 祷告:神啊! 教导我们何为重要、必须完成的事,放下应当放手之事,因此我们才能为祢做得更好。阿们。天父,求祢帮助我们设立优先次序,若不安憩片刻,就会彻底崩溃。——黑文纳 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fodb.org%2F&urlrefer=ce707a84ed9fc1067aae527c94cd31e9 按这里可以听英语部份。 My friend Jeff was asked by his daughter to officiate at her wedding. This would be a great joy as they traveled to an exotic and romantic location for the ceremony. But there was one major problem—because the wedding party was very small, Jeff would have to perform three separate roles that could be in conflict. He would be the officiating minister, the father of the bride, and the wedding photographer! Have you ever felt as if you were wearing too many hats? Jethro thought his son-in-law Moses was (Ex. 18). Leading the Israelites, arbitrating personal disputes, and handing down legal judgments for a great multitude was taking its toll. Finally, Jethro approached Moses, telling him: “This thing is too much for you; you are not able to perform it by yourself” (v.18). He wisely counseled Moses to delegate smaller disputes to other advisors and take the more challenging cases himself (v.22). Whether you’re a mother with small children, an overwhelmed business executive, or an overworked church volunteer, you too can take a lesson from Moses. ...
[转载]孩子们应该铭记的几则课堂宣言_千叶草草_新浪博客(2013-… [转载]孩子们应该铭记的几则课堂宣言_千叶草草_新浪博客(2013-03-05 12:45:46) 转载▼ 原文地址:孩子们应该铭记的几则课堂宣言作者:康德教育课堂是孩子们的常规经历,可是应该怎样理解课堂,应该追求怎样的课堂,在课堂中自己该如何应对和表现,这些问题恐怕未必每一个孩子都认真想过。今天,我将在课堂上收获的心得与体验姑妄称之为“宣言”,拿出来与家长朋友、孩子们交流,希望对孩子们的学习与成长有所帮助。我们不是知识的容器,我们是思想者在课堂上,最重要的不是我们简单机械地记住了老师讲了哪些内容,传授了哪些知识,然后在考试复习前将它们反复记忆,再将记忆结果搬移誊写到试卷中。这样的一种学习,就是将自己当成了一个简单的知识容器。考试过后,该忘的都会先后遗忘。学习、考试简化为一场记忆的过程,这是学习上很大的一个误区。首先,随着考试内容与方式的不断变革,就高考而言,仅仅凭着答案搬家,便想获得一个很不错的分数,已经是不可能的事了。其次,这样的学习,对于提升与改变自身,能起到的价值与意义是甚微的。正确的态度与做法应该是:理清老师说话的条理与框架,准确把握老师与同学在课堂上有价值的观点与内容,在此基础上,提炼、研讨、反思,诞生自我学习内容,形成自我对课堂内容的认知,甚至还可以由此及彼,融会贯通,并最终生成自我的思想。我们追求高分,但我们更珍爱我们自身每一位孩子都应该努力追求属于自己的良好成绩,但是在追求成绩的过程中,我们要时刻关注这个过程,校正这个过程,让自我分数的追求始终能够保持在一个良性的状态中。如何校正,很重要的一点就是看看我们自身是否因为一味求分而受到损害。应思考关注的问题包括:我们良好的志趣受到伤害了吗?我们学习的愿望与热情受到伤害了吗?我们的“内在”(思想、精神、生命、情怀、品质、理想……)受到伤害了吗?如果遭受了伤害,我们就应该改变追求分数的方式与方法。听课是为了越来越聪明,而不是为了越来越笨这看似浅显简单的道理,其实在实际学习过程中却常常为孩子们所忽略。我曾亲眼目睹过这样一个学习场景。一位学习认真的高一同学中午不休息,前来办公室向老师请教问题。她面带疑难地向老师发问:“生孩六月,慈父见背”(高中语文课本,李密《陈情表》中的句子)中“慈父”是什么意思?我可爱的孩子,这一句中,你“孩”可问,“见背”可问,你单单不应该问“慈父”是什么意思!如果,高一的学生连“慈父”都不知是什么意思,那不是我们的教育出了问题,便是你的学习出了问题。我们听课,是为了与同学,特别是为了与老师撞出智慧来,我们听课是为了越来越聪明,而不是为了越来越笨。我们热爱学习,因为我们坚信它是改变我们的生命质地的伟大的力量我可以非常坦诚地告诉孩子们,学习是一件可以雕塑我们生命质地的伟大事件。在学习的过程中,我们一个人最根本的那些精神内在才开始建立,发展,强大。这些精神内在便是我们生命的质地。它不仅决定着我们的现在,也将更加深远地影响并决定着我们的将来。每一个人都是按照自己生命的质地来长“叶子”的,垂柳是不会长出松树的针状叶的。学习,让我们的身体端正、沉实;让我们的目光专注,求索;不仅如此,学习更会引带促成我们思维、意识、心态、习惯、认识等多方面的内部生命系统的变化。我们热爱人类高贵的思想,热爱丰满而闪耀着万丈光芒的心灵课堂,不仅是学习知识,不仅是将学过的知识画下来记下来然后课下复习,最后再将记忆的结果默写在试卷上,以求得一个分数。甚至,课堂也不仅仅是掌握方法,培养能力。课堂的终极目标,是开发“人”的,是不断滋养“人”之胚芽,并最终促使其开出光灿夺目的生命之花。我们在课堂中经历的每一个公式、每一篇文章,在它们背后其实都有一个真实、感人、散射着高贵思想与闪耀着心灵万丈光芒的“人”在。我们每一个生命个体,正是依靠这些伟大的光束确认自我,校正生命的。明代的归有光怀念亡妻,曾写道:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”(高中语文课本,归有光《项脊轩志》)高树亭亭,深情蓊蓊,明代的泪花,飞旋而下,溅湿了我们。妻的生命已死,但妻的生命仍在在枝柯交横的大树婆娑抖动的绿叶间,在树下浓浓的绿荫里。那一天,我们知道人类有无限的生命可以长存世间。寻一个人,可以在花间寻她,可以在碧湛湛的青天里寻她。我们要做富有修养的人我们常日里也经常将上过学与受过教育混为一谈,其实,在我们现实生活中,上过学可能只是代表曾经学过一些知识,做过一些练习,考过几回试。教育,则需要对人的内部世界构成深远的建构与影响。我们不仅要上学,我们更要受教育,这样的一个理念应该深深地扎根在同学们心中。前不久,我上课的时候,检查同学背诵朱自清先生的《荷塘月色》,一位女同学站了起来,她很熟练,背诵得像机关枪一样。她坐下后,我对全班说,我们诵读一篇像这样的文章,需要的不仅仅是熟练,更重要的还需要我们读出心中的优美、情致以及舒雅来。是啊,这是我们孩子多年来上学自然留下的“轨迹”。熟练,对考试是有用的;心头的优美、情致、舒雅表面上说来却与考试无关,一直以来被我们所忽视。我今天想告诉孩子们的是:一个人心中的优美、情致、舒雅实际上是与考试相关的,更重要的是与人的内部建设密切相关,它应该也必须成为我们课堂重要的一部分。我们不仅要上学,我们更要受教育!我们要做富有修养的人!我们敬爱文字,因为我们敬爱文字背后站着的那些富有价值的生命平时,我们很容易将读写文字仅仅归之于语文学习,将读写文字仅仅归之于一种技巧,一种能力,一种测试。其实,这些都还不够。我们敬爱文字,是因为这些文字背后往往站着世间富有价值的一个生命。心灵活泼、思想独立的人才写得出感人隽永、启人思考的文字。文字达及的是心灵的圣域与思考的高巅。失去了对文字的敬爱,会让我们与那些富有价值的生命失之交臂,并且始终无缘相见。朱自清先生在《匆匆》中写道:“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?”一般人欣赏此段文字,往往是从用词的准确、语言的流畅,文笔的清新等角度展开的。我们一般习惯将文字仅仅视为一门技术去理解学习它。文字里自然有操作层面的技术在,但这段文字里孕育包含着比技术本身更宝贵的内容是作者流露与表现出来的时光意识与生命意识。如何珍爱并使用我们这一生的时间,是每一位有所作为的人必须面对与思考的问题。一个孩子时间意识与生命意识的真正确立,是其成长过程中极为重要的一项内容,是让一个孩子的外在行为方式发生翻天覆地变化的主要内因。对这样的文字,我们如果仅仅持一种学习技术的态度,那错过和失去的恐怕就太多了。我们要用自己的声音说出生命中独特的有价值的发现在课堂中,我们需要的不是孩子们简单的低级的被动的接受(其实,这样的接受效果也是很差的);我们需要的是孩子们能够站在老师的肩膀上感受,领悟,并进而生成自我生命中独特的有价值的发现。在琐碎寻常的日常生活中,也需要孩子们用课堂“养得”的眼光,去感受,领悟,生成,需要孩子能用自己的声音说出自我生命中新鲜的发现。我的学生唐诗梦秋游,她看到了这样一幅震撼人心的画面:“阳光刺穿了覆盖在上方的树叶,极力想到达地面。”一个孩子如若可以这样欣赏阳光的渴求与努力,我相信她的生命中定然会充满不竭的能源与动力。我的学生白清扬今秋去密云水库游赏,她发现一朵白色小花在距离水面不到一尺的地方灿然绽放,她说:“只要活着,花就开着,哪怕水在下一刻会没过身躯。”她从一朵小花上发现了生命的从容与奋争。
一路奔跑,一路歌2010-05-13作者:2002广告学专业 一路奔跑,一路歌 2010-05-13作者:2002广告学专业点击:537 大一的时候我是个懵懂的女孩,对未来充满幻想,对生活充满自信,只想小试牛刀,一显身手。带着高考过后仍有的干劲,我一路过关斩将,取得一些成绩,但那只是一路无思想地走。冷静下来的时候,我不知道自己该走向何方。 大二是个痛苦的彷徨期,理想与现实的巨大落差使我找不到自己的位置。于是,我一直处于漂浮状态。我一直想,不会游泳,又不小心掉进了水里,怎么办?后来,我想明白了,面对困境不要做太多无谓的挣扎,不妨让自己处于漂浮状态,等待时机,只要不是向下沉,就还有抓住生命稻草的可能。 大三时我开始痛定思痛,斩断乱麻,拨开云雾,选择一条属于自己的路。 大四,我开始向命运挑战。 四年大学路上的点点滴滴,成功也好,失败也罢,毕竟都是我自己亲身经历过、思考过、感悟过、总结过的,都将成为我以后人生路上的装备。 学习蒙牛定位自我 蒙牛,中国乳业升起的一颗新星,大家都惊异于其发展迅速。可有谁真正知道,它刚一出世,就把自己谦虚地定位在第二的位置上,甘认伊利为大哥,俯首称臣。在这个鼓吹个性化、人人都想称霸的时代,能够如此谦卑,是一般人所不屑甚至唾弃的。可恰恰是这种谦虚,使其赢得了老百姓的普遍认可。 也曾羡慕别人的成功,可那终究是别人的。认清自己,找到目标,那些无厘头的彷徨、郁闷、空虚也就烟消云散了。既然自己做不到创新,那就模仿杰出者,“综合”出一个全新的自我。这样说来,好像很没志气,可是把别人不屑于做的事情做好,就是一种不简单。自己做不到的,不妨看看别人都是怎么做的。效法各家之长,融合、消化他人的东西,去伪存真,日积月累。做不了杰出者,但至少可以成为自己喜欢做的人,一天天接近自己的梦想。这是蒙牛给我的启示。 一个人尽自己最大的努力来实现自己的梦想,努力了可能会失败,但放弃则意味着根本不可能成功。及早地定位自我,走起路来将格外的顺畅,也为自己以后的成功增添了一份沉甸甸的砝码。 择友宜慎凡事宽容 大学的生活五彩缤纷,而许多的朋友为我的生活增添了更浓烈的色彩。结交乐观勤勉、积极上进的朋友,那么我也会心情开朗,追求上进。朝夕相处中,我学习他们的各种优点,包容他们的各样缺点。有的人脾气暴躁,可他却骨子里极其善良;有的人有顽强的毅力,可他也许是那种拖沓人;有的人很有思想,可他说起话来尖酸刻薄。怎么办?既然成为朋友,就要既喜欢他的好,也要容忍、接受他的坏。 反之,找个“冤家”做对手也会促使人成长。感谢那样的朋友对我各样毛病的大肆“指正”,尽管那些毛病在我看来微不足道。严厉的“指正”使我发现自己没有注意的缺点。虽然接受他的批评而改正,就像被别人修理的树,当时会感到很痛,但一切过去之后,就会长成参天的大树。甚至遇到别人的讥讽,也应该认为是我们还没有达到足够的高度。若是达到了,就只能让人仰视。逆境总是推着我们去成长,因为有的时候我们真的很爱偷懒。 思想比知识本身更重要 有很多人抱怨,上了大学,接触老师的时间就少了。我们一旦陷入这种思维里就会像头埋头拉磨的小毛驴,只顾得转圈圈,却忘了抬头。小小的恰当的比喻,里面却蕴含着许多大道理。 大学培养你的是一种方法,一种思想。有很多事情,只有自己亲手做了,才会成为自己的。有了头脑、思想,相信即便是暗藏在墙角的东西,也会被你轻松地发现。真正的快乐不依附于外在的事物。池塘是由内向外满溢的,你的快乐也是由内在的思想和情感中泉涌而出的。如果你希望获得永恒的快乐,就必须培养你的思想,以健康的思想和充满智慧的点子装满你的心。因为,用空虚的心灵寻找快乐,所找到的只是快乐的替代品。 内在的思想是做事的导向,渔比鱼更重要。即使今天得到的鱼很多,可谁会背着如此沉重的东西上路。况且日子久了,鱼终会腐的。为何不带着渔的本领轻松上路,随打随吃,保证新鲜。 如此看来,不幸和幸运是一枚硬币的两面。当初只知道一味地沉浸于痛苦失败,而忘了自省,白白浪费了许多光阴。可如今翻转过来,却成了成功的磨刀石。经受打击和磨砺,人才变得成熟和坚强。只有在大学把人生的刀刃磨得锋利无比,才足以对付通往幸运之路上的荆棘和羁绊,得以抵达幸运的终点。
主祷文 主祷文 因为现在没有公认的希伯来原版马太福音,所以能找到的主祷文的希伯来文版本各不相同。这里收录的版本来自1553年被天主教从犹太信徒手中没收的马太福音手抄本,在学术界称为DuTillet手稿。有学者认为该希伯来文手稿是希腊文马太福音的原本。 本人收录该版本的唯一原因是因为该版本的主祷文的单词数正好是42。 从卡巴拉的角度,42有以下特点: − 以色列人在旷野的站点= 42站(民33:1-49); − 该经文中,“从”的希伯来文是מ,数字是40; − 该经文中,“入”的希伯来文是ב,数字是2; − 两者相加:40 + 2 = 42; − 42是神的“救赎”; − 摩西问神的名字是什么,神说:自有永有,希伯来文是:אהיה אשר אהיה − 三个单词中间一个单词Asher是连词,前后两个单词完全一样,数字分别是21; − 21 + 21 = 42; − 42是神的其中一个名字的数字; − 耶稣的家谱,从亚伯拉罕算起:14 + 14 + 14 = 42,一共42代; − 最后的大灾难= 三年半= 42个月 − 十灾希伯来文单词一共是42个字母,对应神的“审判”; − 其中第十灾叫:击杀长子,希伯来文是:מכת בכורות,一共两个单词,第一个单词的第一个字母是:מ,数字是40,第二个单词的第一个字母是:ב,数字是2,两者相加= 42; − 法老的梦里有7头肥牛+ 7头瘦牛= 14,梦的细节一共重复了3次,14 + 14 + 14 = 42; − 巴兰的献祭有7头公牛+ 7头公羊= 14,献祭一共重复了3次,14 + 14 + 14 = 42; − 利未人有42座城(民35:6); − 以利沙咒诅42个童子(王下2:24) − 逾越节7天,数Omer49天领受托拉,期间49 – 7 = 42天; − 远古秘传的祷告Anna Bekoach אנא בכח一共7句,每句6个单词,一共42个单词; − 犹太人千年来最重要的祷告:Amidah 第一部分(先父),一共42个单词; 马太福音6:7 – 9: 你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话.他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们.因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。 所以你们祷告、要这样说: אבינו שבשמים avinu sheba-sha-mayim 我们的父,在天上 יתקדש שמך yis-kadesh shim-cha 成圣,你的名 תבוא מלכותך tavo mal-chu-teicha 来吧,你的国 יעשה רצונך yi-a-seh re-tzon-cha 被行,你的旨意 כבשמים ובארץ ki-ve-sha-mayim b-vi-a-retz 在地上,如同在天上 את לחמנו תמידי תן לנו היום es lech-meinu ta-mi-dei tein lanu ha-yom 我们的饼,在今日不断赐给我们 וסלח לנו את חובותינו u-se-lach lanu es cho-vo-teinu 免我们的债 כאשר אנחנו מוחלים לבעלי חובותינו ki-asher a-nach-nu mo-ch-lim l-ba-alei cho-vo-teinu 如同我们免了人的债 ואל תביאנו לידי נסיון ve-al t-vi-einu li-dei ni-sa-yon 不让我们遇见试探 אלא הצילנו מכל רע e-lo cha-tzi-lei-nu mi-kal ra 除了救我们脱离所有凶恶 כי לך המלוכה והגבורה וכבוד ki le-cha ha-ma-lu-cha v-ha-g-vurah v-ke-vod 因为是你的:国,能力,荣耀 לעולם ולעולמי עולמים אמן le-o-lam v-le-o-le-mei o-la-mim a-men 直到永远,阿门 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Ftorah_study%2Fitem%2F7301989408c95d80581461ca&urlrefer=c35f72176294abe28006db01b724496f
FW:等候应许 [zt] 2013年4月22日, 星期一, 9:29 上午 诗篇 13 篇1-6节 「耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?耶和华我的 神啊,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死.免得我的仇敌说:『我胜了他,得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。』」 诗篇的作者大卫,在此向神发出呼求。要到什麽时候,你的拯救才临到?这也常是我们心中的呼喊。多少时候我们期待神的拯救,期待神的应许实现,可是当他的应许迟迟未能实现,我们常落入灰心丧胆当中。希伯来书的作者写信给希伯来教会时,当时希伯来的教会面对各样逼迫,并没有跌倒软弱;可是所应许的还没成就,叫他们心里灰心失望。希伯来书作者在希伯来书10:35劝勉希伯来的信徒说:「你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。」他勉励了灰心失望的弟兄姊妹三件事: 第一,不可丢弃勇敢的心。可见勇敢的心是我们可以持守,也可以放弃的。当困难的环境临到,我们要紧紧抓住神,凭信心相信他仍然能在我们生命中,行伟大奇妙的事。 第二,要行完神的旨意,就可得到所应许的。很多时候事情没有成就,不是神不来成就,乃是神必须行完他的旨意,所应许的就要来临。所以我们必须忍耐等候,寻求神的心意,看他的手现在正在做什麽工作。 第三,「因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。」这里说还有一点点时候,不是很长。凭着信心,我们继续仰望神,抓住他的应许,因为还有一点点时候,他所应许的就要成就。 求主的灵帮助我们,若你在灰心失望的光景中,要来到神面前,重新持守勇敢的心志,忍耐行完神的旨意,相信他的应许必要成就。 同心祷告 主,献上感谢与赞美,因你的应许是宝贵的,也是信实的。按照你的时候与方法,你必要成就。求你让我们存勇敢的心,抓住你的话语,继续向前。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求,阿们! -- 我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨
雅安市 雅安市位于中国四川省中南部,地处四川盆地西南边缘的青衣江中游地区,素有“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”之称。是国宝熊猫的故乡,还是盆地向高原过度的生态阶梯。编辑摘要 编辑信息模块 中文名: 雅安市 英文名: YaAnShi 别称: 川西咽喉; 所属地区: 中国 四川省 面积: 15354平方公里 人口: 153万 GDP: 213.22亿元(2008年) 地理位置: 四川省中部,川藏、川滇西公路交汇处,距成都120公里 著名景点: 东拉山、白马泉、碧峰峡、蒙山风景区、严道古城遗址、富林文化遗址、安顺场渡口、田湾河、飞仙关、蜂桶寨自然保护区、周公山温泉;大板桥风景区、上里古镇、宝兴邓池沟熊猫故乡 特产: 雅安贡鱼、蒙顶茶、香谷米、汉源贡椒(花椒)、黄莲、外郎石砚 电话区码: 0835 邮编区码: 625000 目录[隐藏 ] 1 概况 2 历史 3 地理与气候 3.1 位置 3.2 气候 4 区划人口 5 人文教育 5.1 人文 5.2 教育 6 经济 6.1 物产 6.2 交通 7 旅游景点 8 发生地震 雅安市 - 概况 四川雅安全景[1] 雅安距成都120公里,是四川盆地与青藏高原的结合过渡地带、汉文化与民族文化结合过渡地带、现代中心城市与原始自然生态区的结合过渡地带,东邻成都、西连甘孜、南界凉山、北接阿坝。 原为西康省省会,1955年随西康撤省并入四川,设雅安地区,2000年12月经国务院批准撤地设市。全市幅员面积1.53万平方公里,辖一区七县,总人口153万。 城市化率达到33%以上。境内自然资源丰富,人文底蕴深厚。
网易提供一键迁移,福步转发未确认   4月18日,中国雅虎邮箱在官方网站发布公告称:中国雅虎邮箱将于2013年8月19日全部停止服务,邮件及相关帐户信息都将删除且无法恢复。与此同时,网易邮箱承诺将为用户提供永久免费服务,并对原中国雅虎邮箱的用户提供整体迁移服务,可一键完成帐户和通讯录迁移。   具体步骤如下,参考教程地址:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmail.163.com%2Fmoveyahoo%2F&urlrefer=3fe1e78dda4c55c23f289dbc9f1848a7   1、 首先 登录网易邮箱,还没网易邮箱帐号?已经有5亿用户选择网易邮箱,快速注册。   2、 在邮箱中心点击“+” 图标进行迁移。3、输入雅虎邮箱帐户和密码,收取时间范围选择“全部邮件”。4、 添加完成,迁移成功。  除了通过邮箱搬家把雅虎邮箱的邮件及通讯录转移到一个更靠谱的邮箱外,网易邮箱还建议用户进行以下几点操作,以解决雅虎邮箱注销带来的影响   1、 在雅虎邮箱中增设自动回复,告知朋友该雅虎邮箱已经停用,以后邮件直接发送到新的网易邮箱中;   2、 主动对雅虎邮箱中的所有通讯录好友发送通知邮件,告知邮箱更改事宜;   3、 如果曾使用该雅虎邮箱注册过电商、社交等网站,建议及时登录这些网站(如支付宝、新浪微博)使用网易邮箱重新进行注册;   4、 注册使用网易手机号码邮箱,不但拥有无限容量,而且可以发送3G超大附件,并获得优先人工服务和免费短信提醒。
【以色列】——以色列博物馆 2010-07-21 18:33:32| 分类: 亚… 【以色列】——以色列博物馆 2010-07-21 18:33:32| 分类: 亚洲 | 标签: |字号大中小 订阅 以色列博物馆有我们就看了两个部分:一是圣书之龛(Shrine Of The Book);二是第二圣殿时期耶路撒冷模型。 圣书之龛可说是以色列博物馆里最重要的一部分,因为里面所陈列的,就是1947年在死海附近的库姆兰岩洞里所发现的古代圣经手抄本。白色圣书之龛的对面,是一面独立黑色玄武岩制作的墙,据说寓意着光明与黑暗的战争。以色列博物馆入口 圣书之龛由两位美籍犹太设计家设计,展馆外观是模仿当时存放古老圣经手抄本瓦罐的形状设计而成的,整个展馆深入到地下,呈修长圆桶状,最上方是露出地面的白色瓦瓮圆顶。看到这一座白色的大瓦瓮瓶的瓶盖造型,就知道死海古卷被发掘出来时,古卷就是被装盛保存在这种瓦瓮瓶子里。旅客一走进入馆内昏暗的信道中,好象走进了瓦瓮里,屋顶的造型很特殊,螺旋状的内部圆形建筑,就像瓶子内壁,中间还附有一条圆形轴心,参观的人仿佛成了古卷,让人旋转着来参观。 圣书之龛 圣书之瓮对面的黑色玄武岩墙,代表光明与黑暗之争 内围的墙上主要陈列了一些在库姆兰找到的经卷及其它抄写本,但中间轴心所陈列的,就是整卷的以赛亚书,特别是以赛亚书第五十三章。实际上,陈列出来的是伪造品,真品已收藏起来了。但这手抄本和我们现在所读的以赛亚书第五十三章完全一样;证明了这卷书在主前一百多年前,就已经成为大家喜欢抄写的经书了。最下层陈列了一些,同时在库姆兰附近山洞及爱塞尼人社区遗址里所找到的物品,另外在走道两旁,也陈列了一些遗址里搬过来的日常生活用具如碗盘、陶瓷瓶瓮等。圣书之瓮圣书之瓮 在以色列博物馆里的外院,有一座耶稣时代耶路撒冷模型。这座大型的模型是麦可?艾维约纳博士受「圣地旅馆」的老板所托,根据犹太教拉比经典,以及古代犹太史学家约瑟夫的作品里所记载的圣殿呎吋大小,用耶路撒冷的石灰石为建材,以一比五十的缩小比例,花了七年的时间收集资料,研究修改,于1960年建成的。占地近1英亩的模型再现了古城耶路撒冷在公元66年之前的鼎盛时期。当时的耶路撒冷版图面积为历史之最,近445英亩,是今天耶路撒冷古城的两倍多。模型原本放在圣地旅馆的土地上,但因旅馆现在已改建为住宅区,经常有人来参观,会打扰到居民的安宁,近年来才将它移至以色列博物馆。以色列博物馆第二圣殿时期的耶路撒冷地图第二圣殿时期耶路撒冷模型第二圣殿时期耶路撒冷模型第二圣殿时期耶路撒冷模型第二圣殿时期耶路撒冷模型第二圣殿时期耶路撒冷模型 这座唯妙唯肖的耶路撒冷模型,制作得极精致巧妙,既立体又写实,将耶路撒冷的地势、各个重要的建筑物,如大卫塔、希律宫殿、安东尼堡、西罗亚池、汲伦溪、房舍等等,全都一一展列出来。特别是第二圣殿宏伟的规模,细腻的雕刻,实在令人叹为观止。无论是圣殿里的所罗门廊与外邦人院,或是位于圣殿南端,通往院区的宏伟阶梯,尽都详细标绘出来。我们仿佛走进时光隧道里,来到了耶稣所居住的时代,亲眼看见耶稣所看到繁华热闹的耶路撒冷和宏伟壮观的圣殿。有人说,模型建造的主要目的并不在于证明考古发现的准确性,而是重现与《死海古卷》的编写处于同一重要历史时期的耶路撒冷城的规模、建筑与风土特征。 在大希律王积极兴建营造之下,耶路撒冷于耶稣的时代,整个建设规模可说是达到了登峰造极,成为世界奇景之一。然而,这样的兴盛维持多久呢?不到70年。难怪耶稣看着那些宏伟的建筑物,预见它未来成为废墟的悲惨,不禁会为它哭泣。
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