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李刚师兄杨式太极拳老六路教学一楼不给看

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石明大师太极拳石明，太极拳名家，祖籍山东。自幼体质欠佳，儿时就随父习练小洪拳，1949年进京后，又向北京十老之一恒寿山的弟子崔省三学习武式和吴式太极拳。工作以后，又正式拜在汪永泉的弟子朱怀元老师门下，学习杨式太极拳，并得到师爷的点拨。石明老师敏而好学，深究拳理，刻苦练拳，转益多师。在研究中，他细细品味太极拳深刻的文化内涵，从中体悟老子"夫唯不争，故天下莫能与之争"。领悟老子的"道"，加深对《太极拳论》中关于"太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也"的理解，以求"明法、明势、明理"。专心修练太极拳之真意。由于他异常的勤奋、加上自己的悟性以及对太极拳的痴迷，终于探得太极拳的奥秘，石明老师经常强调，太极拳非常奇特的一点是，练什么扔什么。练着扔着、练劲扔劲，练意扔意。从有形到无形，走向自如，才是太极拳的真谛。就在其拳技至顶峰之时，因病不幸于2000年4月18日，在北京与世长辞，终年61岁。

朱怀元师爷太极拳朱怀元大师﹐生于1911年5月16日﹐仙于1999年2月27日﹐享年88岁。朱怀元大师自幼酷爱体育运动﹐尤其足球和羽毛球很有成就﹐在上世纪二十年代中期已在北平足球界很有声望﹐羽毛球也堪称一流﹐曾在协和医院与印度尼西亚国手交锋﹐对方很是佩服。朱怀元大师1932年受教于王海蓉老师学习如意通背拳﹐颇有心得。1934年在协和医院有幸跟随汪永泉宗师学习杨式太极拳﹐1957年正式拜在汪公门下﹐一直到汪公仙逝。朱怀元60年如一日﹐是汪公用一生心血培育的汪脉传人中佼佼者之一﹐是诸多汪脉弟子中功夫最佳﹐学生最多﹐影响面最广的人。他一生从不张扬﹐默默练拳﹐潜心钻研﹐精心授徒﹐為继承汪传杨式太极拳﹐為杨式太极拳脉传播延续﹐付出了自己全部的精力和心血﹐较圆满地完成了自己的歷史使命。朱怀元大师自1934年开始跟随太极拳大师汪永泉老先生学习杨氏太极拳，当时一同学拳的还有张广龄，张孝达等。在汪师的严格要求和精心培育下，通过自己多年的努力，刻苦练就了较高的功夫。1957年老师正式拜师，并成为杨氏汪脉五位正式弟子中的掌门大弟子，其师弟有孙德善（1948年跟随师爷学拳）、张广龄、高占魁（50年代跟随师爷学拳）、张孝达。入门之后更是集毕生精力钻研太极拳，终于练就了极高的太极功夫，比较完整的继承了师爷汪永泉老先生的太极精髓。汪永泉于1957年第一次授徒留念（前排为汪永泉，后排从左至右依次为：孙德善、高占魁、张孝达、张广龄、朱怀元）练功刻苦：正所谓工夫不负有心人，老师能取得如此成就，除了师爷的细心教诲之外，与自身的刻苦练功也是密不可分的。据他讲，早年跟师爷学拳时，每天站一两个时辰的桩；在练拳之前，先练几个单式，例如“搂膝拗步”“倒撵猴”等，每个单式都要练习200多遍，认真琢磨每个招式中的内涵，然后在反复练习整套架子。老师自学习太极拳以来，六十多年如一日的努力钻研太极，常常到了废寝忘食的境界。尊师重道：老师不但在太极功夫上继承了师爷的技艺，在武德上更是师爷的继承者。老师为人谦虚和气，尊敬师长，和我们谈话中提到先辈时，总是称呼“你师爷”“你田师爷”“你崔师爷”等等，从不直呼其名。讲到平辈师弟们也是称呼“你某某师叔”，如“张师叔”“汪师叔”等，让我们无时无刻不体会到他们师兄弟之间的情谊。不言人非：老师不但对本门中的前辈非常尊重，对其他门派的人是也非常尊重，从来没有说过别人的不是。经常和我们讲，不要看不起别人，各门派都是国家传统武术，各有各的练法，都有高人，不然也流传不下来。还叮嘱我们，一定要尊重彼此，和气待人。关心晚辈：在教拳时，老师都提前准备出教案，口传身授的将每招每式都说的很清楚。弟子练拳时，要求更是严格，对一些细微的不足之处都会及时纠正。在生活上，老师很关心每一个弟子，要求众弟子一定要团结，互相帮助。有的弟子家中人口多、收入少，生活困难，老师就带头帮助他。淡泊名利：老师一生把名利看的很淡，多次拒绝外界的聘请，还时常教导我们不要贪图名利。他说，“今后教人是对汪脉的传承，是责任，是缘分，而不是挣钱。” 希望老师的弟子们今后要遵循老师的教导，努力传承汪脉太极拳，实事求是的宣扬汪脉的传统技艺，使汪脉发扬光大。由于老师的弟子众多，世人知道的很少，因此我们把老师的弟子学生公布一下： 1980年正式行礼拜师的弟子：张铭新、石长河、李和生、李延玺，朱春煊、杨轶、苏荣、陈启祥、方宏道、陆衡启、彭威、孙培兴、李增仁、曹凤坦、王守中、王敬如、王贾生、郑立春、张文田、张允贡、刘三英、管家成。 1995年正式行礼拜师的弟子：张清池、韩宏珠、廖自力、张栋臣、宋国江、胡立群，张国平、郭正、孙治、李秋敦、刘天广、周玉甫。另外，跟随老师学拳，没有行礼拜师的学生：庞鹤鸣、郎如君、马名文、孙建功、张宏玉、王永荣、魏显忠、石明、宋培阁、茹鹏、许成文、王卫平、李永良。在他的门生中﹐有许多功夫出眾者﹐并各具特色﹐如李和生、石明、石长河、胡立群、李延璽、魏显忠、张铭心、必将还会有许多出类拔萃之人﹐歷史会证明。

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石明大师谈太极拳石明先生如是说：“什么事都有个极限，那极限的一刹那，——中极之微，就是太极。好比太极图里的中极线，亦阴亦阳，非阴非阳。

太极拳理论

老六路太极拳练法太极乃无极而生欲得太极先求无极。无极是混圆一体不分阴阳。在练太极拳当中是指先练出整劲,进一步再将整劲练活。内劲的基础劲是人身的筋产生的劲,筋的劲有感知,有弹力。先谈练筋劲的方法,站步要双脚踩在正方形或长方形的对角,前脚竖直。后脚与前脚方向45度撇开肩与胯平面向前双手平扶胸前,前后移动弓步尽量拉开,向前时后胯尽量放松初期阶段要尽量不使肌肉的劲来完成动作。前后运动过程不许起伏,往后移动身体随退随左转不超过45度。身手做摇磨状,既练腰胯平移又炼旋转,动作中腿不许蹬劲,只求伸展开,踩四方步可支撑八面来力全身感觉要一体一动整动,人的感觉;是内家拳;意;的初步;要尽量少使肌肉力气来完成动作,这样如此练习以后便能练松以上介绍的方法应该是老六路三道气圈的基础！！也是整合身体比较好的训练方法。一句话，是真东西！谢谢太极,无极,八卦,五行在内家拳练习中所指含义绝非与道家易学有直接关系在内家拳练习中是指拳学修练过程中寓义。整个练功过程中的规律在练劲过程中是指各种劲的成份与练法,在练体过程中是指以气血贯通人身奇经脉八条及十二条正经。练内功初级阶段是易筋；为练养阶段，意的本质是指感觉。中级阶段是易骨；为蓄养阶段，意的本质是感觉与意向结合，高级阶段是洗髓；为涵养阶段是以神意合一的感觉融身体动作为一体，再谈基本功的练法，站步与前面叙述一样以左式为例。以左手掌心扶贴左腰肾处肩，臂，肘腕均不许用肌肉劲，尽量放松不使劲，右胳膊从肩到手要绝对放松不许使劲从后掌心向前撩抛抡甩，向后抡甩时手心随身后移转腕向后。臂抡立圆配合身做前后移动，身向后移动时动转角度不超过45度。向前移动时在重心仍在后位将身形转正再向前移动。最关键是后胯关节尽力放松，原则是不使劲。此动是以身体前后平移加旋转带动肩臂手抡动，立身要中正，中正不谨指身直也是指肩、腰、胯向正方向。含胸是在推手时运用，拔背是指将脊椎上下拉直，上至头顶下至尾闾一线贯穿。前文所提的练法目的是练前后移荡的混元整劲，身腿所练有如船和桅杆前后平移之劲，手臂所练撩，掀与身劲结合的荡弸劲。在运动中身体不能有起伏，要时常体会将感觉充满全身整动如一与空气磨擦的感受。眼向前平视，视，物，景，而不想，头随身转方向一致不得乱转。从脚底以上所有关节都不要使肌肉劲尽量放松，脚底着力在脚的内缘，腿的里侧。数量由100至500个不等以不累为标准，以身正松活重心不过为准则。此过程要一年半。

汪永泉：以中碰中太极拳心法探秘太极拳属中华民族传统文化，博大精深。汪永泉老师幼年随父跟杨健侯学习太极拳，拜杨澄甫为师，又常受杨少侯的指教，得到两代三位大师的真传。经过几十年的修炼，太极功夫造诣高深，有继承，有创新，对传承、发展杨式太极拳作出贡献。汪传杨式太极拳（以下简称“汪传”）很有特点，他留下的宝贵遗产有待发掘、传承、弘扬。汪老师说：“学习一种拳术，跟一个老师学拳，都要先了解其特点，抓住特点，才能学得好、学得快。”“汪传”特点很多，方方面面，各个层次都有，需要先抓住“他传”所缺少的、主要的特点。笔者现以“汪传”最具特点的功夫——以“中”碰“中”为题，略述己见。汪老师太极功夫高超，主要表现在：不论对方身形、手势、姿势、来力如何，只要一接手，立即把对方弹击出去，正如通常所说的，“周身弹簧力，开合一定间”，对方“如钱投鼓，如球碰壁还”。特点是被击发的人不感到肌肤疼痛，有时还觉得舒畅。在交手过程中，不发生强力“顶牛”，互相撕扭、拉扯、推杵等较力现象。现略举数例。汪劝说一青年按顺序排队，对方举扁担迎面打来，汪一接招，立即把他弹抛出两米以外。汪坐在饭铺吃饭，不接受小贩强卖花生瓜子，对方举手就打，即刻被汪反击出两排饭桌之外。笔者曾见，汪坐在藤椅上，屈两小臂在胸前，前后摆动腕手，把对面听劲的人弹击出两三米远。汪坐在椅子上，来访的人在对面站定骑马蹲裆式。汪抬一只手臂，用两指点弹对方上臂外侧，使他横跳出两步远。这体现出杨少侯用两指弹人的功夫。汪老师这种功夫是他高超的各种劲法集中的体现，他总的概括为：以“中”碰“中”。——以自己的神、意、气的中心，碰击对方的中心。不是直接碰，而是通过气球去碰。这里有二个要素：一个是“中”——神、意、气运行最后击打的“靶的”；是神、意、气运行的方式——气球。二者都具有不同于“他传”的特点。

受肖维佳老师邀请参加老六路太极拳沙龙

仁者乐山，智者乐水，仁智兼者乐石！

乐石石文化

老六路动作方位图杨氏太极拳老六路动作方位图（字朝向为正面）一楼不给看

有关“乾三连，坤六断”两种拳架本人近年看了(太极拳述真)一书，书里提到的一些修炼太极拳内功与技击方法有很高的价值，是前人练拳经验的结晶。只要练的得法，很快就会长功。我本人就是受益者．书中提到的三个气圈、钟锤荡劲、中心线、小气球感觉、松散通空感觉等等，基本能体会到。但微感遗憾的是书里提到的乾三连与坤六断即养生架与技击架的确切含义．由于文中未展开，所以迟迟不能解惑。乾三连，坤六断是八卦里的两卦，书中提到乾三连的胯圈，腰圈、肩圈，其练法是意想练功中的内气通过三个气圈散开，以应太极拳谱中提到的松散通空，这个意思好理解。但坤六断是什么意思?怎样练?书中只提了一句．练技击架强调的是对立拉冲突的方面。带着这个问题，通过学习与走师访友，现在终于明白：坤六断实际指的是半圈打人，练技击架是在养生架基础上的提高。提到对坤六断的理解，还得从我与余桐和老师一次亲密接触说起。2002年月一天，我的拳友余桐和老师的师弟电话告诉我，让我赶紧到他开的一家小厂去，说是一位太极拳高人到了，错过了会很遗憾的。我赶紧赴约到了厂里，经拳友介绍知道是汪永泉的再传弟子余桐和老师。余老师让我体会他的劲，他让我站在地上,他一掌拍我右肩，虽然没看到使多大劲，却感到力透脚底。身体像一堵墙似地咕咚一声就坐在身旁的沙发上，墩得我脑袋就像脑震荡一样晃荡，嗡嗡响。接着他又与我推手，感觉非常轻灵．他告诉我发劲了，只感他手腕发劲轻轻一抖，身体便凌空飞起．要不是被他及时抓住．不知要出去多远。这时，他伸出手让我看他的手掌，只看到劳宫穴突突地跳，他说全身都已打通。听人说．打通劳宫穴内功修炼必须到一定程度。由于天下小雨，他与我从下午3点一直聊到晚上8点多。读拳理，谈技击，谈老一辈练武逸事，自己与人试手经历。与他聊天我真是大开眼界。最后，他给我写下一段拳诀与体会，现与大家共飨。“身动手不动，手动身形定”；”动静结合，半边动半边静”；“双手相合单手发力，一手推门身子进”。他还告诉我杨澄甫在杨式大极拳书中画了两根骨头，但什么都没讲，他的弟子高占魁反复琢磨，终于悟出道理，实际上是讲的桡骨与尺骨，不能使对方同时受力，所谓接点不接面。与余老师的谈话有的明白，有的还是不能理解。比如，“身动手不动，手动身形定”；“动静结合，半边动半边静’等。后来，他的师兄陈田良老师与我说手，告诉我发劲不能太整，要断开。我才一下明白，这不就是半圈打人，局部打人吗，不就是半边动半边静吗？不就是坤六断技击架的展示吗?f面对我的感悟与体会具体说明。

张占林师兄推手视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTU2MzU4Mzk0OA%3D%3D.html%3F%26f%3D26248085%26from%3Dy1.2-3.4.13%26spm%3Da2h0j.8191423.item_XMTU2MzU4Mzk0OA%3D%3D.A&urlrefer=a6f3e054ef8d1bd05995dd4e120cf549

李和生老师一路走好讣告全文 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMzA4NDc0OTAxNQ%3D%3D%26mid%3D400646222%26idx%3D1%26sn%3D19288870fd83759033fba53c12c55279%26scene%3D2%26srcid%3D1119a43pKbpli7glp6nfj8cG%26from%3Dtimeline%26isappinstalled%3D0%23wechat_redirect&urlrefer=fa6a2a5730cdc0a2cd8c3ce8d2b9fa6a

这是个啥啊？大家帮我看看

李和生老师拳架视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTI3NjAyODI5Mg%3D%3D.html&urlrefer=a84f41849767a5a0aa351ba1c18525f8 李和生老师新书附赠光盘中的拳架

朋友的宝贝，发给大家欣赏一下变异籽，独眼菩提子。独具慧眼

【转】朱怀元先生讲杨式太极拳朱怀元口述，胡立群整理朱怀元大师拳照镇楼

我所接触的太极拳名家们高占魁老师上世纪70年代中，正处在这种迷茫和急于求成的思绪中，忽听到一位拳友说起“太极桩”如何如何神奇，不但能增长功力，而且还能使你很快入门（其实，吴老教的定式，每式都是一个桩，内含甚丰）。当即到处打听，总算了解到太极十三式，八门五步。即八种手法（劲别）五种步法。太极拳历来有“一字桩”“川字桩”“马步桩”。另外八种劲别，也是八个桩。此说（那位拳友）得自杨式太极拳汪永泉前辈的入室弟子、在地坛练拳的孙德善。据讲，孙德善的老师汪永泉乃杨式太极拳大家，是位高人，后来一个偶然的机会，我经拳友介绍认识了汪老早期的徒弟之一占魁老师。我们想，见不着汪老，能见到高老师也不错啊。这样向高老师学习了两年多的身形、手势和一些杨式太极拳的内功。高占魁是一位中等身材、干巴瘦的老人，年轻时开过小杂货铺，原先是杨澄浦的入室弟子阎岳川的徒弟，阎死后复拜在汪老门下。高老师酷爱拳艺，练功刻苦，老年更是勤研不已。他周身松得很好，内力也非常圆活，文化程度虽不高，但爱比划。他不教拳架，只讲身形、手势，讲起拳来很直白，很通俗。他常说“关键在于松肩”;“肩不开，胯不开，从生到死都练不出来”。他的徒弟余同和的肩、肘就很活，两支胳膊像挂在肩膀头上一样。而且小余子爱两手交叉相握，搁在腹前，经常训练用身躯的前后晃动带动肩、肘、手，打出一种冷弹、松沉的力道来。高老师认为，“胳膊使劲，东西都拘在自己身上。沉肩就是松肩、就是让肩没了。”他跟我打过一个比喻说：“丹田好比是水，胳膊就是水上漂浮着的船。根本没肩什么事。”（记得姜容樵也讲过：“手长在胯上。”说的也是没肩什么事）。为解决松肩、活肩的问题，我们学过“撕肩”，意想从大椎穴像撕布似的顺两肩往下撕；也练过余同和爱练的、两手交叉相握，搁在腹前，用身躯的前后晃动来带动肩、肘、手的那种方法；甚至还在两腋下夹一个球来体会身躯的晃动带动肩、肘、手打出的那种冷弹、松沉的力道。那一阵虽然没有学拳架，但在与高老师的接触中，进一步加深了对胡朴安讲松、固、凝三字诀的理解（参见吴志青《太极正宗》）。所谓松，体要松；固，气要固；凝，神要凝。总之，无非就是强调太极拳是内家拳，肢体动作固然重要，但更重要的是内功的要求。它由内达外、内外协调一致。而且是其根在脚，根起根落，有去有回。跟日常生活中人们的习惯几乎完全相反。为改变日常生活中的习惯，高老师让我们周身放松，双手放在齐胸高的柜子上，意想两掌粘着柜子，不准用手推，而是“全凭心意用功夫”，蹬之于脚，用由脚到膝、到胯、到腰……节节贯串传导到手上来的内劲，使柜子移动。当然柜子如果太沉或太大，将会纹丝不动，但这并不重要，重要的是让你能仔细体会这个劲儿，不是用手头上的拙力（也可以说不是局部力）推的，而是“意想”蹬之于脚，由脚节节贯串传导到手上来的一种整劲。光这个练习，我们就练了很久，似有所得。

【转】追随朱春煊先生学拳的日子（一）在武术圈子混久了，总有那么几个“道上的朋友”，也总能听到一些江湖秩事，诸如“今天这个大师出山，明天那个大师败北”之类层出不穷。结识朱老师也是缘于一次这样的传闻——朱春煊先生得杨式汪脉太极真传，举手投足皆能发人丈外。。。。。。。且慢，一丈有多远？一丈等于三米，那丈外至少也得三米一二不是？吹去吧！哼，太极，软绵绵的能有什么作为？何况还是一老者呢！“拳怕少壮”自已不趴下就不错了，还想发人丈外，做梦！武术圈里千奇百怪的传闻早已经把本人的耳朵磨出了厚厚的茧子，对于武林秘籍、神功绝技之类早就有了免疫力——吹去吧，不出一个星期就会被更新、更高、更强的传闻所替代，任尔东南西北风，俺是咬定青山不放松，嘿嘿！

关于太极拳---- 朱春煊（口述）师爷非常平易近人，对人非常忠诚。我从小跟师爷接触，那时住北京站，两家互有走动。等大了以后，我爸告诉我，你不要听别的，你好好听师爷的“断劲”。每次去的时候，我就哭着喊着让师爷多走“断劲”，说走别的不听，师爷也没辙。师爷给我讲了好多故事启发我，讲了很多他怎么挨打，讲的都是杨少侯如何打他。举个例子吧，他那时候是小孩，有时候早上跑到杨家去练拳，什么目的呢，就是给杨少侯看，表示没偷懒。有一次，练到半截，杨少侯就叫“进来，练得什么？不对，伸手”，这一伸手，杨少侯两个手指一点，他就撅着屁股从窗户出去了。还有一次，也是被叫进去了，杨少侯两个手指头一弹，也是撅着屁股出去了。

第三届同门年会及李和生老师90华诞庆典视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XOTU0MzkwODAw.html%3Ffrom%3Dy1.7-1.2&urlrefer=581ee2c7177bf7ffcb45346f2e22b122 年会拾珍

石明大师讲推手视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzg5NzIzOTM2.html&urlrefer=2df133290422fdbe495275556f7a0f06

李和生老师新书和年会会刊新书5、6月正式发行，图为年会限量纪念版

第三届同门年会及李和生老师90华诞庆典有图有真相，感谢在现场的师兄弟发图

老师很高兴，在家里就开练啦老师很高兴，在家里就开练啦

老六路吧！前来拜吧! 杨式太极拳汪脉老六路前来拜吧了！新年快乐，万事顺意！艺业精进！

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关于“老六路” 老六路是杨式太极拳第二代传人，杨健侯宗师教家里人练的一趟以内功练法为主的，一趟传统的太极内功拳，它完全按照“拳道”学总则——阴阳修炼。阴指内功神、意、气的修炼，阳指外形肢体运动。练太极拳应包括肢体运动与气势运动两项，人的内气是先天具有的。人们后天的劳动，取代了先天内气的使用。先天内气而变成潜在的能量，由于先天内气长期未被调到利用，所以未能有效的增长壮大。现在杨式太极拳老六路绝大多数爱好者，只练拳架外形，内功神、意、气的练法已频临失传。丢掉了太极拳练法的最基本要求“内外相合”。太极拳是中华民族的传统文化。它要求“上下相随”“内外相合”牵动四两拨千斤。不是练手快，也不是练力大。王宗岳拳经云：“斯技旁门甚多，虽势有区别，盖不外壮欺弱，慢让快耳，有力大无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耄能御众之形，快何能为。。。。。。所以太极拳既不是练力量，也不是练速度。先辈早已指出：练太极拳的应是“以心行意，以意导气，以气远身”。说明太极拳运动，就应该是内运外动，初练时要求松、慢圆、匀。通过内运外动，最后达到松、散、通、空。本学习班由李和生主讲，亲自传授太极拳的内功练法。李和生先生由十几岁就开始习武，开始从李氏三杰嫡传弟子唐凤亭学形意拳，1953年从吴氏太极拳王培生老师学习吴氏太极拳。1976年从杨式太极拳杨澄甫宗师再传弟子朱怀元老师学习老六路。当代武术家李和生先生是一位博学慎悟，勤于笔耕的。他写的运动疗法有六种之。并译成英、法、德文出版，太极拳方面有《内功揭秘，杨式太极拳老六路》。李和生先生的文章，在国内国际有很大的影响力，他到过日本、欧洲斯洛文尼亚、东南亚新加坡讲学外。现常有国外太极拳爱好者来北京找他学习。他应邀到香港讲课，香港内功太极拳研究会赠他印有“武学泰斗”的镀金碑盘。更多详细内容参考百度贴吧——老六路吧

2015年李和生老六路内功太极拳春季培训班通知应广大门内弟子及各地学员的要求，李和生杨式老六路内功太极拳2015年春季培训班，将于2015年4月17日——4月23日在北京开班。由于李和生老六路内功太极拳第三届国际年会将于2015年4月23日在北京召开。为了方便全国各地的弟子、学员节约时间和往来费用，培训班的时间与年会将采取对接的方式。培训班结束后，参加年会的学员弟子可以直接到大会所在酒店报到。此次培训班分一层功班、二层功班、三层功班及研修班（考证）。2015秋季的培训班不再开设研修班课程。报名时间：从发布之日起至2015年3月底费用：一层功班：1200元二层功班：1500元三层功班：1800元研修班：2000元参加过培训班的老学员享受85折优惠。培训班地址：北京龙潭体育馆、北京龙潭湖公园。报名、咨询责任人：王书清电话：13661039093 孙新宇电话：13521152853 郝富兰电话：13522253358 王志毅电话：13910175036 欢迎各地弟子、学员、爱好者报名参加。

李和生老师的师门传承关于李和生老师的师承：杨健侯、杨少侯、杨澄甫传汪永泉（号在山）。汪永泉第一批入室弟子朱怀元、孙德善、张广龄、张孝达、高占魁。汪老择人而传、授徒极严，朱怀元1934年始从汪老学拳，1957年拜门入室，23年勤学不辍，方成为汪老门下大弟子。李和生1946年从“李氏三杰”传人唐凤亭学形意。1953年拜王培生为师学吴氏太极拳。1976年从朱怀元学杨氏内功老六路，1980年5月25日拜师入门。李和生杨氏内功老六路，得朱怀元练腰、孙德善练炁、高占魁神经的练法，“十年盘一拳，十年练一功”，始得内功拳之绝学而顿悟，最终融汇于一身，“神而明之，存乎其人”。盖当日汪老因人施教，朱、孙、高等前辈各有所得。今日杨氏太极门内能完整存留内功练法者，惟此一脉。经老师35年的研究和教学实践，总结出三步练法。这三步练法符合传说的“练精化气，练气化神，练神还虚”。全佑→王茂斋→杨禹廷→王培生↘ 杨澄甫→汪永泉→朱怀元→李和生杨少侯↗ 孙德善↗ 高占魁↗

李和生老师官网李和生老师官方网站变更为http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.lihesheng.org&urlrefer=38d463aa67ca0ff946054cf9e7af2998，原来的http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.lihesheng.net&urlrefer=ff81fc70ad11d9bed390c2a5d071b89a域名已经停止使用。

李和生老师新书要出版了。时间定在明年4月份年会。旧的那本已经绝版了，好像某宝能买到影印版。这回好了，出新书了，去搞一本老师签字的吧。

【转】太极拳整劲力量练习 (一),肢体力向六面整体浑圆力过度,共分六步：第一步：松开肩关节,练出小臂的松沉力: 肩井穴用极柔之意松开，胳膊不使劲,用腰背的劲把手臂拿起来，再顺着小臂的重力自然下落，劲力才能畅通无阻。才能保证躯干产生的力量可以顺达梢节。慢慢把松沉劲（自然的惯性力）甩出来,出手时,整个手臂如同一根铁链鞭。第二步：脊柱力（即上肢与躯干的复合发力）意念应始终感知脊柱,使脊柱和手臂的内在能量达到协调贯通,以脊柱带动小臂，用躯干的力量给小臂的运动加速。整个小臂沉甸甸的，这种力量打出来，此劲出自筋骨。第三步：丹田力（骶骨之力）丹田（骶骨）是人体的总重心所在，人的整体劲力皆由骶骨发出，我们在千变万化的运动中（尤其是瞬息万变的格斗中）始终能把握自己的总重心，并体会出内力由中心向梢节传导的感觉。桩功的训练使周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，不再产生内耗。发力时以丹田（骶骨）为中心（力量的源泉），脊椎为传动轴，左右两背（肩胛骨）上下相错（其功力来源于“周身整体拉抻量〈即周身关节的伸缩量〉”带动双臂自由挥舞势如浪翻，即太极拳经云"牵动往来气贴背"，此时在格斗中才能真正不受任何拘泥，任我挥洒! 第四步：身法力（躯干力）：是内家拳登堂入室的法宝。“六艺”上身后，所具备的功力！六艺：“鸡腿”“龙身”“熊膀”“虎豹（抱）头”“鹰爪（捉）”“雷声”。四相：”鸡腿”，“龙身”，“熊膀”，“虎豹头”。那么“四相”的内涵是什么？又如何练成呢？它须要丹田内气充足，并能气贯周身。躯干内气血充盈，内劲在躯干内膨胀，并胀开各大关节，有的人把它叫做内在的抻筋拔骨。传统练法有：“开肩”“开胯”“开胸”“开背”“开肋，即是躯干和下肢筋力连结，劲力贯通。 “开胯”，骶骨下插，人体总重心降低，下肢的力量提上来，躯干的力量传导至地下，体现“鸡腿”的功能！举步轻如狸猫，落步稳如泰山！身不受力的间架才能真正形成！这叫做“七星拱梁递重力”。 “龙身”，周身的劲力在躯干内畅通无阻！练得周身劲力在体内，上下贯通！左右贯通！交叉贯通！练的自身在前伏后仰，左歪右斜，上下起落，前进后退，整体旋转和进攻受阻时，周身仍然劲力贯通，得机得势！ “虎豹头”，在单腿独立的情况下，颈部可以悬起体重超出自己的人，而自身不动不摇，颈部所受之力已经传导至脚下，从头到脚下劲力已经初步贯通！虎豹的劲力直贯头顶。 “熊膀”，桩功锻炼，背部会慢慢变的如同钢板一样坚实，斜方肌与背阔肌向两侧拉伸，肩胛下沉后横开，并被肌肉固定在拉开的位置，微微向前束裹，背圆胸实肋骨根根开张而两膀充满力量，如熊膀一般，使间架更为圆整，躯干内部气血充盈贯注周身，周身鼓荡带动背部和肋部筋肉的膨胀和收缩，使其具有极大的弹性，这就是身裹之力。这时就能体会到人体上这几个最死的关节（双肩，双胯及24节脊椎骨）里蕴含着最强的力量！第五步：整体劲力桩功训练，达到整体骨架贯通，筋力连结，周身充满弹性，从脚底到头顶心、从腰胯到手指柔韧无比，整体劲力形成后，无须有意发力，动即是力。最大的优点是能够在动态中发力，且威力不减！（一般的发力是定势的，既使是活步发力，在发力的一瞬间＜即后腿蹬地的一瞬间＞也是静止的。彻底把双腿解放出来（指用上肢做武器的发力！）第六步：浑圆力（六面整体浑圆力）： “五心合一”，把周身散乱之气归于丹田，“顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田。”桩站对了，筋肉牵扯、骨骼支撑、五脏充盈，周身膨胀，气血灌注四肢稍节有膨胀紧绷之感，手指如韧性极大的钢钩，真正明白了“口如钢钩刺如刀，硬如铁石粘如胶，相见如婴儿，举手不能逃！”这时周身既有膨胀的力，以有回收的力，回收的力越大，则膨胀的力也越大，体质弱的人只有经历这一过程，才能由弱转强，才能够和先天条件好的人一较高下，这一过程，大约需要十个月，绝不可速成！练到一定程度，头部象有空气的阻力下压，并与浑身各部位阻力相配合，胯坐上了力，膝盖也好象顶上了力，浑身各部位各关节全要靠上东西，身体外部好象被空气阻力固定住了，间架内部整体连通，梢节越来越沉重，稍节越用力身体越松，平常走路时两腿都能感到空气的阻力，练拳时身体各部位有强烈的依托感，此时周身关节的伸缩量越大，功力越强，真正骨骼相挣所发之力，外形几乎看不出来。对方只能见到我周身微微一抖，而我只觉后腿骨骼猛得一挣，绝不是仅靠后腿蹬地的肌肉收缩之力，而是周身的鼓荡骨骼内部的挣发，此时才能真正具备“硬打硬进无遮拦”的强大实力！实战中有这种功力做后盾，还何怕之有！？

【转】太极拳节节贯穿和内功的关系节节贯穿在练太极拳中也是很关键的，因为每一个式子要求应该是都要节节贯穿的。比如刚初学的就用自然呼吸来配合节节贯穿就行了，如功夫较深的它是用丹田来配合呼吸和动作来完成的。这样做是为什么呢？我认为从某种意义上讲“节节贯穿”是长内劲的原理。我给大家比喻一下，好比一个起吊的吊车，内劲是用骨髓和气血来节节贯穿收缩和伸长的，越升压，它的强度就越大。这个“压”来自意和丹田加压，意和丹田加压，使内劲通过节节贯穿，使整个身体外面起了变化，太极拳也就是这个道理。太极拳和推手内劲运行路线都是由意念统一，使内劲由二脚到腿到胯到腰，丹田到脊柱上至百会、这就是所谓虚领顶劲，二臂又上至指尖，所谓“一身备五弓”，我认为这就是节节贯穿原理在周身的体现。要想做好节节贯穿，练拳必须要从松入手练习。因为有松才能节节贯穿和节节收回的。所以我们大家首先我们要做到肩，肘，手的放松。大家在练拳时要注意自己的两肩要有关节摘开之意，切记不可耸肩，不管你练那家太极都是如此，耸肩就僵，僵了就不灵活。有摘开之意就是松，松中还要有下沉之意。沉也不要死沉，练拳时还要轻灵活泼。两肘放松就是要有下坠之感，这就是两肩两肘的放松。两手的放松就比较复杂了，练拳时必须要做到舒指，吐掌，坐腕。何为舒指，吐掌，坐腕？就是要按一身背五弓速度要同时来完成的，就是所说的快慢相间。再说下肢，先说两腿部分，两腿组成部分之间的大关节有两胯，两膝，和两脚踝。练太极松两胯是很关健的。两胯怎么去松呢？我看大家在这个问提上都很迷茫，因为各种书中也没有定义。下面就以我多年练拳体会给大家浅谈一下，有不对之处请大家海涵。我的体会是要想松开两胯，先要把四五腰椎松开，这个所谓腰椎松开就是有松开之意。也就是说以四五腰椎为界线，要有两头抻的劲，往上就是轻灵之劲，往下就是松沉之劲，有了这种劲了就是腰也自然松开了，两胯也就松开了。在松的同时胯的前面还要有折叠感，如功夫高的折叠感就小，功夫差的就明显。（大家可以按照我所说的试一试，你就有所体会了。）松胯的目地，我看就是为了内气往下一直通过你的两个涌泉。如果不通那就是个支架了，就没有内在的东西了，特别是在太极推手中那就更不能应用了，所以我说松开两胯是很关健的。两胯和腰的活动是很频繁的，不管你是练拳，还是推手，左，右转换，前进，后退等等，都在两胯只要两胯松开了你的内气也就自然沉下去了。两膝和两脚的松不是很复杂，两膝自然微曲，随曲就伸就可以，两脚要分清虚实在练拳时是用意识去做节节贯穿的，在推手和技击时比如你的某一点受到外力时，这时你的两脚的涌泉就地借大地的反弹，这就是所说的劲起与脚下，通过节节贯穿直送到受力点就行了。比如扬拳中的搂膝拗步往前它的运动规律是先松腰，再松胯，再用胯带大腿，大腿再带小腿，小腿再带脚往前迈的，因为这样的步法是能进能退的，如迈空了他可轻易地把脚收回，如脚落了地它能生根。往回收时也是腰收胯，胯收大腿，大腿再收小腿，小腿再收脚的。因为猫走路是从来没有落空的，这就是大家所说的猫行步法。内劲也是节节贯穿发出去的。还拿杨氏拳的搂膝拗步发劲来说，由于意的作用使内力瞬间由丹田迸发，往下由胯至大腿，再至小腿，再至脚下生根，节节贯穿，然后再返回；往上沿脊背上行，一路至头顶，一路由右肩沿右臂至右手，另一路由左肩沿左臂至左手。说时迟，那时快，同时虚灵顶劲，四掌心要有外突之意，和为四掌，就是两手掌劳宫和两脚掌的涌泉，通过两个涌泉借大地的反弹，才能真正的达到节节贯穿的目地，如不是这样练的话，我看那只是空架子而己了，这就是劲发与丹田通过4,5腰椎为界线往上自然到百会到手稍，往下到两个涌泉在通过两个涌泉所反上来的劲，直达到接触而点发放，我看这就是所为劲起与脚下的太极的整劲运动，也是大家所说的整劲或内劲之说。也就是瞬间由内到外发出混元之力，意要在自身体外。这可以说是开，合的时候就要发生动作转换，意念内收，节节回收至丹田，这也是刹那之事。如此周而复始，连绵不断。再比如陈式拳的斜行拗步节节贯穿，它是以腰为轴旋腰转膀，先逆缠再顺缠最后再逆缠的往返动作，它的最后一缠就是节节贯穿的，下肢贯穿路线是由脚下到小腿到膝到大腿到胯到腰也是螺旋上升的，上肢也是通过旋腰转膀上升的缠丝方法节节贯穿到前掌的。但要把劲传到刀刃上，为什么这么说呢？因为陈拳的掌法是刀切掌的，另一手的劲要在勾手的指尖上，同时头要有虚领顶劲之意，脚下要有入地之意。这也就是陈拳劲起与脚下之说我体会这就是陈拳的节节贯穿之劲，也是陈拳的节节贯穿的特点。前人也没有定意，所以答案难求，使初学者更是迷迷茫茫，无有定向。那么就以我多年体会再浅谈一下。肌肉是有松紧之说的，何为紧？有的拳友说了，我的肌肉都练死了。为何？我看就是在行拳中练法不当所致，你太用力了，长期这样练下去就会造成浑身疼痛，有的腰酸腿痛。还有很多拳友练的两个膝盖疼痛，这也是练法不当造成的，比如你练杨拳，特别是当你往前移重心时，前脚尖外摆的角度不要超过45度，你的膝盖一定要对着你的脚尖的方向上去的，你是这样做的吗？如果生拧生掰，最后弄得你两膝很痛，更有的拳友还抱怨太极拳不好，我看你那是练拳不得法啊！那么何谓肌肉放松呢？有的拳友吃过脱骨扒鸡，那鸡肉，只要把鸡骨提起来一抖就脱落了。我看这就是肉松，骨紧，关节松，大家在练拳时肌肉也要有离骨之意，这样肌肉就放松了。又有的拳友说了，上肢还能做到，可下肢单腿支撑时我的肌肉也是紧的啊？这不要怕，那是自然的我们每个人起码有百十来斤，你一条腿支撑住这百十来斤，支撑腿的肌肉能不紧缩用劲吗？只要是你从思想上放松了，通过松沉劲的放松中心稳定就行了。太极拳讲“用意不用力”，但也没说不让你用劲啊，所以说支撑自身的劲道还是要用啊。希望大家认真揣摩，才能日久功深啊。谢谢大家。

从金庸笔下的九阳真经看太极拳一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣. 举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣. 务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚. 一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也. 动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣. 要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也。

【转】蹾踵，腰功的辅助小功法正确的内劲功法，应该具有良好的健身养生效果。脊柱的纵向伸缩之力，传统武术中成为龙劲或挺拔劲。其练习离不开蹾踵。而蹾踵又有着独特的养身健身效果：补肾扶阳。——转自【内劲吧】。有一种不用花半分钱就能补足肾气的健身法，而且简单实用，不受场地、时间的限制，同时又能取得良好的健身、治病、防病效果，这种方法是什么呢？它就是敦踵，什么是敦踵呢？就是踮脚跟，颠脚跟，（张居士提示：诸位网友千万不要因为这个方法很简单平实而忽视，对于养生治病来说，好的东西都是简单实用的，不归于简单，不落于实用，绝不是好东西，简单到极处就是绝招，关于好东西都是简单的，张居士计划专文写一遍来详谈，旨在让一些热爱中医与养生的人走出学医的误区），其实敦踵法，在古代就早已被运用，新出土的西汉初期的《引书》中就有“敦踵以利胸中”和“敦踵，一敦左，一敦右，三百而已”的记载。《养性延命录*导引按摩》中亦有“握固不息，敦踵三还”的功法。“敦”亦作“顿”，即顿足跟，也就是我们说的颠脚跟，有利于排泄胸中的积闷之气。如果一个人胸有闷气、怨气，只要颠颠脚跟，心情就会在这一起一落中变得平和了。具有800年悠久历史的导引养生术八段锦，其最后一势动作名为“背后七颠百病消”。这个动作也正是通过颠脚跟的方式，刺激肾经系统，诱发全身震荡，柔和地按摩五脏六腑，从而起到消除百病的神奇功效。学过中医的网友都知道，四逆汤是三阴通用的方子，是一个温里之方、壮火之方，也是一个回阳救逆之方。而这个小小的颠脚跟，只要方法正确，它的功效完全可以抵得上服四逆汤。敦踵，踮脚跟，颠脚跟为什么能够补肾壮阳呢？因为脚跟与人体的肾经关系密切，而颠脚跟实际上是刺激了肾经穴位。足少阴肾经起于足小趾下，斜行于足心涌泉穴，沿足跟部上行，最终属肾络膀胱。男人过了30岁，肾气变得虚弱，肾阳也不再充足，往往有怕冷畏寒、足跟冷痛、下肢浮肿等症状，颠脚跟就可以补助肾气，以促进肾气的通阳气化作用。如果你坚持敦踵三月以上，你会发现，脚真是男人的宝贝，在颠脚跟的同时，再踮一踮脚尖，踮脚尖时要稍微高一些，（方法是：双足并拢着地，用力踮起脚跟，然后放松）。这样不仅可以补助肾气，还可以益肾壮阳，明显改善男人的性功能。如果能在一天内做上五六次这样的踮脚尖运动，常年坚持便能达到很好的益肾作用。在寒冷的冬天里，经常颠颠脚跟，就是非常好的固阳壮阳扶阳大法，另外经常经常颠颠脚跟还具有以下功效：一、防治中风别以为中风都是老年人的事儿，现在中青年中风的也不在少数。男人工作压力增大，人际关系紧张，处处赶时间，人人拼工作，哪个不是虚火上炎，哪个不是阳气上浮，这样的男人最容易中风。中医认为，凡中风皆是真阳衰损的阴盛阳虚证候，脑溢血就是“阴盛格阳”导致的阳气上冲的症状。阳气上冲，聚于脑部，中枢神经就会受到比平日多几倍的刺激，由于大脑处于极度兴奋的状态，周身岂有不抽筋、不痉挛的道理?而且一定会神志不清，不省人事。不论是阳证还是阴证，都是阳气聚集它处而不能归元的结果。而颠脚跟是一种潜阳的方法，它不但可以刺激脑部气血运行，更重要的是可以引浮阳下行，从膀胱经、。肾经而下归于足底。如果出现面红、头晕、手足发麻、血压升高明显等中风先兆，这时要及时地预防中风，而颠脚跟即是一个很好的治疗手段。从这个道理上讲，颠脚跟可以潜阳，引火下行，大凡阳气上浮、虚火上炎的疾病都能应用，如高血压、头晕、三叉神经痛等。二、治小便不畅小便不畅，在西医里多见于前列腺肥大、前列腺炎等。从中医角度来说，是由于膀胱气化不利所造成的，脚跟外侧即是膀胱经所循行之处，如果坚持颠脚跟或用脚外侧走走路，就可以健运膀胱，使小便通畅起来。三、缓解压力根据全息定位理论，脚跟与大脑也有很密切的关系。经常颠脚跟，可以有效改善脑部的气血循环。对于那些工作压力大、经常用脑的男性朋友来说，趁休息的时间，一边颠脚后跟，一边进行深呼吸，可以让大脑马上充满活力，而且能缓解紧张的精神压力。总之，敦踵，踮脚跟，颠脚跟是藏在你脚下的神医疗法，且它的方法非常简单：做此动作时，保持身体立正的姿势，两脚并拢，双手放在身体两侧；然后慢慢踮起脚尖，百会虚领，用脚趾紧紧抓住地面；将重心从脚尖落到前脚掌，放松身体；最后做自由落体运动，让脚跟轻撞地面，引发柔和的震荡，沿两腿上传到上半身。当你颠过几次后，就会感觉全身舒畅，回味无穷。不过敦踵，踮脚跟，颠脚跟也不要心急，要循序渐进，不要用力过猛，否则会导致脚后跟疼痛。一旦疼痛了，也不用担心，休息几天，并天天坚持用热水泡脚，很快就好了。提示：经常坐办公室及爱下棋、打牌、玩电脑或久立不动的人，最好1小时左右做一次踮脚运动，可使下肢血液回流顺畅，不至于因坐得时间久了下肢麻木。

杨澄浦注《太极拳论》太极拳论作者：明末清初山西王宗岳注释：杨澄甫小注：王宗岳，太极拳鼻祖蒋发的老师，是武当太极拳创始人张三丰的传人，在太极拳、刀、枪等方面造诣都很深，曾著有《太极拳论》、《十三势解》《阴符枪谱》等文章，这篇《太极拳论》一直以来是武术界公认的太极拳最经典的理论！杨澄甫先生是太极拳的缔造者、被世人成为“杨无敌”的杨式太极拳师祖杨露禅的嫡孙，其太极拳功夫在民国时期堪称一流！

自玩手持，随评

脊柱鞭动许多太极拳家在谈论内功太极拳发劲时，多用“放箭”来形容发太极推手的发劲。我在练习内功太极拳老六路过程中，充分体会到内功太极拳“用意不用力”的妙境如“甩鞭”的感觉。在练习老六路第一承功夫--以腰带手时，主要目的是将腰、胯、膝、肩、肘、腕等几大关节放松，为储蓄内气打基础，为内功扫清障碍、疏通渠道。练习老六路第二承功夫--以气带手时，其主要目的是培养内气，让自身内气充盈，增强内功能量。练习老六路第三承功夫--以意带手时，却是用意念调动周身内气，用意念调整周身能量，以达到健身和防身之功效。老六路三承功夫练成后，基本上可以体验到内功太极拳“用意不用力”的功法。这个阶段就可以充分体会到发劲如“甩鞭”的妙趣。此时，意念集中于尾闾，用尾闾神经控制尾闾关节，尾闾关节尤如“鞭子”柄，让意念松握着，整个脊椎及手臂尤如一条长长的“鞭子”，意念一动，尾闾即如手握鞭柄甩鞭，四肢百骸如松柔的“鞭子”甩向意定目标，这“甩鞭”的力量亦柔亦脆，且刚劲有力，作用于人身上有种说不出的感觉，让人恐慌吃惊又倍感舒适。 “甩鞭”可直发，也可缠绕，前后左右皆可作用。起初用意念挂上对方目标，如腰、肩、胯等部位，再用意念拽紧“鞭子”，“甩出”或“拉回”皆随意念而动。这种“甩鞭”的内功劲力不同于普通的拙力，它是一种人体生物电，也是一种人体自身存在的能量流，能入侵控制或“麻痹”对方中枢神经，让对方感到周身不适，无论肩胛、腰椎或四肢百骸都不听使唤，纵有千百斤气力也使不上，只得乖乖束手就擒，让你随意拔弄，且无可奈何，其妙无穷。松腰如“砍树”：如何松腰是广大太极拳友们最为关注的问题。说实在的，练太极拳最关键也就在练腰，只有把腰练活练松，才能有效增强肾的活力，才能对内功修炼起促进作用。我在练习李和生内功太极拳老六路的过程中不断揣摩和研究，发现松腰的关键在于松“意腰”。何为松“意腰”，本人的理解为用意念来松腰。练习中，要把自己的真正的腰忘却，练腰时，想着自己的腰杆子尤如一颗参天大树，把自己的腰当成树来砍代，其实松“意腰”是想着松自己的“虚腰”，却能起到倒对方的“实腰”之作用。我们在砍树伐树时总是先确定好倒树的方向，再选择砍伐树木的具体部位，把确定好的树干砍伐出缺口，然后稍微用力拉树，树就会往既定的方向倾倒。松腰也是如此。若意想让对方向右侧倾倒，自己就意想着将与对方的对应侧的腰掏空或砍伐空，这就是将自己腰的一侧充分放松，对方就会不由自主的向我放松的一侧倾斜倾倒；若自己意想将腰的正面（肚脐）周围掏空砍空，对方（假设两人面对面，下同）就会向正后方仰倒；若自己意想将腰的后方（命门）周围掏空砍空，对方就会向前腑倒；若自己意想将腰的右后侧掏空砍空，对方则会向其左前方侧歪总之，自己意想将腰如何放松，对方都会不由自主的朝相对应的方向倾倒，这种倾倒是不由自主的、不可抗拒的，其力量从脚根而起，先漂浮再倾倒，且倒的很舒服很自然。初练者可能开始练习时找不到自己的“腰”。这不是大话套话，太极腰与生活中的生理腰不一样，太极腰是看不见摸不着，发起威来蛮横无理的，威不可挡的。因此，初练者最好能找到有经验的拳友喂劲试手，慢慢体会感觉找腰、松腰和运腰。

[太极拳论]之前，太极拳的武学依据九阴真经中说到他强由他强，明月照山岗。他横任他横，清风过大江。

[开合鼓荡体悟]转载李经梧老师说：“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病，若要四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。”就是说只有会了开合鼓荡才能言懂劲，才能“引进落空合即出”。故练太极拳讲开合，实际上练形意拳和八卦掌都应讲开合，只不过以前老拳师们叫法不一。懂开合是内家拳的基本要求，开合的能量大小是衡量一位武师内功好坏的标准。武功水平的不同又导致对开合不同的理解。我体悟开合、鼓荡作如下释义。外开合：　　拳式无非是一起一落，一去一回，一来一往而已。‘以手为例，一去一回或一往一来手的运行路线是两个半圆弧，或一个圆，即去的半圆弧为开，回的半圆弧为合；弧的一端是起始，另一端是终止，内径日：“物极之谓变”，开到极点即变为合，合到极点即变为开，此是拳式躯体的开合，叫外开合。内开合：　　开合是什么?开合是内劲的运用，开合又是练内劲的方法。所谓内劲，王培生老师说：“丹书云，‘虚无一气’乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也。所谓金者，本质空固之意，丹者元气充满之形，此即拳之内劲，也是拳之奥旨。” 　　内劲即是金丹，金丹又叫“灵根”，叫“圣胎”，叫“人身太极”。孙禄堂先辈把“金丹”叫“太极一气”。“人身太极”简称太极，是练武“修道”、“神气合”、“神形合”、“天人合一”所生化的产物，是经过正确修炼在人身丹田中生化的高能物质。此物质是能量、信息的统一体。练武功就是锻炼、培养、壮大、圆满这种能量场，这种信息场。过去凡得道之武功家、拳师，无一不是由“太极一气”的开合鼓荡之运用遨游天下，驰骋江湖的，故一直视为不传之秘。所以有“宁传十手不传一口”之说。　　故开合是太极的运用，开合又是修练太极的方法。　　太极是精气神三宝的凝聚物。炼太极靠精气神三品大药。神为主宰，气为动力，精为基础。气由神生，神注则气聚，气聚则太极成。太极即先天真一之气，藏之为真空，发之为妙有，是人身至宝，是武功之内劲。天气平时洋溢于四体之中，沁润于百骸之内，无处不有，无时不然。通过打桩、行拳中的种、采、练、养，化后天之精返先天之气，将气聚于丹田。练功日久遍体虚灵，圆活无碍，神形气混融为一，内外一气，流行不息。于是拳中开合动静即根此气而生，放伸收缩之妙即由此气而动。　　练武功不和丹道结合，练到老也是一场空。所以行拳走架，以气运身，就是一开一合。夫开者，不指躯体的外开合，是内在的神气的开合。

[转]内求诸己--论太极拳的哲学思维太极拳是修身为本的国学。人的眼耳鼻舌身意，不能总指向外面的世界--外面的世界很精彩，但和人的本质需求没有多大关系；总指向外面，就会因金钱，物品，贪欲，情感等方面的缺损而患得患失，痛不欲生，愤愤不平，于是，压力就会增大，就会失去心理平衡，从而产生诸多的心理疾患。而经常性地让眼耳鼻舌身意，指向内在的精神世界，这就是内求科学，内求哲学--这种思维方式，可称为内求法。太极拳如何实现这种思维方式呢？通过盘拳走架，滋养自身的精气神；通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶，涵养道德，修正性格，使之归于中和。中和之性在《中庸》上是这样阐述的：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”体现在太极拳的演练上，就是“拳由心发，劲由脊生”。这里所说的中，是指人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时，头里边所出现的一种虚灵明镜的自然状态，这种特殊状态，是太极拳功夫的重要体现，比如“心中一静”的感觉能否捕捉得到等等。一旦具备了这样的功夫，不仅练拳时内心平和，而且，自身的生命活动也会呈现出生机勃勃的景象，如此之人，任何的压力都能泰然承担，任何的心理疾患都不会产生。

【转】李和生老师谈松一、松开松开主要是针对全身的筋骨方面说的。杨澄甫宗师说：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者末事耳！”又说：“松，要全身筋骨松开，不可有丝毫紧张，所谓柔腰百折若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎！” 这说明，“松开”是太极松功的第一步。《太极拳谱第三节》中，关于人身关节、筋骨之间的划分中，恰好符合太极松功中有关“松开”的要求。如文中：“以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节；以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节；以中身之言，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为梢节；以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为梢节，……”并说：“盖上节不明，无依无宗；中节不明，满腔是空；下节不明，颠复必生。…… 至於气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。从中不难看，尽管此文是谈内外相合，上下相随的太极拳整劲功夫，但也说出了太极松功中全身各关节筋骨之间的关联，太极松功的“松开”，就是在意识的诱导下，使浑身筋骨、经络的“三节”关系，依次松开，对拔拉长；运用梢引（也称端引）、中随、根催的方式，逐步达到松筋活络，全身关节如脱臼一般地松开。 “上肢：手指关节——腕关节——肘关节——肩关节下肢：脚趾关节——踝关节——膝关节——胯关节躯干：胸椎一节节拉开——腰椎松开——尾椎松开头部：百会、玉枕、下腭微收，颈椎一节一节松开。” 此外，还附有功诀： “骨节一松气自通，周天一转暖融融。人言我呆我即呆，缚虎擒龙我为公。” 二、松散松散是“扩散”而不是“散架”，在是松开的同时，要求全身各主要关节、筋骨在意识的导引下向横的方向扩散。一般情况下这种扩散是和内气相联系的。汪永泉大师在他所著的《杨式太极拳述真》一书中说：在运用内气使全身放松时，可以想象内气通过小腹，经两腿内侧微前下行，经过内踝到达足心涌泉穴，再由外踝向腿外侧上引至两胯，并且以意导气，向四周散去，想象其形成一个直径约一米左右的气圈，胯在气圈之中。散的过程可以比喻为石头投入水中所形成的波纹逐渐散开。如果用“一石激起千层浪”来比喻“松散”的话，正如汪公所讲，向水中丢一石子，水波向周边一波一波的散开。也即内功从窍位向上下左右四周扩散。人们所捕捉到的扩散曲线，还是在水平面上的扩散，还不足以说明“松散”在太极松功上的真实意义。所以，汪永泉大师从内劲的角度进一步阐述主要关节在风气运行中，或者在内气扩散中所形成的“三道气圈”，即人们都知道的肩圈、腰圈、胯圈。这“三道气圈”在内气催动下，尤如运动场上的“呼拉圈”，当人们运用内气扩散时，“呼拉圈”就会迅速地从腰部向上运动，就象一个“气圈”把人罩住，无限膨胀，这就是往外松散，形成园球的旋转，产生巨大的离心力，这就是“放”；相反，如果运用内气收敛，“呼拉圈”就会迅速地回拢，形成叠状的收缩，这就是“收”，从而产生世大的向心力，这就是我们要研究“松散”的目的和意义。正如拳诀云：“形体圆球转、周身是曲线、内气后支援、碰上如触电。”

杨家老拳谱 1、八门五步掤南，捋西，挤东，按北，采西北，挒东南，肘东北，靠西南——方位。坎，离，兑，震，巽，乾，坤，艮——八门。方位八门，乃为阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也。总之，四正、四隅不可不知矣！夫掤、捋、挤、按是四正之手，采、挒、肘、靠是四隅之手。合隅正之手，得门位之卦。以身分步，五行在意，支撑八面。五行者：进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方中土也。夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为枢机之轴。怀藏八卦、脚跐五行，手步八五，其数十三，出於自然。十三势也。名之曰：“八门五步”。

内功四书 1、内功经内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。 2、纳卦经头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。足膝效法乎坤，取其镇静厚载。肩背宜于松活，是以巽顺之意。裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。胸欲练起，艮山相似。肋有呼吸，震动莫测。坎离为水火之象，水济火，为济水。心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。 3、神运经练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气成为盛而能纵横，精神足而飞腾。内功十二大力诀云：底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。 4、地龙经地龙真经，利在底攻，全身练地，固强精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成腾龙，行住无迹，曲伸潜踪。身坚似铁，法密如笼，翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，前攻用掌，二三门同；后攻用足，踵膝通用；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰则若坐，*骨单凭；高低任意。

【转】如何练好太极拳，增与初学者早上好。一篇文章，供大家欣赏。如何练好太极拳必看一：学艺先学礼，习武先习德 “德有多高，功有多深。”对这句话，以前没有真正领会，今天我终于明白了它的含义。学习太极拳，首先要先学会做人。尊师重友这一点非常之重要。 “要别人的东西不好，得让别人主动给你东西。那么怎样能让师傅给你东西呢？把自己放在最低的位置，永远当小学生。有了一点进步不要沾沾自喜，目空一切！只有这样，才能学到东西而从中获益。二：定位学习太极拳首先要给自己定位。常言说：“人比人气死人”。所以呢，人不能跟人比，要自己跟自己比，这样就会在自己的小天地里，其乐融融。练拳也是这样，根据自身的条件，合理定位，定得低一点为好，一旦达到目标，就会很满足，超越了目标，就会有成就感，这样会增强自信心，给生活带来益处。三：要读书早晨，晨练的人很多，练太极拳的人更是不少。然而，当走到他们中间，问一问有多少人看书，看拳理的？少得可怜。说很多人练太极象做操，有的弯弯斜斜的，很不雅观，原因就在于此吧。太极拳打好了，能打出“韵味”。而这个“韵味”我想正是拳理的体现。所以，不但要看拳理拳法，而且相关的类别的书也应该看一看。比如：易经，中医的经络学等等。要想拳练得舒服，别人看了享受，除了师父口授，另外得到书里多品味。四：学拳要多练，多问，多看太极拳是中国传统文化中的瑰宝，它集易经、中医经络学说、道家的养生术及传统的兵法等古代哲学思想创编而成。它是很抽象的，有些东西难以用文字和语言来表达，没有名师的口传身授，只凭自己看书，看光盘是学不成的，必须在师傅的指导下，不断地体会、吸取和改进，才会学有所成.。师傅教拳的时候，每说的一句话，一个动作，都要细心体会，不懂就要问，不要装懂。练拳的时候，也不要怕别人看，偷练不可取，一旦添了毛病，就不好改了。俗话说：“学拳容易，改拳难”就是这个道理。当然，偷艺也是一种学拳的方式，当师傅教别人的时候，不妨留心听一下，从而补充不足之处，使拳架不断改进。另外，不懂就问这是通向成功的必经之路。在行拳走架时，要细心揣摩，做到松、柔，慢、匀、稳，这样才能体会出太极的韵味。许多人练拳从来不问，我说：“你问问师傅，让师傅给你改改拳。”他说：“我不知道问啥。”象这样的朋友我告诉你一个妙方：你对师傅说：“师傅，我练一个式子，给我看看毛病？”问题不就出来了吗？学拳不能关上门自练，要多看别人练拳。刚学的时候，你会认为谁练得都好，好在哪？不知道，不好，又说不出道理，这是因为对拳理没有认识，随着功夫的不断提高，逐步地，你就会有自己的见解，能选择性地看，阐明自己观点。这个时候，说明你的拳术有了进展，好的取之，变为己有，不好的就当是自己的毛病，不能再犯。学习太极拳要在“练”和“悟”字上下功夫，在这个问题上没有捷径可走。但是，必须按拳理练，理论联系实际地练，那样才会有所收获。有些人认为“拳打万遍理自现”，这话不对，必须有个前提，那就是要合规矩地练才对，否则，功夫下得再多也是白练。五：要明白“会练会养能成功”的道理 “三分练，七分养”。拳练得再好，不会养也会前空尽弃。练拳要方法得当，方法不当，也会有损自身健康。每个人自身条件不同，但练拳必须围绕一个宗旨：“顺其自然”！不要勉强做一些动作。练完以后也不能乱脱衣服，洗冷水擦身等。“满身是汗，防风似箭”这是师傅常常告诫的一句话。明了这个理，你就会知道怎样来保护自己了。平时的饮食起居都要以养为主： 1：生物钟要有规律。 2：犯病的不吃，饮食有节。 3：戒烟限酒。 4：心态平和。六：老师的重要性 “师傅领进门，修行在个人”这话不假，可是，拜什么样的师傅，这一点很重要，他直接关系到你学拳的“质量”。有的人打了一辈子拳不懂什么叫“丹田内转”，更谈不上怎样转。“丹田内转”是太极拳的精华，不练丹田练什么呢？这样的人只能说练了一辈子花架。同样是健身，质量当然不同，回馈你的自然不一样。所以不能盲目拜师，要多走，多看，多问，找一位明拳理，武艺又高的人来做师傅，说穿了就是文武双全的人。这样可以最短的时间，最快的速度，掌握基本要领，在学习的过程中不走弯路。七：不能贪多，少而精做人不能贪，学拳也是如此。常说：“容易得到的东西，不是好的东西。”一套拳学会容易，学好不易。一套拳研究透了，别的拳只是形式而已。所以练一套拳就要练好，练精，真正让拳理在你的行拳走架中体现得淋漓至尽，把自己熔融到大自然之中，达到一种境界，进入一种状态。真正体会到有病去病，无病健身的要旨。到了这个时候，太极拳回馈给你的就会是健康的体魄和不尽的快乐！

魏显忠推手视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzI5NTUxOTcy.html&urlrefer=f7c8bdbffec8cb721caff1847afa65a8 推手演示

[转载]何增荣纪念师父孙德善首先我们应该感谢先祖师汪永泉大师为我们精心培育了朱怀元、孙德善、张广龄、高占魁、张孝达，这五位武林精英，他们在京城武林界乃至全国都享有盛名；五位前辈各有建树，传承了杨式太极拳的真谛，对深奥莫测的太极功弘扬与发展做出了贡献。我的老师孙德善就是五位前辈中的的一员，记得和师傅在一起的时候，他对我们经常挂在嘴边的一句话就是： “要记住，不管是推手、站桩、为人处世、都要做到`吃亏上当当傻子`”。这句话，一语道出老师的心胸豁达、无私无为无欲的高尚品德。还记得已故大师兄赵恒普第一次带我拜见师傅的情景。正值夏季的一个晚上，现在二环路边上护城河畔，孙老师早在那里等候我们。只见他手里拿着一把菱形竹扇，相见后用小竹扇轻轻搭在我的胸上，随后问我“什么感觉？”我顺口说了句“什么感觉都没有”；他又连续问我：”现在呢，现在怎么样？”说实在的，当时我心里明白，但是开不了口、说不出话，只是摇头示意：老师我不行啦，想要老师把扇子拿开。哪成想，老师误以为我没感觉......不多会儿，我的双腿抖动、大汗淋漓、支撑不住了！还是赵师兄解了围，扇子拿开了，我才长长地出了口气。老师又给我胸前背后顺了顺，才感觉舒服了。我以前虽也接触过太极拳，但如此之功法体验，还是有生以来第一次。之后慢慢地学会了桩功及推手打轮，总算对太极功法有了些认知，更有使我终生难忘的。有一年“十一节”后，师兄弟们齐聚地坛东门外一处空地上，老师给大家说手。我跟大师兄和另一个师兄弟一起来的比较晚，正赶上师兄们挨个有老师给领手。师父的发力，那叫叫绝啦！让你蹦就蹦，叫你头朝前跑就头朝前，叫你脚朝前你就脚朝前。特别是他的手不收回你就跑个不停，一次挨个推过。最后老师给我领手，师父高兴，认为我推的不错；之后对大家说：“这个孩子今后比你们都好。行啦，都上我那儿吧！” 我随手提衣服与老师并排往前走，师父边走边跟我说：“今后你要遇上这种手得注意 —— 随即在我们相离两肩之隔、伸手对我胸前一晃掌。当时赵大师兄刚喊出“孙老师，他经不住这打！”“打” 字没出口，我就哇的一下吐起来了；翻肠倒肚的吐呀！师兄弟们把我送回了家，老师给我送来了药，但第二天仍呕吐不止，住进了医院。单间病房，十二天十二夜不能躺下，干呕直到咳血。后经大师兄和师弟连续为我发功方止住呕吐，慢慢地由流食开始，一点点恢复健康。从此我知道了、终生记住了什么是太极，什么是真功夫，我虽然挨了打，但我这打没白挨，我一生有幸遇见高人啦！虽未见过师爷，但通过师父可知师爷的功夫更深。以后有常见师父看着两人推手，他在一旁一说那个应怎样推，另一个就一蹦。这是我记忆中师父的两三事。回忆往事、追思师尊们的英灵，能够更好地激励我们前进，弘扬杨式太极功，在杨式《永泉太极拳研究会》为我们搭建的平台上继承前人的遗产，加以深钻细研，对人体潜能的开发和性命[生命]科学的进一步研究做出应有的贡献。

陈田良老师演练汪传杨式太极拳架视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNzYxNDYwMjM2.html&urlrefer=4231196b2a6a34541ebe9d94e4651297

【转】朱春煊老师怀念汪涌泉宗师及其五大弟子首先我讲的,我的师爷音容像貌就在我眼前.实际上,我就觉得我跟我师爷就跟亲爷爷一样,从小就跟我师爷在一起.私人上还就有些亲连.他那高超的技艺,他那一举一动,就在我的脑子里面.我非常怀念我的师爷. 我的爸爸,待会儿我的好多师兄弟要谈.我爸爸,我觉得他是用一生的心血学习太极拳,研究太极拳,传授太极拳. 他对他的学生,继承了他的老师汪永泉的传统,是无私的.我为了纪念这次大会,为我父亲出了一本书,我送来了一些.其实,这本书也是为了纪念我的师爷汪永泉.纪念我爸爸,和纪念我爸爸他们那哥五个.实际它就是汪永泉和他五个弟子他们的一生. 他们的理论的结晶,实践的结晶.我爸爸的这些东西,这些个稿和照片,他的弟子几乎每个人都有,早就每个人都有,我们不过就是把这些东西集中起来.出了这本书. 我再说说我的二师叔孙德善.实际我们也是非常亲的.我二师叔在世的时候,是每个礼拜三下午都要到我们家去.和我爸爸一起研究太极拳.一边喝着酒,一边聊太极拳.实际今天我说一件事儿,要是我二师叔不死的话,我就是我二师叔的弟子.那时候我爸爸说我(老四)不好好练,二师叔(孙德善)说:你那脾气不成!上我那去吧,实际那时候就已经定了,很遗憾我二师叔走的太早了.假如他不走的话,我就是他的弟子. 我的这个三师叔啊,在我的记忆中不多,我的三师叔特别蔫,不好跟别人接触.他们每个礼拜天都到体育场去,和我爸爸的学生一块玩,我三师叔的粘连劲,在我记忆中是非常好的,跟人推手的时候打轮,一粘人家,人就起来.出去.这是给我的印象. 我四师叔我接触的比较少,我四师叔的工作.生活都是非常艰苦的,给我的印象是他教学生是废寝忘食,他教学没有时间,有的时候他刚吃饭,来了学生了,就马上把饭放到一边,先教学生.他说那学生来这不容易,也可能吃饭的不规律对他的身体造成了很大的影响,我觉得待会儿他的弟子会说这些事儿.晚上来了,晚上也不得休息,因为这些学生来自四面八方,有的早上来,有的中午来,有的下午来,有的晚上来.谁来了都是甭管干什么,放下手就教学生.他说:我应该对的起我的学生. 我的五师叔虽然没有教学生,但是他的一生就是按着我师爷教的去练.他是最象我师爷的.从拳架到推手最象我师爷.我五师叔给我最大的感觉就是,最后他双目失明,腿不能走道,(其实我的几个师弟都见过,那些在座的师弟们都见过).但还在追求,这真是至死不逾.这种精神是永远值得我们去学习的! 再一个,我觉得这哥五个的团结精神是永远值得我们学习的.他们经常在一起聚会,互相切磋,互相研究,这哥五个非常团结,我觉得我们汪脉不管几代人在一起,应该象他们学习,永远是团结的!互相切磋,没有一个说他好他不好. 实际上说老实话,我就觉得在这哥五个里最聪明,功夫最好的就是孙德善.我二师叔.其实是这样,年轻功夫好.但是他在这哥五个里是老二,但是对我爸爸是非常尊重的.虽然他功夫比我爸爸高,我爸爸也能象大师哥一样把大家团结起来. 我觉得咱们汪脉第一必须要团结!团结是非常重要的!第二不要说人家不好,我爸爸老教育我不要说人家不好,人家有人家的特点,人家有人家的优点,要多向人家学习.咱们也要跟今天一样象各位老师学习.我觉得咱们汪脉的香火是越来越旺.这是我们对前辈的最好的纪念.我觉得我们就应该学习他们的优良品质,不断的去研究去进步,多出人才.后继有人.这是最好的纪念. 【转】来自永泉太极研究会官网

【转】太极拳的招与劲传统的搏击术无不重视招数、招法的运用，甚至把秘不外传的招数、招法当作看家之宝，奉若神明，认为招法神奇灵验是保持自门自派武术地位的关键。但是，太极拳在中华传统武术、武学集之而大成的基础上，摆脱了这种传统的观点和方法，更加注重劲的训练、劲的效应，把中国古老的搏击术理论和实践推上了一个更为科学的新层次、新水平。　　《拳论》强调太极拳的修炼过程要“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。这一精辟的论述深刻地揭示了招与劲的关系，说明了在太极拳修炼过程中，由招到劲的具体锻炼方法和递进次序。　　懂劲是招熟的追求目标。　　懂劲，是太极拳有着特殊搏击效应的关键所在。长期练太极拳的人在搏击中讲究用招，而不会用劲，其实是根本没有学会太极拳，甚至尚未迈进太极拳的门坎。那么，什么是太极拳的劲呢？首先，我们必须明确力与劲的区别：　　一、力是每个人生来就有的本能，不是后天练出来的特殊技能。每个人都有力量，只不过量的大小不一样罢了。孱弱者力小，强壮者力大。但是，劲却不是这样。劲是后天经过特殊训练才有的特殊技能，没经过训练的人不会有这种特殊技能。有了这种技能，弱者不一定劲小，强者不一定劲大。　　二、力的方向性单一，一个力的发出，只能集中到一个点；而劲的方向性灵活多变，四面支撑。　　三、力的来源主要是依靠外形的运动，一个动作只能发出一个力，形不动则力无从发出。而劲的来源是内气，形不动，劲却可以随意而发。意到气到，气到力到。　　经过上述区分，我们可以得出这样一个定义：劲是意、气、力三者合一的一种特殊技能。没有意、气的力是常人的力，或叫拙力，加进意、气的力或以意、气为先的力叫做劲。　　太极拳家们对劲有很多论述，归纳起来，可以将太极拳的劲分为三个层次：　　一、沾粘连随劲。这是从宏观上对太极拳劲路要求的概括。练拳的人都知道在太极拳中讲究后发制人。但是，后发并不是先被动挨打，也不是等着人家打来才出手。这里的关键是《拳谚》中强调的“后发先至”。彼不动，己不动；彼微动，己先至。先至也不是先打，先至就是用最敏捷的动作去沾粘对方，感知对方。进入彼不知我，我独知人的境界时才打、才发，打发则随心所欲，应用自如。由此可见，沾粘连劲是太极拳搏击推手中的进攻原则。不沾不打，沾不住就粘上去，粘上去的技巧原则是连和随。　　二、掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门劲法，是在以沾粘连这个大原则、总原则的前提下的具体运用。也就是说，在八门劲法中，每门劲法都含有沾粘连随的劲。在沾粘连随中巧妙地运用、掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，出其不意，攻击不备，逐步达于化境。　　三、拧裹、崩炸、弹抖、钝挫劲。这是从微观上描述太极拳的劲路。这些具体的劲法，是对掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门劲法的说明。

【转】太极拳"松"的三个阶段太极界前辈们常说：“太极拳三年化拙劲，十年不出门”。化拙劲就是指习练太极拳者，必须从“松”入手，用“松”来化掉本身的拙劲。只有在习练过程中不断提高“松”的层次，拙劲才能被逐渐化掉，柔劲，刚劲才能逐渐而生。但对“松”的概念有些人模糊不清，什么是太极拳要求的“松”?怎样才能做到“松”?成为困扰习练者的关键问题。笔者习练太极拳几十年，在实践中把“松”分成三个阶段，用以练功教学，效果尚佳。第一阶段的松是“自然松”，初练太极拳的人，由于身体协调性较差，思想意识不能放松，一时很难松下来。往往越不想用力，手脚却越发僵。如遇这种现象，首先要放松思想意识。李亦畲《五字诀》中说：“心不静则不专，一举手前后左右全无定向。”故走架首先要心不妄动。不要想得太多，不要有意做作，要顺其自然。实在松不下来，那就不如索性随它去，这样反而会自然松下来。第二阶段的松是“引长松”。在做太极拳动作时，在意念引导下放长松。练习方法：如做向前伸臂动作时，眼通过手指上方往前看。放长意念引长臂部，松开腕、肘、肩各关节及臂部肌肉。向前行步时，要意想如迈步探坑(如临深渊)，引长腿部，松开踝、膝、胯各关节及腿部肌肉。松腰下沉头上领，引长上身松开脊椎各节. 第三阶段是“松劲”。即在意念引领下向四面八方对拉松，“伸筋拔骨”，松中含有张力。松中寓紧，紧中寓松，松而不懈，紧而不僵。精神提起，支撑八方。犹如气球充气，球体向四面八方“涨松”。练习方法：习练太极拳套路时，一个动作完成后，停顿5—6个呼吸，意念引领全身向四面八方松，不可用力。松开八段(手指、手掌、小臂、上臂、背脊、脚、小腿、大腿)，九节(指、腕、肘、肩、颈、踝、膝、胯、腰)，松到位后再做下个动作，这样经过一段时间练习后，上一个动作松到位了，下个动作就会自然由内而动起，、这就是由习练太极单开始的“必然”阶段，升化到了“自然”阶段。到了这个阶段，练一套太极拳才真正做到连绵不断，一气呵成。

【转】“ 太极腰 ” 的锻炼俗话说 “ 太极拳，太极腰 ” 。一个人的 “ 腰 ” 是人体上下转动的枢纽 ( 关键 ) ，它对全身的变化，调整人体重心的稳定。以及推动劲力达到肢体的各部位都起到了主要的作用。所以太极拳经谱中云： “ 腰为主宰 ” 、 “ 主宰于腰 ” 。 “ 脊 ” 是上下的门枢， “ 腰 ” 是左右的门枢。练习传统太极拳在技术上对 “ 腰 ” 部的要求是 “ 松 ”“ 沉 ”“ 直 ” 。脊柱务求垂直中正。腰部在练拳时要求是 “ 松 ” “ 沉 ” 是为了有助于 “ 气沉丹田 ” 。能够 “ 松 ”“ 沉 ” 得充分，可以使上体气不上浮，下肢稳当有力。为了防止脊背或内凹或外凸，腰部又要求竖直而正，脊柱同时务求垂直中正。腰脊要有往上轻轻上顶的意思，有轻轻拔长之意即可垂直。腰脊一直，能竖直中正，在左旋右转的转动时，中轴不弯、不摇晃。中轴不弯、不摇晃的转动，才能使内劲达到支撑八面的灵活功用。同时腰的左旋右转，腰部有命门与左右腰眼 ( 肾俞穴 ) ，故有补肾强壮作用。在练习太极拳时由于全身得到放松、思想清静．一心无二用，大脑得到相对休息。腰以上的体重，全部由腰部来承担。所以腰部必须竖直才能强壮有力，腰干挺得起来。打太极拳务求腰干笔直，早在一百多年前，太极拳名师陈长兴 (1771—1857 年 ) 有牌位先生之美称，站如松笔直，坐如钟 ( 从头至尾闾 ) 。陈先生就是典型的太极拳太极腰的代表人物。太极拳的内劲运转要通过腰脊来带动四肢运动。身法主要是腰脊中正不偏，如果偏于前后则生俯仰之弊，如果偏于左右则生歪斜不正之弊。练习太极拳的身法要求始终要保持中正不偏，不俯不仰，彻底放松，松沉直竖而正直中正，脊柱脊椎节节放松而松沉又含有顶劲。拳经云： “ 顶为准头 ” ， “ 虚灵顶劲 ” 。处处含有脊椎之轻微顶劲。歌诀 :“ 太极平准腰顶解 ” 。其意为：顶为准头，故日顶头悬也，两手即左右之盘也，腰即根株也，立如平准。有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫都显然可辨矣。歌日： “ 上下一条线，全凭两手转。变化取分毫，尺寸自己辨。车轮两命门 ( 两腰眼即肾俞穴 ) ，一纛摇又转 ( 指命门穴 ) 。心令气旗使，自然随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对待有往来．是早或是晚。合则放发去，不必凌霄箭。涵养有多少，一气哈而远。口授须秘传，开门见中天。 ” 太极拳的腰要象车轴一样的直竖、稳定、圆转、不摇摆、不软塌，徐徐转动来带动身躯四肢，内气如车轮般地旋转，拳论上说， “ 腰为纛 ” 、 “ 腰为车轴。气如车轮 ” 、 “ 命意源头在腰隙 ( 隙即命门，及命门两边的左右肾俞穴 )” 。拳论还有 “ 上下九节劲，节节腰中发 ” ， “ 腰脊为第一之主宰 ” 。练拳时每遇定势，腰和胯微微松沉，有助于动作灵活，重心稳定，使内劲通过腰轴旋转的离心力而推动灌注于四肢尖端。 “ 太极腰 ” 的实质：笔者根据多年的实践经验体悟，以为是人体的重心身法中正的 “ 上下一条中轴线 ” 。中轴线的中正可以平衡人体的重心 ( 动态中的重心 ) 。上下枢轴在腰．左右枢轴在脊，唯腰脊是人体转动的枢纽门枢是也。练习动功的太极拳，上肢是旋腕转膀，下肢是旋踝转膝，中则旋腰转脊。古人云：上下九节劲，节节腰中发；又云：力由脊发，机关在腰，运动在步。具体在技术操作上，有松腰正腰，垂直往下松又同时往上顶，松沉地上下争劲，同时又有往后射的撑腰（前去之中必有后撑），向前射的塌腰，陈氏太极有裆走锅底弧的同时，腰左旋右转并下塌外辗之方法。杨氏太极身法有：撑腰敛臀，尾闾中正．含胸松腹，闾照鼻尖，一动县动，一静具静，用意不用力，气沉力松机关在腰，刻刻留心在腰间。练习日久，命门生阳、充精、固气，强体是必然的。总之， “ 上下一条中轴线 ” 要虚。要灵，要自然，要圆活轻灵，善于应变．及时调整重心维持平衡是它的技巧。所以说， “ 太极腰 ” 、 “ 形意劲 ” 、 “ 八卦腿 ” 三位一体，是武当武艺之一个整功。往往学太极拳者都要搭上形意八卦，学形意当然要学会太极，才会有硬有软，刚柔互补。学八卦的即会形意，形意八卦乃一家之学，加上太极就齐全了。 “ 太极腰 ” 、 “ 形意劲 ” 、 “ 八卦腿 ” 皆齐备方为一体、完整之学。往往学太极拳多用于健身强体疗疾，因为太极拳首先抓住这一脊柱腰椎中轴线运动，在缓慢柔和放松的心静状态下调剂脊椎脊髓，再加命门和两肾的左旋右旋，按摩式的运动，以轻松沉静的方法加丹田内功呼吸，来达到健身强体疗疾的功效。只要持之以恒身体必然由弱变强，由强变壮，锻炼精气神。敛精固气，凝神养气，养神保精，充气敛神，神足则道成。人们修身养性务必从固精炼精聚精补气养气开始。太极拳本来就抓住这个命门两肾俞来修补元气，达到炼精化气。而后，再由下丹田炼精．中丹田炼气，上丹田炼神，一步一步地积累。积精累气以全神。中医学认为肾是人体内气的源头，所以名拳家陈鑫说 “ 气由肾发 “ ，肾壮则精足，气充身强。所以练太极拳时强调 “ 刻刻留心在腰间 “ ，腰部的动作对健身和技击有极大的关系。修炼太极拳术第一要注意的是腰部的正直和放松，同时也要注意直和沉．这可以避免往下硬压和往上硬拔，以致影响到腰部旋转的灵活性。任何拳种都注意腰力的运用，腰力运用得当能使周身的力量集中在一点。有太极拳名家曾说： “ 掌腕肘和肩背腰胯膝脚，上下九节劲，节节腰中发 “ 。这说明了腰在技击性武术锻炼上是非常重要的。总之，杨氏太极拳的正身法关键在腰脊，上肢两膀的手之运动连线在夹脊，下肢两腿虚实的交换变化在尾间．上下都是连动在一根中轴线上，运动的整体性关键即在 “ 腰脊 ” 。

【菩提子】卍14-10-01持用了好几年的桃核随评！