史上首个新人类的个人资料

我又做哲学、心理学研究又写小说却没有心理或精神疾病的秘诀那就是不沉迷、高标准、常审视。我读哲学、心理学书籍仅仅将其当作增长见闻、锻炼理解和思考力的手段，并没有“学以致用”或“自我改造”的目的，因为这类书籍中达到我所要求的标准的并不多，加之由书籍进入脑中或在脑中被激发出的观念会在一段时间后被重新审视，持有辩证唯物论观念的我能把自己保持为一个相对标准的人。在写小说这件事上，绝对不沉迷是不可能的，但我只在短期内写过两篇各3万字左右的小说，其中的一篇《永恒交涉》本身就是一篇中短篇小说，另一篇《见习神的游戏》本打算长期写下去，后因需要把重心放回精神学论文的写作而中断了。而在小说构思中保持自我的要点是，把小说创作当作文学创新，要写出没有高评价也要值得一看的小说。

略谈“同胞” 何为同胞？有一种说法是血脉、地缘、文化上的亲近者，但有亲近者则必有疏远者，在从今日中国人称非洲人为非洲兄弟这一点看来，血脉、地缘、文化上疏远之人未必不可亲近。与每个生长在中国的人一样，我也是自小接受义务教育的，全国统一的教材和每周的升旗仪式是国家统一的象征，这在地处关外的沈阳也没有什么不同，但我在接受若干年教育的经历中发现血脉、地缘上亲近之人未必可爱，这是因为血脉、地缘上亲近之人在文化上的疏远，文化上你会亲近谁或疏远谁，问题的关键在于你已选择什么文化来填充自己的性格和言行。中国是一个文化大国，历史上曾有过诸子百家、从天竺引进的佛教、从欧洲引进的哲学，种类不可谓之不多，但归根结底，这些文化都是尚待安装于不同人的头脑的符号集或语句集。在品德上我倾向于儒家的“仁义礼智信”，必然会反感尔虞我诈，而你喜欢看《三国演义》，也不代表你会放弃在和平年代做一个君子的理想，而“仁义礼智信”在欧洲文化中也有其所对应的单词、可被形容的人，君子与绅士也有诸多的共通之处。在我看来，称呼和体系上有所不同的文化会有相似的构成不仅仅已经被文化的可翻译性所证实，更重要的是那说明不同人种、地缘的人有共同的文化基因，这是根植在人类基因代码上的，是天意。

当时选择注册并使用“史上首个新人类”的原因最初在百度贴吧发表贴子“没有人能回答的问题”用的是“超越windows”，而后在被一位网友做无谓的纠缠后，注册并使用“史上首个新人类”的原因有： 1.摆脱对纠缠不断忍让的态势，并以新ID换一个新的、更倾向于辩论和斗嘴的游乐风格，但此ID并非专用于辩论，更主要的是发些微型理论给人看，书看多了不免要做些自己的思考和构造。（这在之后受到了一些攻击并做出反击，时至今日，我可以说，我对他们的做法没有耿耿于怀，因为其中即便有攻击过度的情况，也可能仅仅是没有经验的表现，毕竟大家都是要说出些值得一看的句段的，尽管句段质量上会有参差不齐） 2.常登录“史上首个新人类”而不是“超越windows”，可以降低“超越windows”密码被盗的可能性。（虽然大学读的是计算机系，但我只有些许关于计算机网络的知识，对计算机安全认识浅薄） 3.“史上首个”加“新人类”是很有视觉冲击力的组合，并不是深思熟虑的最佳选择，而我读书和创作的原因很单纯，一方面是书好，一方面是有创作的爱好。（2006年注册的ID，继续看书、思考、积累自己构造的微型理论，2008年将其中值得一看的一部分整合到新学科精神学之下，2009年获得突破，至2011年发表最简版，要强调的是，2006年的我并没有预知到精神学2011年的模样，初中几何学得还不错的我只是喜欢哲学并乐在其中的年轻人）

我一直在用2006年拍的这张照片当头像因为自己家里没有摄像头，而拍这张照片的室内光线暗，所以用GOOGLE旗下的一款软件简单地P了“两步”，成了目前这样。

我这些年来的行踪，话说我可是个恋家的人。小学时去过河北省和吉林省旅游（分别是海边和非省会城市）；初中时参加过学校组织的辽宁省内旅游（登山，但没到山顶）；高中和大学期间没离开过沈阳（如果高中军训没出沈阳的话）； 2010年去吉林省参加了亲戚的婚礼（是年长于我的女性亲戚）；此外便一直在沈阳，目前正在家陪父母。

笼罩在我心头的乌云，我希望能够得到理解和庇护。如今的我，虽已实现了学术理想，持着精神学不会失传的想法，仍有许多话想对适当的人倾述。小时候，我家附近有我就读的小学、街机游戏厅、卖日本漫画的书亭，在那时辽宁教育台（现在的北方频道）还在傍晚播放日本动画片。小学老师从未教导我们要因中日战争仇恨日本，只是告诉我们要爱国；在一次学生写情书的事件中，老师提出婚姻是要建立在经济基础之上的，但我要是有足够的经济基础，当然会去学生素质更高的学校。最早见到电子游戏是在一个邻居家，游戏是红白机的《超时空要塞》，能操纵的画、音乐、音效、没有后果的战斗对还是小孩儿的我有一定的吸引力，但在电子游戏中投入时间并没有拉低我名列前茅的成绩。家里有亲戚买过一卷共五本的《圣斗士星矢》给我，排序是乱的，冥王篇的一本里有很吓人的画面，对于小孩儿来说类似第一次看到小学字典里的小幅人体骨骼图那样吓人，也是在那时第一次接触希腊神话，尽管是衍生并改编过的。后来我追买过《幽游白书》中比较精彩的几卷，因为它是仿照西游记的书名，外国人模仿自己国家的文艺作品创作即是认可它，是好事儿，在那时能建立起对日本文化产品不排斥的心态，但今天我选购固态硬盘都不买东芝的，怕的是被仇日或貌似仇日或自称仇日的人归为亲日派而加以迫害，这大概可以算作一种“避害洁癖”。和平年代，在一个国家里越是狂热地爱国便越有力量感，进而潜在地伴有安全感，但作为一个诚实、表里如一的人，我就是爱好和平，我就是害怕生灵涂炭、恶人横行，我就是害怕人类的美德、秩序和美好愿望被践踏、毁灭啊。尽管以前有过……但我相信消灭罪恶就像消灭疾病和贫穷一样，是人类共同的目标。冷静下来，客观地想，分析时事，即是分析人的观念构成、行为模式、分布区域、势力范围，地球上并非哪儿都安全，没有人祸，还有天灾，但我的不安源于对可能危害我的人无法理解，尽管精神学如此的珍贵、重要，但我只是做到2011年，其后便把机会留给学界乃至广大的民间爱好者，我努力到26岁半所拥有的是精神学独立创始人的身份，难道还会有人贪婪到要通过欺骗把我的这个身份篡夺？在信息时代，如果有人无所不用其极怎么办？每每看到名人在各类媒体上露面、言谈，偶尔就会感到他们好勇敢啊，不害怕外貌、嗓音被人采集、进而恶意伪造吗？但目前只听闻过伪造华南虎照片的新闻，我的外貌和嗓音的被采集也仅仅是有可能，但这一丝可能放在13亿的基数下所算得的结果并不太小。博弈论中的“做最坏的打算，抱最好的期望”的观念，以及在互联网上看各式新闻的习惯，使我深感会有人为名利、女色违法犯罪。博弈论是没考虑心理的数学，近忧正是因为远虑，而在生理上我像每一个疲惫的人一样，需要睡个好觉。

放松与现实，自我调整与人体规律…… 2011年论文定稿后我只是想做一个普通人，决心不再致力于心理学领域，而只是回顾式地看看书，没有想到我面前还有障碍需要用智慧去超越。当初在学校如果接受过极端情况下的心理应对策略就好了，毕竟人脑是人体的控制中枢。力求原创的我现在有点儿担心自己的思想与别人重合，我的智力品质和学术身份也许是防止重合的决定性因素。

不登录是担心密码丢失，我只想表达现在自己的所思所想。这份负担，相信别人也有过。

失眠与药我最早吃有助缓解失眠的药是在高二休学后，复学后不久就停止服用了。高三、离高考还差九个月时，开始冲刺学习，周一到周四学到午夜，其余的三天晚十点睡，从未有失眠一整夜的情况，缘由是在高速学记的同时还参加大量的体育运动。在此提醒，通过药物摆脱睡眠是可行的，但一定要问清楚，会不会产生药物依赖，以及目前的医疗技术能否撤除这种药物依赖，这都是有过失眠的人该关心的问题。

我对美学的偏见大学时在图书馆翻过几本美学类的书籍，但从没借阅过。我是知道美学是包含在哲学之内的，但没有分析过美学是针对哪类群体而形成的学科。在信息化时代的人，多媒体技术已经给予其视觉和听觉上美的享受，那么仅仅落于文字的美学又有何用武之地呢？我现在没有结论。美学到底有何功效？难道是以审美者的视角观察世间万物？当然，这只是我的揣测。想到科学与科技的关系，不禁联想到美学和美术的关系，倘若美术工作者都懂得美学的话，美学的繁荣便指日可待了。

实际上当时已经亲身实践自己开创的精神时空观了，我最大的失误… 是在２０１１年初完成《精神学－简洁的精神革命》后打算使用以前探索尝试过的方法恢复身体，而没有选择去细致的理解情感，遇事要与父母论个明白，有时听不进建议，保持着研究时的自由，我要证明我的身体也遗传得不错，浅显地认为初中时的体质差是缺乏锻炼。回顾从小到大，与同学相处得还算融洽，遇事寻求平静以用于学习，是偏理科的一个学生，语文中比较有思想、英语中以语法加词汇学习。

脑状态不佳与长期多次被激怒以及“食”“物”摄入有关。而被激怒，与直性子有关，可以说是被人玩了，谁让自己当时的视野只在于眼前的日常琐事呢。至于回忆过去，应该全神贯注、细心审视，这也是心理课题、须以攻坚克难之心看待。至于体育锻炼，放弃掉而用大部分时间来看一个领域方向的学术专著，本认为是一件高尚的事，最后还是生活中被人戏耍、冠以职业书呆；虽人各有志，但也须知己知彼。孝道是孝以种系血统，还是孝以衣食之恩？我以往皆为前者，也已得到首肯，如今恍然间，发现事有蹊跷，似乎南辕北辙，不知当年首肯之人居心何在。希望世界更好、社会更好、人生更好的人中，我算几斤几两？生于修罗界，寻找自己想去的乐土……

我只是要做一个真实的、有益于人的人，理想是成为科学家。在环境中克服了一些困难，为了理想做出了一些妥协，一路上的所悟所获让我的理想实至名归，资源的消耗是平民级的，所遇的险境是森林级的。确定自我的良好品德相对容易，本性使然；基于人类繁复的历史认真地思考人生，我没有去做，我只是要做一个科学家。或许会有人反对我这样存在，或许是因为利益，或许是因为历史，问题在于怎么辨别。（读古代史读到宋朝，铅笔该削了）

以看卡通动画为兴趣的童年……很可能会不理解他人、会轻言神。 “ACG都是虚构的”，这句话所描述的是真实的。而我一直轻视的“深刻”，或许会是一味解药。物理有解，而现实呢……结社的人，想要什么样的未来？

关键词-信息、活动、策略、决策。 “信息”的相关词：真实性、准确性、全面性、系统性 “活动”的相关词：原因、目的、具体内容、远近影响 “策略”的相关词：人的策略中的人、策略中的人的策略 “决策”的相关词：可行性、可见性、可辨性、可知性、可诉性

建议打算开动大脑埋首哲学的人，最好先接受一些心理学铁律。高一的时候在折价书市买到过一本书，讲了些脑科学的大概，只是那时的我没有铁律概念，仅是理智、道德地自由而为。在世界观上缺乏有效的倾听，只是做到遇问诚答，觉得生活环境中的人稀疏平常，好日子里风和日丽、各奔前程。而后的一些境遇，应该归为死亡心理所造成的精神冲击（impact），并没有改变我的人格，仍旧全神贯注于眼前的真实，但无声无息的，大脑也在自我修复，或者说部分重建。因此对于铁律呢，是有经验给的，尽量列的简要和有条理，不过请不要认为这是纸上谈兵。（简要且墨迹是分析哲学的一个特征，毕竟是说给大部分人的） 1.用比喻、也可善用比喻而不滥用比喻 2.有目的地和驾驭自我都很重要 3.通过学习和锻炼养成、增进自己的能力 4.有限种人生能够蕴含大部分的主观与客观的融合、对抗情况，这里面蕴含着人生铁律 5.智力、意志、道德是较稳定的脑功能，据说骨头只有铁的硬度的三倍，不断摄食和信息的人的脑环境也是相对开放的，但包括我在内的一部分人不知道“感觉到累”是什么原理 6.我知道医学上有一个原理，大概是任何现象都可看作一个结果，而有结果必有原因，但我还是不知道“感觉到累”是什么原理仍旧希望有益于人，我也算是久读善思之人

作为长期文理兼修者，我在这里略谈一下我的写作。题记：以我写的一贴为例，旨在展现我在其中的写作原理及写作心理。读书，即是为大脑找一个锻炼理解力、驰骋思维的时空。解说：开门见山地提及贴子的主题-“读书”，而选此主题的原因有二，一是自2004年读大学便坚持大量的自主阅读并乐在其中（高三时主要围绕高考九科），二是想就“读书”这个主题展现一些自己的思想（这些思想客观、恒定而固有）。而读书与理解力、思维相关，在我看来是自然而易于理解的；锻炼理解力、驰骋思维在合乎语法、语义的同时作为两种活动可以标定后面的名词-“时空”；自认为用“时空”一词优于“空间”，因为这里面涉及作者成书的时间、书中内容的时间、读书的时间消耗。而纯铁长炼不焦，良马久歇或躁……由此，“纸文佳作”便成了大脑的必需品，新知转为旧闻的过程也可称为“对未知知识总量的消耗”。解说：“纯铁长炼”对应“锻炼理解力”、“良马久歇”对应“驰骋思维”，同时也是以比喻的方式表明我的观点“理解力好的人能够持续阅读，思维好的人不愿停止阅读过久”，合起来则是优秀的阅读者“长炼不焦”、“久歇或躁”。“纸文”是书籍的另一种说法（有别于网文），“纸文佳作”就是好书，“大脑的必需品”点“大脑”一词的同时表明书的价值，而后的思想则是表明读书的一个意义-“乐在新知”。感兴趣于哲学的人，不妨面对一下这个问题-“你的大脑思到哪儿了？” 解说：因为贴子是发在哲学吧，最后点一下此吧的主题，并再点“大脑”和“驰骋思维”二词。后记：一篇简洁的短文，除了蕴含作者本人固有的观点、兴趣、经历、写作方式之外，便是浑然天成而客观恒定的概念、词汇关系，以及“扩易缩难”的读感了（点简洁一词）。

读书，即是为大脑找一个锻炼理解力、驰骋思维的时空。而纯铁长炼不焦，良马久歇或躁……由此，“纸文佳作”便成了大脑的必需品，新知转为旧闻的过程也可称为“对未知知识总量的消耗”。感兴趣于哲学的人，不妨面对一下这个问题-“你的大脑思到哪儿了？”

作为一个中国人，把“天赋人权”当作基本公理之一是不对的吗？没研究过法学的我弱弱问一句，行为人同时也可以是某种私人财产吗？联想到了《白毛女》中的某些情节，如果黄地主要求杨农民签的是某种用工偿还协议呢？这样就合法了吗？那么问题就在于，我们这个国度能在早期的基本立场上在普遍的社会层面上坚持到什么程度呢？我还是活在社会主义初级阶段呢、还没有瞻仰过人民英雄纪念碑呢。

西哲本是西方哲学家的竞技场，一口地道汉语的中哲们赞同吗？非洲哲学或会是“浑‘身’一体”的哲学，这是重视分析哲学技术的我的粗浅理解。

尽管对“社会语用学”的极限化研究很可能会让我很悲观…… ……但仍需去思索，因为保证社会公正的法律、保存社会真相的记忆，都是以语言文字为主要媒介的，单靠一部分哲学家式的对崇高的追求、对意义的划定、对结论的推导是无法说服站在“命运运程”之中的某些人的。他们对待过去的态度和他们想要的未来本可以以直接了当的方式被询问而得到回答，而这类回答也涉及到标题中的概念-“社会语用学”。那么问题的关键就在于： 1.对待过去的态度；（实事求是and严谨求实？） 2.想要的未来；（存天理限人欲or扩人欲碍文明？） 3.其人所持的“社会语用学”知识，以及，所用的“社会语用学”体系的类型。（我最无知之处之一，但有信心去理清头绪）这是每个人都要面对的问题。（社会语用学，这里以字面上的含义为表达依托，即社会中人与人的语言交往中的各种语言用法，达到从语言的使用着手来理清社会问题和找到问题的解决之道。诸如指鹿为马、口蜜腹剑之类的会让人很悲观。这里面当然也涉及心灵哲学和心理学。）

作为“环境改造的务实派”和“自我改造的提倡者”…… ……列举一些社会上存在的认识上的“错位”。人的一生中很多行为上的错误都是认识上的错误导致的，谨小慎微、防微杜渐、闻过则喜或许是一种有效的纠错方略。我只是希望自己的思想能够有益于人，并不奢望不存在积重难返的。享受着地球资源、科学技术、人类劳动这些现代文明成果，却以野兽的原则做人；（资源的采集运输、劳动的组织分配，都是人类的事务）把民族性错认为盲目排外和无选择的复古，而没能力通过文化比较认清自身灵魂；（与现代文化一样，各个时期的古文化也是有其产生基础的）希望社会进步、生活幸福并有意义，却认识不到法律的不完全下道德的重要地位；（法律的不完全有阶段性体现，而很多道德是跨越时代的）明确劳动报酬与劳动强度、劳动时间的相关，却忽视劳动功效与学习历程的相关；（判别公平与否的依据还应有哪些？）知道社会的不同部门和层次存在功能区别，却不认为其中供职的人应有性能区别。（人生来平等，但社会需要人有不同的性能）（注：第一次重发是由于标题长度限制而表意不完整，这次重发是因为第一次重发的内容存在歧义性，表意准确化、表意完整化和消除歧义性一直是很让人费心的事，特别是在追求表达简洁的前提下）

这是些明亮的思想，但不要认为世上只有光明，自律策己悉事察人。 “顾此思彼”：古中国、古希腊的异同 1.古中国特有的“神仙”，盘古出于混沌，人得道而成仙古希腊所话的“众神”，姻缘、血缘相连，奇闻百出 2.文人、武者、官员、医生、工匠、农夫，俱全兴商、兴航、重沟通、同参议、善于思辨、长于艺术 3.文史哲联立，儒释道互通城邦分合，权衡信仰 “同道中人”：以人类共性看中国古人的人性光辉 1.对祖先充满深情，不单承前、同要启后，有“天”的概念 2.家国一体，以小见大，不乏赴汤蹈火之人、舍生取义之心 3.崇尚人与自然相处和谐、适度，懂得相生相克、精打细算（此前发的同一贴因为是历经几天、在输入框自动保存，在今天发出后出现“多了几个空行”的现象，所以重发为这贴）

理科生论“客观存在的事理”类似于做“数学计算、证明或构造” 至于论的是否在理、有何欠缺、有何过激，皆由读者自己判断；这类似于数学计算是否准确、数学证明是否有效、数学构造是否合理，皆会有己见、有定论。总之，“客观存在的事理”是客观存在、不以人的意志为转移的，作为兼修文科的理科生的我也只是以自己的学识和思维对其进行刻画和组织。

对杰出的艺术家、工程师的尊崇，对我这样一个单纯、自然的人来说是出自本能的。 “艺术家和工程师的才能和杰作”与“食品的健康美味、异性的健康性感”同样是身心健康之人难以排斥的。在真实世界追逐光明理想的同仁，能在世间不测风云卷起的沙尘、遮生的阴影中保持斗志，乃是人类百万年来长存之幸。

“突感对人类文明社会所面对的危险认识不足” 大学以来，计算机专业内课程外，学过的最主要的方面是分析哲学和心理学理论，以及不在少数的一些相关、旁支学科；虽文理兼修，也仅能以所处一隅而言说，突感对人类文明社会所面对的危险认识不足。心理学是把双刃剑，会被用为“工具”也会被用为“兵器”；世事与世人，可能成于“逻辑”也可能亡于“逻辑”。（透彻心理的兵器，何其关键？环境程序的逻辑，如何对待？）我觉得问题的要点在于春秋战国时期的“人性论”（即性善论或性恶论），以及自古希腊便开始见著的“命运”（人的命运、家庭的命运、国家的命运、世界的命运）。

爱国必然爱汉语，汉语造就了你，但你为汉语做了些什么？汉语是自远古始、中国“文人”的智慧集合所成的结晶，国人自己的祖先，自己更不应也最不应忘。以汉语观古代史、寻找自己的精神共鸣，犹如，以物理学观世界、寻找自己的身心根源。觉悟吧，一腔热血、寻门报国的少年。

下楼买点儿吃的都能遇到奇怪的事…… 还是常人的生活省心悦目但精神学已至此我也只能做一个低调、自律、真实的异于常人的人了

质朴者莫论共处之天下？初生子怎对尔等般全才？辩论时哪儿来那么多掩体？旌旗震慑VS点到即可……在此吧哪个势微？我是自由与逻辑结合的学路出示者。

你能体会爱因斯坦对E=mc2的担忧吗人类的知识财富只属于合格的人

从电影、电视中看到很多的邪不胜正的战例并愿意成为一个正人但不要忘了缸中之脑假说的社会学意义以及物质世界的残酷性…… 普遍意义上的人可以天然地获得异于其他动物的尊严但有时社会的脆弱与生命的脆弱是相似的价值的沦丧人性的失守具有毁灭一切正直理想的破坏力

工匠、军人、思维技师横跨重金属界的三个贴切形容

爱与恶（四声）任性的工匠过眼些历史不去看未来未发现出路（此时的我悲观的我博弈论下的我心智清醒的我意志力强的我）

自人类之古始，上至君王，下至文臣武将，其思未超越实证者几人？幻想是想象的一种，余以为只要做到绝不无视科学即无可厚非。（而面对历史、经历，存科学之执着、文学之浪漫，亦为必要）

康德说人生是目的，不是手段。廖廖百年，清心明智，为人而不向鬼，操劳而不羡仙，自得其乐，益于社会。

认定自己是人，活着像个天使，助他人发现神性，死后魔鬼般觉醒。绚烂的地球之花

不理解雷锋的冬天的雷锋不是好雷锋哦柏拉图要上帝给他银色的心

让你追求真善美的，是性格、还是自由意志？别忘了哦自由意志

共产主义够遥远，环保和进步正重要。马克思说过不能以出现的时间来判断新与旧

你愿意相信存在死后世界吗？社会性固然牢不可破，但“顶尖”毕竟是少数人才会拥有的标签；给你提供的复生渠道，又浪费在人生里了吗？

即便哲学、心理学发展到尽头，仍有其无法改变的精神领域。这不是预言、也不是科幻，而是现实。只是，面对现实，不要忘了品质与luck兼具的自己，但环境开始变向恶劣，很有可能也是因为它在自己心中的品质、在别人眼中的品质和luck。人类灵魂的特效药的有效率并非100%，进一步开发、投用更须慎之又慎，我已有些失望。

在我的精神世界里容不得丑恶的东西世界在发展斗争在继续我岂能仅仅“时而忧虑”？

自从奠定精神学后，我个人也有些形而上了。不孤立却独立地联系于其他不静止却动态地趋向于永恒

人是可以进化的，但“某些社会逻辑”仍会是滞后的。人的素质与人类社会的良性可持续发展会是每个人至少要面对一半儿的论题

即便有了极佳的“养生之道”，也不要忘了生活环境中的基本威胁。物质方面：“病从口入”和“病从体入” 精神方面：正视威胁所带来的精神紧张

如果理论家分类型的话，我会是本份的那种。有逻辑地创新仅仅六个字而已

我的道德观是“牛顿的绝对时空观”式的同时又要保持本性外露说因此有罪看似过分实际上却是今人对先烈犯下的罪光速有绝对性但民族的划分却理应没有因为世界大同在这个时代是大势所趋却也会有人错估形势然而这个时代会延续多久呢下一个时代之划会否有幸或不幸遇及呢时下有项要紧的题目只怕这即兴之笔被无耻之人背了去以补滥竽

【精神学Neonoology视角看游戏】游戏是对象、是工具、是理想每个有意识的人类皆可说游戏因其而得呈现专注形而上思考的人也需意识到身心需要实实在在的成长、精进尽管会有些许不屑在形成够强大的游戏理论体系前暂不发布其实用精神学(Neonoology)过一过人人都能弄出些自己的游戏理论来我为什么不更单纯地体验游戏中的快乐呢可能是因为更喜欢看书吧

我的脑子里繁杂的知识，加上对被故意曲解的担心，认为…… 也许能通过在贴吧发贴、回贴来找回当初在交流上不过敏地担心被曲解且有恰当自信的状态

做个谦逊的人，并不是因为找不到自信与轻傲的界线。原因之一是总有一定数量的领域难到让现在的你一筹莫展

有种认为各个职业的达人都高不可攀的想法，但是，…… 难道在学校学习便是最无用、最不合理、最轻松的？难道看懂哲学、心理学、数学书便是雕虫小技、不足挂齿、人人皆能？

课本知识的学习方法或该分为“从速”和“致远” 那么我的在从速和致远两者间寻求平衡的探索便定然会被打上“错误”这样的烙印吗不见得

[可恶的天真]不理解人性的恶，同时认为安分守己会成为人的共性。担心正义的脆弱以及自己的无知坚持到最后理想或许会被阴谋击败但不会被磨灭掉它作为理想而存在的正当性

礼貌性、看似合理的皮肤接触甚至存在致命的危险中国古训有句病从口入而西方古训则有“生命诚可贵，爱情价更高，若被恶人误，二者皆被抛”

笔迹、嗓音、外貌这类个人特征被人采集、造假会是件令人烦扰的事恐怕昔日的梁山好汉到今天都会在此踌躇总不能像飞虎队似的戴面罩吧读书人的维护名节之心大概是亘古无大异的

科学家首先都应该是个历史学家，科学爱好者也应该是历史爱好者。因为需要了解该领域的历史，这样同时积累起来的辨伪存真的能力与习惯也可使日后的思考和研究获益。

认为自己找到了永恒，随之而来的却是永恒的无聊。也越发感到心理学应该是个更有趣的学科，毕竟自己的无聊得自己医。

当年决心把所剩或不多的生命投入到科学研究中，现早已有了结果。其他领域的思维、实践上的创新不论精神学（Neonoology）会是我送给人类的最后的礼物吗？说到底也只是想做个随性的理论家而不是被看作斯宾诺莎那样的圣人但终究避不开本性忠纯这一特征 “人和人都是一样的”这句话便把“大奸大恶的平庸甚或无用之徒”排除至人类之外明日会怎样呢估计…… 精神学+唯物辩证法是会所向披靡的吧当然也需依托于各领域可靠的实践经验望精神学能助诸君在自我提升的道路上走得更远成为越来越多的人材中不可或缺的一员

如果重视程度“幻想+历史=100%”、“唯美+现实=100%”，那么…… 那么你会对各组中的两者定量为多少？余以为幻想和唯美代表凝聚着人类理想的人类艺术而历史和现实代表奥妙宇宙中人类社会的真实形态简言之不易取舍更应慎重

研究哲学、心理学乃至精神学最终都要落到“应用”这一块…… 因此，作为精神学（Neonoology）的创始人，近期将推出结合“自身足够经验与分析”而成的细致新颖的文章立足点：精神学（Neonoology）分析视角包括：哲学、心理学研究对象：网络可见的多媒体（如“游戏”、“视频”、“音乐”、“图片”、“文字”） ------卢鹏飞于2013.4.12 沈阳