李成宇的个人资料 - RAT

李成宇李成宇

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美国等的南中国海“温水煮蛙”策略掠夺中国海疆南中国海拥有三百多万平方公里的浩瀚海域，其间更是点缀着数以千计的岛、礁、滩、沙等。中国对南海拥有约210万平方公里的海洋管辖权，其中包括53个岛礁。南海自古已是中国领海。罗援分析认为，在上世纪70年代之前，南海主权毫无争议，有越南于1960年、1972年出版的《世界地图》为证。但中国目前已成南海权益的最大受害国，在53个岛礁中只占有9个。而无论历史沿革还是法律依据，都有充分的证据证明这53个岛礁自古属于中国。

美国的后悔药要吃到哪个世纪？朝鲜战争、越南战争，美国政府都在叫后悔，说是在错误的地点、错误的时间打了错误的战争。伊拉克战争等等可谓是历史的重演。美国这种不断吃后悔药的历史要继续到哪个世纪哟？既然是错误，就有人受害、有无谓的牺牲。在美国的政治逻辑中，好像他们犯得的历史错误越多，所谓民主自由的口号喊得越响，他们会觉得自己更有道德、更有人性、更注重人权。这难道不是现代历史的最大悲剧和最大的笑话么？只要脑袋正常的人们，谁还会相信他们的所谓自由、民主、人权的吼叫呢？

资料：陶器的概念汉代的黄、绿、褐等色的低温釉陶以及顺延下去的唐三彩、唐绞胎、宋三彩、辽三彩、元琉璃、明法华、明琉璃、清琉璃等，都属于陶的范畴。在中国的陶瓷史上均占有一席之地。

资料：反卫星技术美坐拥最先进反卫星技术尽管美媒大肆渲染中国反卫星试验，但最先进的反卫星技术就掌握在美国手中。2008年，美国军方曾利用一枚改进后的舰载“标准”-3型反导导弹，击落一枚失控的低地球轨道间谍卫星。目前，美军掌握的多种类型技术都可用于干扰卫星，例如发射飞行器进入侦察卫星轨道，然后与卫星发生轻微撞击使其改变原先轨道，即可让目标偏离原先的侦察区域；或者让飞行器逐步贴近目标卫星，然后开启发动机强行令其减速，这样失去速度的卫星将无法维持轨道高度，结果就会落入大气层坠毁。此外，美军还在研究利用飞行器靠近对手卫星，通过技术手段瘫痪甚至改写卫星电脑程序，令其“为我所用”。军事小知识反卫星系统反卫星系统就是攻击卫星的武器系统，通过攻击敌方卫星来夺取控制信息权，在保护自己耳聪目明的同时，使敌方成为聋子和瞎子。目前，打击卫星的主要方法有三种：一是利用地面武器系统，如激光炮和动能武器系统等来摧毁敌方卫星。2010年5月，美军曾在试验中使用舰载激光炮击落一架无人机。二是以卫星拦截卫星。这种卫星不同于一般卫星，它本身就是一种攻击性武器，通过机动变轨飞行，跟踪接近目标后，能以自爆或撞击的方式来摧毁敌方卫星，或者利用卫星上装载的激光器摧毁敌方目标。美军目前在研的X-37B轨道飞行器或将具备此种功能。而网络曝光的中国“神龙”无人空天飞机据传将具有对抗X-37B的能力。三是利用航天站或航天飞机来俘获敌方卫星为自己服务。

任何案件均需遵循重证据不重口供原则昨日公布的王书金、聂树斌案，检方坚持原判正确的理由就是王书金三处口供不实。这不能说服人。虽然我们无法判断这起强奸杀人究竟何人所为，但是，审判必须重证据不重口供。

原创：江城夏三首之三江城夏三首之三2013-6-28 李成宇自从江上做老客，五度山边夏日迎。雷雨易添鬓边绪，繁花难改他乡人。两河交汇亿余载，百姓戴覆一颗心。三万六千五百日，春去秋来天道明。

原创：江城夏三首之二江城夏三首之二2013-6-28 李成宇夏来景触巴渝情，老生忽然忆北京。携友曾走长城道，爬山畅拿燕蓟云。此地高厦连天暗，谁家轩窗通夜明。猫狗皆有偷凉术，自然我亦怕出行。

原创：江城夏三首之一江城夏三首之一2013-6-28 李成宇夏日何人陪同游，一去去到九寨沟。能有清凉伴人客，更教海子诉来由。藏族聚落成村寨，水系此区恰三沟。闻名多年未身到，皆因无计离江州。

原创：偶作偶作2013-6-24 李成宇我已早退休，家务从不嫌。小事当娱乐，劳动不卑贱。既能动身体，自会除腥膻。还可助子女，免去琐事烦。做事有快乐，体会不一般。别人认为苦，自觉更自安。此道悟不易，此理行更难。传语后来者，未可等闲看。

原创：小院气息小院气息2013-6-23 李成宇今天天气好，闲闲望窗前。窗前何所有，宠物有人牵。或者哈士奇，或者金毛犬，或者吉娃娃，或者是串串。贵宾属名种，市民更喜欢。石桌摆牌局，几人战正酣。还有乘凉者，凉快令入眠。儿童相嬉戏，鸟语林草间。狗吠不为食，人势使其然。几人相向立，私语久不完。或问劳人好，或祝老乡安。有人兴致好，抱孙打秋千。有人无所事，个人独遛弯。健身器材多，小院多空间。轿车附近走，青壮最不闲。寻思世道好，珍惜且自宽。

这是“别人家的烂事”么？斯诺登事件是别人家的烂事么？别人都欺侮到自己头上了，把如此重要的问题看成是“别人家的烂事”，这是一种失误好软弱的表现，应该令有关方面好好反省。

原创：美国监视别国公民导致的恶劣影响无法估计美国监听门事件，反映美国国家做法的反恐一面和危险的一面。危险的一面会给世界带来混乱和战争。美国这样做的危险一面，严重侵犯了其它国家尤其中国的核心利益。美国无视别国的主权和人权，任意监视别国公民，导致的恶劣影响，无法估计。

原创：寄京中唐安印、薛武学两老同学寄京中唐安印、薛武学两老同学2013-6-10 李成宇京畿难到不勉强，遥恋书斋与绿杨。外院曾安无俗事，小区或有好文章。荧屏对身思旧友，短信来日向闲窗。谁让老夫写今日，因为唐公与薛郎。

原创：午休记事午休记事2013-6-11 李成宇五谷杂粮轮着吃，不恋玉食和锦衣。常见伤病多老弱，无妨平安是憨直。一坡竹柏人为主，三缕心事我问谁？莫顾山前鸟雀噪，拐过两湾即瑶池。

用真实姓名作ID的好处我近日才发现，用真实姓名作ID很有好处。

路漫漫其修远兮让我们以此题目来纪念屈原吧

祝贺水观吧有了吧主！度娘

资料：我们不是黄种人！我们不是“黄种人” 中国人不是黄种人东方早报 [微博] 罗新2013-05-15 13:43 我要分享腾讯微博 [ 导读]只有深入了解种族思维的历史发展过程，我们才能知道种族观念、人种分类知识是多么的荒谬和危险。我年轻时，某个赶写博士论文的冬夜，在FM97.4里听了朱哲琴的《黄孩子》，那种空旷萧索的孤独感和无望感，恰好匹配了我写不下去却不得不写的绝境。“在白人的大街上，有许多蓝色目光。……在黄人的家庭里，有许多黑色目光。”歌词把白人蓝眼与黄人黑眼相比对，倾诉东方在西方面前的失落。歌里唱道， “在那个时候，在那个时候，我不知道自己是个黄孩子。”和唱歌时的朱哲琴一样，我听歌的时候，已经知道了自己是“黄种人”。那首唱遍中国的《龙的传人》里就有一句“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人”。我们被教育去认知并认同自己的黄种人属性，被教育承认自己的皮肤是黄色的，尽管肉眼看我们的皮肤一点也不黄，除非是生了某种特殊的病。这许多年间，如同周伯通努力忘记《九阴真经》那样，我们逐渐把一团又一团的教育浆糊从脑子里清除出去。种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征的差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”、“黄色人种”这样对东亚的标签了。不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维的受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专章，其中常常有人种方面的数据与推测，特别是边疆古代人骨的种族分析，诸如有多少属于欧罗巴人种，有多少属于蒙古人种，等等。等而下之的，还有对古代族群骨骼的细致分类，全然不顾古代族群的根本属性其实是政治单元而不是血缘集合。毫无疑问，对于种族思维的反思和批判，仍然是我们常识教育中的空白点。在这个意义上，我们现在恰好有了一部反思种族思维的上佳教材，这就是奇迈可（Michael Keevak）的新著《成为黄种人：种族思维简史》（Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking）。此书着力于再现西方社会对东亚人群进行描述和理解的观念史变迁，考察了“黄种人”观念的起源，人种分类理论中“黄色蒙古人种”在西方科学界的定型，以及这一学说如何传播至东方并为东方社会广泛接受的知识过程，是一部有关种族思维有趣却沉重的社会文化史。不难理解的是，“黄色人种”的本意是指皮肤为黄色的人种。可是，奇迈可此书一个令人吃惊的发现却是，把东亚人的肤色归类为黄色，并非经验观察的结果，而完全是一种近代科学的新发明。十八世纪中期之前的各类西人旅行报告中，对东亚人（主要是中国人和日本人）肤色的描述多是白皙、略暗的白色、橄榄色等，绝少认为东亚人在肤色上与欧洲人迥然有别。包括旅行家、商人和传教士在内的观察者注意到，东亚不同地区的人群体质特征有相当程度的差异，比如中国南方人和北方人比起来肤色要暗一些，但这种差别与欧洲各国间的差异一样，只是深浅之别。这才是经验观察的记录。那时常常被西方观察者归类为“黄皮肤”的，恰恰是在十九世纪被纳入“白人”范围的印度人。色彩不单单是对物理现象的客观描述，还带着各文化传统所赋予的价值与情感。笼统地说（当然只是就奇迈可所要论述的方向而言），西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。当以中国为代表的东亚被认为与西方一样是文明社会的时候，西方旅行者看东方人的肤色是白的，一点也不黄。但随着西欧工业革命的发展，古老的东方社会越来越显得落后、停滞与衰退，东方人的肤色也就慢慢失去了被描述为白色的资格。奇迈可调查了这种转变，他注意到越来越多的观察者称东亚人的肤色近似白色但并不是白色，到底是什么颜色呢？棕色、橄榄色、灰白色、铅色，等等，总之再也不是白色了。不过，几乎还没有人以单纯的黄来描述东亚人的肤色，因为黄色的确并不是一个可以在东亚用肉眼凭经验观察到的肤色。白色被欧洲人垄断之后，如何描述东亚人，似乎在相当长时间和相当广的范围内，难以达成一致。这个问题的解决，要等欧洲中心主义继续成长，超越经验观察，由近代动植物分类学、人类学和进化论主导，才最终实现了东亚人肤色由白向黄的历史性跳跃。十八世纪中期开始的人种分类标志着近代自然科学中的种族思维取代了古典的经验描述，自然体系中的人类在科学上得以分门别类。人种分类学史上第一个重要的学者是瑞典植物学家林奈（Carl Linnaeus, 1707-1778），他在1735年出版的《自然体系》中把人类分为四种，其中欧罗巴白种人、美洲印第安红种人和非洲黑种人都是那时已广为西方社会所熟悉的说法，只有亚洲人的肤色他用了一个并不明确的拉丁词fuscus，通常可以理解为深色或棕色。在1740年的德文译本中，这个词被译为德语的gelblich“微黄”。奇迈可认为，这是亚洲人种的肤色从各种可选择的颜色最终走向“黄色”的重要一步。而更重要的一步是由林奈本人迈出的。他在1758-1759年出版该书第十版时，把亚洲人的颜色由fuscus改为luridus，而这个词可以译为黄、淡黄、蜡黄、苍白、死一般的颜色，等等。奇迈可强调，林奈并非简单地要在白与黑两极之间寻找一个合适的过渡色，他其实是在找一个暗示病态和不健康的词来指称亚洲人，因为林奈说过，植物呈现luridus颜色就意味着悲伤和可疑。十八世纪后期，所谓的科学种族论（Scientific Racism）里程碑性的发展来自于人类学家布鲁门巴哈（Johann F. Blumenbach, 1752-1840）。这位号称体质人类学之父的德国科学家不满意林奈等人以大洲为单位和以肤色为标准区分人种的做法，转而采用体质特征特别是头骨形态分析的方法把人类分为五个种群，分别命名为高加索人种、埃塞俄比亚人种、美洲人种、马来人种和蒙古人种。他发明的人种名称中，高加索人种和蒙古人种这两个词都具有不可思议的、巨大的生命力，即使在种族思维正在被抛弃的今天，它们仍顽强地频频出现在各种科学与通俗文字里。尽管布鲁门巴哈认为肤色的分类不精确易混淆，而且他自己只专注于头骨分析，但他还是把流行的肤色分类与他的头骨分类相结合，从而出现了白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种的五大人种分类法。在奇迈可看来，正是由于蒙古名称为学界所广泛接受，与该人种相联系的黄色也就稳定下来，一枝独秀，成为所有各备选颜色中最终的胜出者。从此，东亚人种就具有了蒙古体质与黄色皮肤的双重标签。 1795年是科学种族论的一个重要年份，这一年布鲁门巴哈创造了“蒙古人种”和“高加索人种”等全新概念。之后的数十年间，尽管仍有人对如何更好地描述东方人的肤色存有争议，东亚人的“蒙古人种”属性则已普遍视为定论。布鲁门巴哈为什么采用蒙古来命名东亚人种呢？奇迈可分析，这并不是一个随意的、方便的选择，也不是因为蒙古人头骨最典型最具代表性（据说这是以高加索命名白种人的理由），而是因为蒙古人是历史上最令西方惊恐的东方人，这个名称足以唤起西方对于阿提拉、成吉思汗和帖木儿的历史记忆。布鲁门巴哈反复提示蒙古与鞑靼的区别，他把鞑靼之名给予突厥人，认为包括鞑靼在内的中亚以及中东、南亚和北非人，和欧洲人一样都属于高加索人种，蒙古人种则专指东亚人。布鲁门巴哈创立的体质人类学立即把人种研究当作该学科的全部内容，迅速把科学种族论推向极致。处在白人与黑人之间的红种人、黑褐色人种和黄色人种，如同处在黑夜与白天之间、文明与野蛮之间、完美与恶贱之间的过渡。人种之间的体质差异，不仅仅是生理性差异，还反映了道德与智力的差异。解剖学所证实的高加索人种较大的脑容量决定了白种人的智力优越于其他人种，而且浅肤色和高眉骨也与他们最高的道德水平有因果关系；蒙古人种特有的浅黄肤色和内眦赘皮，与他们生性中的狡黠阴暗、僵化死板有直接的相关性；而埃塞俄比亚人种的深肤色、低眉骨与厚嘴唇，则表明他们仍然接近于猿类。既然人的道德与智力差异取决于生理差异，那么，不仅人种之间，而且各人种的亚种之间的差异，也会指向血统的优劣之别，比如日耳曼人就比其他白人要优越得多，而对白人纯洁性和高贵性威胁最大的是白人中的犹太人和吉卜赛人。这就进一步推动科学种族论走上更荒谬、也更邪恶的不归路。奇迈可的注意力集中在肤色上，特别是所谓蒙古人种的肤色上。他用了很大篇幅描述体质人类学家以科学研究的严谨和细致，百折不挠地投身于测定肤色的科学事业，他们设计各种方法，发明各种仪器，积累和分析有色人种特别是蒙古人种的肤色属性的详实数据。他们在进行这项工作之初，早已深信蒙古人种的黄皮肤是一个不容置疑的事实，如果肉眼难以看到，那是因为黄色隐藏在表象之下，只有科学测量、科学实验和科学计算才能还原黄色的真相。依据进化论理论，在人类进化的两极之间，即完美阶段高加索人与原始阶段非洲黑人之间，黄皮肤的蒙古人种代表了进化过程的一个中间阶段，这可以解释为什么东亚虽然有过较高级的古代文明，到一定时候却停滞僵化，以致远远落后于西方。有些东亚人看上去不仅不黄，而且似乎比许多欧洲人更为白皙，那也一定是因为东亚历史上有过欧洲血统的混入。奇迈可专辟一章讲种族思维在医学中的发展，围绕三个以蒙古命名的病症来说明十九世纪科学种族论的深刻影响。第一个是“蒙古眼褶”。按照人种分类的生理学描述，蒙古人种眼睛细长且小，有明显内眦赘皮（又称蒙古褶），眼角上眼皮覆盖下眼皮。医生发现部分欧洲人儿童期也会出现眼内眦赘皮，在进化论的视野下，这种现象恰恰成为白种人进化程度高于黄种人的证据。第二个以蒙古命名的病症是“蒙古斑”，这种骶部色素斑本是一种良性的先天胎记，普遍出现在世界各人群中，但因非洲人皮肤色素较深、欧洲人皮肤色素较浅，均不易察觉，故于东亚人群中最为常见，最初被认为仅见于东亚，因而被西方医学界命名为“蒙古斑”。一种科学解释把这种胎记看成人类进化中脱落了的尾巴的遗痕，而这种遗痕不见于白人，同样说明白人的进化程度是最高的。对于部分欧洲婴儿中也存在的这类胎记，有些学者解释与中世纪蒙古人的入侵有关，这种解释又被用来佐证人类混种的危害。第三个就是十九世纪后期英国医生John L. Down发现并命名的“蒙古人病”。这种现已改以发现者姓氏命名的“唐氏综合征”，是染色体变异造成的遗传性智障疾病，最初只在欧洲人中发现，因为患者面容都很相像，脸部较宽，眼睛小而上挑，与人们理解中的蒙古人种的面部特征颇为相似，发现者遂称之为“蒙古人病”或“蒙古傻子”。白人患了智障疾病怎么会呈现蒙古人的面容特征呢？符合进化论的解释是，智障疾病就是人类进化的反向衰退，高加索人种衰退的结果，就是回到较低级的蒙古人种阶段，所以会有蒙古人的面容。按照这个荒诞的病理理论，如果蒙古人种也发生智障衰退，患者就应该呈现黑人的面部特征。后来在白人以外、包括东亚在内的世界各人群中都发现了这类病患，旧的病理解释也早已抛弃，这个有着强烈病态特征的“蒙古病”名称却被医学界沿用到差不多二十年前。正如有些医学机构所批评的，至迟从科学种族论兴起以来，以种族为根据的病理分析已经成为某种本能反应，把种族、族群这类假定以血缘依据划分边界的社会单元，与某些病患的发生机理和流行范围联系起来。这种做法直到目前还颇有市场，尽管国际上一些著名的医学杂志已开始要求作者不再以种族作为解释变量。我们举一个在中国广为人知的例子，就是关于脚的小拇指趾甲分叉的种族或族群解释。脚小拇指趾甲分叉，在中国有许多种解释，其中很多都从种族或族群角度切入。比如，有人说这是蒙古人种的特征，也有人解释这是汉族的特征，还有人认为这是满族的特征。最浪漫的解释把这种疾病现象与明代洪洞县的移民传说联系在一起，说具此特征者都是洪洞县大槐树下移民的后裔。这种在全世界都普遍存在的指甲疾病（Onychoschizia），可能仅仅与营养缺陷或身体脱水有关，从种族角度寻求病理解释只能是缘木求鱼。每个文化体、每个社会都有自己的种族思维传统，但只有西方的科学种族论带有科学的光环，并作为近代西方知识体系的一部分进入非西方世界。奇迈可考察了黄色蒙古人种观念在中国和日本被接受的过程，发现中国人接受此一观念更加主动，因为黄色在中国文化中几乎没有什么负面意义（表色情涵义的“黄色”一词是后来从西方yellow journalism转化而来的），诸如黄帝、黄河等专名的传统以及黄色的尊贵地位等因素，使中国人接受黄色人种归类并无困难，需要剔除的仅仅是西方人附加于白色与黄色的种种价值褒贬。而日本传统中黄色并无这种积极用例，因此接受过程较为曲折。奇迈可还发现，中国人最早接受这一观念并积极推广鼓吹的，是那些有机会接受西方教育或了解西方的知识分子。而对于日本的崛起，中国反西方的社会行动如义和团，西方的反应之一就是“黄祸论（yellow peril）”的出现。黄祸论虽然是针对近代中国和日本的，但历史依据却是十三世纪的蒙古西征，全然不顾历史上中国是蒙古征服的受害者，而日本也差一点就遭受蒙古征服。蒙古人种与黄色人种这两个标签结合起来，才可能推动“黄祸论”的流行。从1972年Richard Lewontin发表那篇人类基因多样性在人群中分布比例的文章以来，以“种族（race）”这一类的标签把人类划分为不同集团与亚集团的传统分类法，开始越来越失去其生物学的依据。研究者相信，人类基因多样性主要存在于个体之间，比较而言，地域与族群间的差异反倒无关紧要，而且在种族与种族之间、族群与族群之间，根本不可能描画出有科学依据的分界线。最近有关基因与种族、基因与族群关系的研究显示，现代人类基因多样性的现状，是人类在约十万年前走出非洲很久以后，晚至五六万年前才加快速度形成的，是人类基因在个体之间、集团之间历经长久的反复交换的结果，这个过程就是“网状演化”（reticulate evolution），而所谓种族，则是更晚的“社会-文化建构”（socio-cultural construct）。这种“社会-文化建构”的本质，则是政治性的。然而令人遗憾的是，这些认识在中国社会还远远不是常识，即使在知识分子中，即使在研究历史、民族和族群问题的学者中。事实上，我们经常听到的是《龙的传人》那种“黑眼睛黑头发黄皮肤”的种族认同。正如歌里反复唱着“遥远的东方有一条江”、“遥远的东方有一条河”，明明身在东亚的写歌人和唱歌人，却用“遥远”这个词来描述自己脚下的土地，说明他们不仅接受了西方的种族观念，也主动以西方为中心点来测量和描述东亚。只是，蒙古人种、黄色人种、黄皮肤这样的观念与词语，在今天的西方主流媒体上，在西方科学论著中，却基本销声匿迹了。这不仅是出于所谓“政治正确”，其实主要是出于“知识正确”，因为现代科学早已脱胎换骨，抛弃种族思维了。正是在这个意义上，我认为奇迈可这本《变成黄种人》对中国知识界具有很高的科普价值。只有深入了解种族思维的历史发展过程，我们才能知道种族观念、人种分类知识是多么的荒谬和危险。

资料：中央对各级干部的八项规定 1、要改进调查研究，到基层调研要深入了解真实情况，向群众学习、向实践学习，多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去，切忌走过场、搞形式主义;要轻车简从、减少陪同、简化接待，不张贴悬挂标语横幅，不安排群众迎送，不铺设迎宾地毯，不摆放花草，不安排宴请。　　2、要精简会议活动，切实改进会风，严格控制以中央名义召开的各类全国性会议和举行的重大活动，不开泛泛部署工作和提要求的会，未经中央批准一律不出席各类剪彩、奠基活动和庆祝会、纪念会、表彰会、博览会、研讨会及各类论坛;提高会议实效，开短会、讲短话，力戒空话、套话。　　3、要精简文件简报，切实改进文风，没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发。　　4、要规范出访活动，从外交工作大局需要出发合理安排出访活动，严格控制出访随行人员，严格按照规定乘坐交通工具，一般不安排中资机构、华侨华人、留学生代表等到机场迎送。　　5、要改进警卫工作，坚持有利于联系群众的原则，减少交通管制，一般情况下不得封路、不清场闭馆。　　6、要改进新闻报道，中央政治局同志出席会议和活动应根据工作需要、新闻价值、社会效果决定是否报道，进一步压缩报道的数量、字数、时长。　　7、要严格文稿发表，除中央统一安排外，个人不公开出版著作、讲话单行本，不发贺信、贺电，不题词、题字。　　8、要厉行勤俭节约，严格遵守廉洁从政有关规定，严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定。

原创：答薛武学“梦捕蟑螂”诗等答薛武学“梦捕蟑螂”诗李成宇蟑螂种化过四千，恶名本来称蜚蠊。存世古老超灵类，恐龙曾共过余年。而今全球处处有，猖狂肆虐人不堪。百姓难得安心日，皆因此物太劣顽！附：薛武学“梦捕蟑螂”：蟑螂壮硕大如蝉，无孔不入胡乱窜。腐物贪食污环境，受害百姓不堪言。无恶不作贪腐虫，荡涤横扫心始安。青天丽日虫尽除，梦捉蟑螂空喜欢。2013-5-28于北京家中答薛武学“盛夏游郊野公园” 李成宇地远水长老天高，民风豪爽京路遥。退休为伴孙快乐，思虑且增我寂寥。江畔绿林说苦力，楼头云雾藏蹊跷。满芒农事偶尔问，最忌官场去折腰。附：薛武学“盛夏游郊野公园”：城区公园赏美景，刀劈斧凿多人工。近郊公园野趣多，天然山水近圣境。谷雨时节花引人，小满前后蕊招蜂。盛夏溪流跌悬崖，爽风惬意草木葱。2013-5-23于延庆森林公园

愿天下儿童平安、健康、快乐、幸福地成长！心愿归心愿，儿童们的不幸到处存在。成人们负起责任来吧！

惊悉老家李氏族中最后一位男性长辈去世因寄老兄惊悉老家李氏族中最后一位男性长辈去世因寄老兄2013-5-27 李成宇昨日一吃惊，今日一吃惊。若问所惊何？皆为老乡亲。劳人相继去，长辈剩无人。寿者既永往，夭者已无形。保养岂到位，劳逸最不均。病灾难预料，人祸亦多闻。山间路途远，急病难就诊。常常有延误，神仙无还生。屈指数年间，故人去纷纷。当年尚谈笑，眼前竟沉沦。论之悲不已，悲后想自身。我既头如雪，何得世久存。好在兄弟俩，渝州颇娱心。聚散虽无常，祸福六十春。心态既安好，近年屡得孙。不敢走极端，胸怀贵开明。逝者不可挽，存者勿骄矜。切盼多来往，最喜一见君。

原创：近日亲情诗两首赴侄孙女百日宴2013-5-26 李成宇鹏侄三十六，为父刚百日，生为奔波苦，时日非虚掷。父子勤家业，伉俪有故事。眼见新二代，伯心颇恬适。可惜聚会少，常常猜形迹。缙云何壮观，人世不容易。江山岂易改，亲情比金石。妻儿位置在，常顾诸姻戚。和睦赛金宝，万载走一回。乐见开口笑，长幼无间隙。别兄2013-5-26 李成宇悠悠缙云在，萧萧头已雪。兄年曰六九，兄弟会绿月。人生一百年，种种多心得。嘉陵三千里，肝胆两丈血。不是长聚时，无奈渝中热。不语胜万言，难作棠棣别。

去年三月我提出的“干部出行前呼后拥应该取消” 原文2012-3-19 07:17:41发表于中新网论坛。全文如下：关于干部出行前呼后拥的问题，保护过度的问题，也是社会普遍关心的。这些现象，原因之一还是封建的意识在作怪；原因之二是把战争年代或者阶级斗争年代的做法继续保留下来了，没有根据实际情况进行改变，担心官员遇害什么的。所谓官员，就是公仆，就是为大家办事的。和别的工作相比，就是分工不同而已。没有什么特别的。从本质上说，就是这样。可是，由于传统习惯和官本位意识，一些官员就把排场、气派看得比什么都重要，把本职工作反而忽视了。比如一个政治局委员出行，就要三步一岗，就要特别保护，根本没有必要，反而拉远了和百姓的距离。我个人认为，和百姓的距离拉远，反而更不安全，这个辩证法，应该让有关人员好好学一学。

去年三月我就在中新网论坛提出了取消公款吃喝的建议原文全文如下：取消干部公款吃喝发表于 2012-3-19 07:04:53 公款吃喝，源自于战争年代的“战时共产主义”。那时，大家没有工资，必须走到哪吃到哪。现在什么时代了，还公款吃喝，就是把公款往自己腰包装。这个事情，应该由最高带头，取消公款吃喝，要待客，实行AA制，谁待客，谁掏钱。这样一来，下级谁还有理由搞公款吃喝？也许有人要说，这样，干部还有什么当头？就是要让那些图吃图喝的干部不愿当干部了就对了。社会就有希望了，群众就满意了，干部的廉洁才有制度上的保障了。

原创：答老同学薛武学惊蛰有感诗答老同学薛武学惊蛰有感诗2013-3-6 李成宇今阅君诗，忆及三月三日携妻小游渝州彩云湖，当日情景又现，即赋诗一首答之：沿湖垂柳笑春风，李白桃红说寒冬。曾歌三巴颜色好，更喜辽蓟河山雄。附薛武学原诗：惊蛰有感，——今天照例去森林公园锻炼，适逢惊蛰节气，恰人大亦于今天开幕。漫步公园，......写诗一首：枯草轻暖柔复萌，嫩芽偷偷迎春风。惊蛰泄光尤须慎，倒寒春日甚寒冬。

对待网络信息的八字方针度娘

这吧不是个人贴吧，是地名吧的嘛，怎么搞的哟。

恢复了我发帖权利了么？度娘

忽然室温22摄氏度度娘

什么时候能到剑阁城里玩玩就好了度娘

水观吧是大家的水观吧是大家的。好不好，要靠大家来。就像自己的家，好不好，更要靠自己。说“烂”的话，也是大家的责任。所以，抱怨不是好的办法。任何一件事物，产生、发展有一个过程。我们努力吧

原创：立春团年立春团年2013-2-4 李成宇两个孙儿先后添，今年大不同往年。小女邀请江北聚，又到顺风一二三。葡萄美酒自家带，若干佳肴上连连。栗子猪蹄鸡丝面，韭菜炒虾花样翻。榴莲奶油杂皮包，黑鸭①蒸菜鱼汤鲜。茄子穿衣油炸果，蛏子烧菜一大盘。还有几样快朵颐，更多家常话不完。一家三代春满座，老小九人大团圆。注：①黑鸭是一种新型鸭制食品，是又一风靡川、渝、武汉的休闲美食。它皮黑肉嫩、醇厚不腻、香鲜味美，具有香、辣、麻、酥、嫩的特点。其味甜中带辣，辣中带麻，麻中带香，香味入骨。黑鸭源于一九九七年重庆民间卤菜大师用数十种中草药秘方卤制兵将其带入武汉等地。专供白条鸭在制作过程中由白变黄，由黄变黑。

原创：致庆斌兄乔迁致庆斌兄乔迁2013-1-31 李成宇曾悉事业获玉功，未料南国多行踪。今再喜迁传万里，三十六变依皈同。

原创：致武学致武学2013-1-31 李成宇一别外院四十年，各个功夫刮目勘。野老川渝忙俗务，谨书珍重惜学缘。

教育和军队度娘

原创：你在我梦里十一首你在我梦里十一首2012-12-24 李成宇在我饥寒的时候，你给我粮食，你给我暖衣，你让我小心，得以护好自己身体。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我闯祸的时候，你给我机会，你没有抛弃，你仔细呵护，使我终于重新站起。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我软弱的时候，你给我力气，你给我意志，你让我坚持，我才有了成熟心理。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我无知的时候，你予以原谅，你给我书籍，与先贤的对话，使我长了许多见识。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我迷茫的时候，你让我耐心，你要我努力，明确了目的，我得以摆脱夜的黑。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我孤独的时候，你给我微笑，你给我情谊，你那无私的爱，使我远离多少危机。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我病中的时候，你无私地帮助，你给我安慰，你总来探望，使我得以回到家里。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我受到冤屈的时候，你让我忍耐，暂不去应对，默默等待时机，使我挺过了非常时期。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我困难的时候，你给我智慧，你给我支持，让我平心静气，我的生命更有意义。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我危险的时候，你给我主意，你救我出去，让我平平安安，我的生活得以继续。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。在我顺利的时候，你默默注视，你从不索取，我万分惭愧，我只有谨慎继续努力。你在我心里，你在我梦里，我永远离不开你。

不到九个月的孙女会叫爷爷了！这几天，我好高兴，不到九个月的孙女会叫爷爷了！还会叫妈咪、姐姐、爸爸等等。

向关心我的人致歉啊几十年来，我认识的人中，关心爱护我的人很多。可是，由于我的自私和瞎忙，忽略了关心我的那些朋友、同学、同事、老乡。自己觉得很对不起人家啊！也包括自己的亲人、家人呢

菊展

快三十年没有到过西安了，咋办啊百度

问候广元，久违了百度

我也流泪了百度

（原创）寻族兄到苍溪寻族兄到苍溪2005-2 李成宇此乡闻名五十年，心中有情不偶然。多次路过车难下，今次入城了前缘。

我今天六点半起床的百度

致罗阳致罗阳2012-11-26 李成宇辛苦攻坚屡克难，要在海空慑敌顽。生命结成歼十五，会当流芳八百年。

近日小诗六首·李成宇壬辰重阳 2012-10-23 酒问云外月，人有几春秋？心如空海去，情向东西流。九九迷大雾，一一栖高楼。谁知佳人意，欲言总还羞。壬辰重阳之二 -- 赠老同学 2012-10-23 别来四十载，相望云悠悠。黄叶一千里，深情十万秋。去函飞三岳，把酒酹五洲。今宵吟咏罢，问电泪空流。斑鸠 2012-10-30 类鸽无鸽优，无窠随处游。下蛋鹊巢占，孵雏责任丢。粮食乱糟蹋，百姓驱不休。不是猎人少，何得谬种留。深秋 2012-10-31 夜静行人少，天际留归云。叶老回故地，花香觅新村。奇菊比花色，蕾丝惜露痕。异彩入诗梦，光华写国魂。致远须功夫，懿德惟景宁。幽瀑出清响，种种贵源根。渝州九龙滩**游泳者 2012-11-3

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旅游常用西藏语 1）谢谢：吐吉其； 2）没有零钱：毛兹敏度； 3）对不起：冠达； 4）辛苦了：嘎地； 5）我不舒服：阿代彼敏度； 6）帮我找个医生：安木期才热囊； 7）可以在你这里借宿吗：切让叠呢捏呢永古度枚？

文学作品要多写老百姓摆渡

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承认是不平等条约却不归还领土是什么行为？我们都知道，沙皇时期，通过战争和胁迫手段，签订了若干中俄不平等条约，通过这些条约，中国的北方领土，被沙皇俄国掠夺了一百六十万平方公里。比两个法国的领土面积还要大。十月**后，列宁公开宣布废除沙皇时期所有对中国的不平等条约。既然废除沙皇时期所有对中国的不平等条约，那么通过这些不平等条约所掠夺的领土，就应该归还中国。由于历史原因，领土归还一直没有兑现。我们的历史教课书，各个时期的中国政府，都肯定了这些条约是不平等的。

诺康当庭翻案没有意义湄公河惨案，中国公民十余人受害。各国警务部门、司法机关根据事实，破获了该案。抓捕了惨案主犯诺康集团首要分子多人。其中六人押赴中国交予法律审判。我国的法律历来强调依法办案，办案必须以事实为依据，以法律为准绳。证据，人证、物证说明一切。不能仅凭口供办案。所以，诺康为了逃避罪责，妄图以当庭翻案来否定自己的罪行，只能是痴心妄想，也说明其恶性不改、匪性依然。这个祸害人间多年的涉毒杀人团伙首要分子，必将受到法律严惩。

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广元有我历久、惊险的秘密

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