炉中煤的个人资料

袁本以前《三国》无道活儿以前有句话，叫做“大庆油田的发现使中国甩掉了贫油国的帽子”，把这句话直接套用到袁本《三国》上，我们完全可以说“袁本《三国》的问世使评书《三国》甩掉了“穷三国”的帽子。评书《三国》历经三代人的努力，才完成了从墨刻书到道活儿的转变历程，袁本《三国》，是评书《三国》的第一个道活儿。袁本以前《三国》无道活儿

评书的劲、味、趣也就是说，水泊和三国两相比较，水泊更重外功，三国更重内功。不信大家听听去，三国的嗓音比水泊好听。袁先生的道路证明了艺术发展的规律。伎艺这种东西要有：劲、味、趣。恰恰能够从袁的三部书中看出来，除了16楼说的，再加上《封神演义》。年轻演员说短打，容易圆粘，也有兴趣；关于袍带，倒不主张岁数越大越好，经验是有了，气力又没了。天津姜存瑞是明显例子，说实话，李鑫荃李先生留录像都有点晚了，当然有很多客观原因在其中。到了老年，不妨动一动偏一点的书，神魔的书说来跟小年轻追求肯定不一样，能够达到警示的目的，而且是寓教于乐。很多有能耐的演员没留下神魔书，或者世情书，哪怕是固桐晟那样的片段，遗憾。所以袁先生晚年录的这一版，虽然离书友期望值差点，但是把北京评书的趣给说了出来，说个题外话，有网友提到录书错误没删，其实挺好。

[原创]关于封神演义的改编及袁老的评书 [原创]关于封神演义的改编及袁老的评书关于封神演义的改编及袁老的评书>L _C\X; vtVR L 保持着每天一集的听书速度，终于，袁老先生改编的《封神演义》已经被我听了大约一半。黄飞虎也终于反到界牌关。听说这部书是分了上下两部分别录音的，所以上下部互相之间有一些情节上的瑕蔽，所以，虽然还没有听完，但终于还是有资料可以为这部书的上半部分写点感想，发表一下评论了。l;r0dT)h 说到封神演义，如果单就小说的整体而言，我并未十分的喜欢，爱读的也不过是其中一些个别的片段，比如妲己祸乱宫廷，比如哪吒闹海，……。-8*|~qP% 封神写的是历史中的一段周武伐纣的故事，但却不是历史小说，因为无论从那个方面来看，除了周武王伐纣这一主线未变动以外，其它的所有一切都不像是在书写商未周初的社会，而是深深的络着宋末明初（忽略元朝）的社会印迹。如果说到打仗，封神里的武将打仗要骑马，这大约已经是在赵武灵王胡服之后的事了，用的武器也是十八般具全，而商未时似乎多用的是戟，至于顶盔掼甲罩袍束带似乎也是说不到那里去；如果说到社会风俗，那时候的女子似乎应该没有南宋以后有那么多的规矩要守，衣食住行也似乎是在写着一个南宋未年或者更多是明朝初年的社会。所以，它不是历史小说，因为，封神演义是基于一段历史的神怪小说，是以鬼神故事喻出当时的社会，以周文的西岐写出自己心中理想世界。然而，在我看来，封神没有写历史，但是，说它是神怪小说，写神怪却也不如西游。所以，就这本小说本身来说，我并非十分的喜爱。f\XjD91^ 袁老先生改编封神，改得很多，除了基本的情节以外，很多地方与原书都不同了。他改得很多，但无论怎么改，都是围着一个中心在改。n#SB`l %o 任何一部评书，从小说改编到评书后，都会更加通俗化，更加口语化，从书面文学转入了另一种街头文学，这如果能说得上是评书改编的一个总的特点的，那么，每一个评书艺人的改编都还必将带着自己的特点。评书的几位大家，刘兰芳的更倾向于韵，说评书有说鼓书的味儿，而一些由现代作者所写的现代文学的改编上，与原作较为接近；单田芳的书更通俗，是老评书艺术的代表，各种评书技术运用熟练；连丽如的书听得少，不敢说；赵维丽的则更接近于广播小说，评书的味儿反而淡了。T>,Pz3 这里单独说说袁老先生在改编时的特点，一语以毕之，那就是：现代化。封神的改编便是如此。cp\jJ i 袁先生评书的家学是很渊源的，从小耳濡目染再加上学习，他的评书功底也很深厚，但他却是说现代评书出身，以说现代评书出名后，而再至古典历史评书，不可否认的，他的评书无论是说古还是论今，总是带着些现代味儿。他说敌后武攻队，说转战陕北，说得非常好听，开了现代评书的市场，而且，他说的现代评书听起来便不像有的评书艺术家说得类似于广播，他说的不是广播，而是正正宗宗的评书，就是后来区别与传统评书的所谓所现代评书。既然有现代味道，他说三国，也就不是像过去的老三国一样（比如曹三国，对了，陈三国也是解放后改编的，与过去也有很大不同）过多的褒刘贬曹，而是在忠实于原作的基础上，加入了很多现代人对三国的看法，去除了一些偏执的东西。说封神也是一样，书中很多古代人的思想都被他所抛弃了，而换成了现代人所谓的历史观，从两面来看待事物，另外，很多宿命论和巫术也被他所抛弃，在这种大范围的改动后，便成了现在听到的有着现代人口味的封神。kvs*K g 于是，经过袁先生他改编过后，封神便从小说变成了评书，这与赵维丽改编康熙大帝不同。你如果问，为什么听他的书，不论是现代或是古代，就像是评书而不是广播剧，很简单，以封神为例，评书技巧中的什么拉架子、抖包袱啦什么的听众们都能听到，不但有书，还有评，评书是用来说的，讲故事说道理，而不是在阅读，不是在照本喧科，广播剧就是真正的照本喧科，是读不是说，即使读得声情并茂，也是读不是说。

我所喜欢的名家名书zz 我所喜欢的名家名书这是一遍旧文，在中曲论坛上曾因此获得一点威望，当然这部书不仅仅是我个人观点，比如论大名府一段，主要借用《大闹大名府》一书的前言，特此说明。最近如果有时间想继续写下去，田连元、连丽如、单田芳、刘兰芳等都想说一下自己的想法，因此将旧文拿出来，依次开始：进入“而立之年”了，就喜欢回忆，回忆那些美好的往事，回忆起评书给过我的激情。我已经很久不听评书了，因为我本人对现代评书、和近几年的文侠评书、才情评书等不太感兴趣，包括我很推崇的袁阔成老先生的现代书我都很少听，个人以为评书还是原汁原味的传统书目“袍带”、短打、神怪等才过瘾。而现在电台播出的传统书目，往往都是7、8年前我就听过的，所以也就很少听大家比较推崇的钟唯唯等的新书。我曾经疯狂的喜欢评书这门艺术（从小学到大学结束），我的家里至今书架上还摆满了我搜集了近10年的评书文本。今天再小资一回，将我对这些评书名家们的书，回忆一遍，使自己的心再次游历逝去的幸福时光。一、袁阔成袁阔成的三国的经典自不必我说，我本人特别喜欢他的风格，但三国书我一直未听全，上部基本上都已听过，但下部我印象里只听到彝陵之战。袁阔成吐字清楚、字字珠玑、贯口活的工夫了得，我最欣赏的是他评书中的幽默感，有许多片断可以和单口相声媲美，还有就是他的评论部分，能够运用辩证的观点，将历史事件进行深层次的剖析和解读。三国书篇幅较长，对这部书有一个“精品”的整体印象，但许多细节却难以表述出来。实际上，对袁老的书我印象最深的是《水泊梁山》，这部书我一直认为是袁老比较经典的书目。《水泊》第一部分从“时迁盗宝”开书，到“破乾坤楼、攻下祝家庄”剪书，第二部分内容是燕青打神州擂，情节紧凑、故事曲折、引人入胜，塑造的人物形象比较丰满、栩栩如生。比如“大闹大名府”部分，“水浒”原书中缺陷很多，情节的核心是宋江、吴用等人诱逼卢俊义、燕青上山，采取了和水浒标榜的“忠义”完全相悖的诓骗和权术手段。读起来，简直就是李固和宋江合谋，把卢俊义搞了个家破人亡，无处容身，只能上梁山投入宋江一伙，借以提高梁山的身价和宋江自己的地位，而卢俊义本人也毫无英雄形象可言，见识犹如夫人：一个卦，吓得他九魂出窍；一个浪里白条就使他无能为力；妻子、管家更是拨弄他如同弹丸，被动、软弱、浑浑噩噩，那里看得出英雄本色。而袁先生的《水浒》拉开了英雄起义的距离、宽舒了行动的起点、抻长了时间经线，重新丰富、酿造出一部新书，以时迁为“书胆”，以他的行动推动了中心事件——大闹大名府的发展。他行动滑稽、性格单纯，由他酿发、促成了卢俊义、燕青的上山。全书中贯穿着“义”字,燕青在天外楼被解除误会压惊时，为救时迁并未作解释便与敌人大动干戈，徐宁为救老友义子放走燕青；卢俊义在燕青事发后，没有惧势忘义、谈虎色变、屈服低头，而急于采取应对措施，人物性格由袁先生的演绎而变得丰满。而全书的结构，也充满了矛盾与悬念，吸引人一节节的听下去、欲罢不能。袁先生这部书除以情节取胜外，人物的对话也十分精彩，比如晁天王一笑而亡一段书:“咳“晁盖轻轻叹了口气，“贤弟呀，这次失败必须作为教训呐！如今兄我死在旦夕，大丈夫生而何欢，死而何惧！所恨者，不能与众家兄弟共扫天下逆贼，替天行道，以安黎民。古人云：人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。众位贤弟，你们多加保重，协力共勉，勿以愚兄为念，多从军师良谋，招纳贤士，广闻建言、共图大业”。说到这儿，晁天王用眼睛看了看大厅中在座的头领，然后拿起来帅岸上的那只雕翎箭，望头上一举，“众位贤弟呀，今后我梁山不管是哪家好汉，谁置史文恭于死地，谁就为梁山之主”,说到这，晁天王看着这只箭哈哈大笑，一笑而亡……这段半文半白的对白，是袁先生常用的手法，给人感觉特别有震撼力，把晁天王的英雄气概表现得淋漓尽致。听这段时，常会使我想起“刘备白帝城托孤”一段，这两段书袁先生的处理如出一辙，并且都使用了“人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀”这段，都使用半文半白的手法，使人心碎之余，受到强大的震撼。袁先生的这部书许多情节往往都是根据原书中的一些小情节为依据展开的，这是我所料不及的。如时迁偷祝家庄凤凰一段，偶尔翻看水浒时才发现，原来原著中也有时迁偷鸡这段，这从侧面也表明袁先生对原书是深谙其中奥妙，所以才能改变出如此高质量的书。对袁先生的书印象很深的，还有《封神》中的一段折子书《哪吒闹海》，只听过一次，是电台在非长书联播时段播放的，但印象很深，哪吒的故事固然了然于心，但袁先生的处理可以说诙谐丛生，我现在还记得他在说道哪吒在水中搅混天绫震动龙宫时，大体是这样说，这一涮，东海龙王正在宫里睡觉呢，忽悠一下子，床解宫里就到窗户外面去了，把老龙王吓得，以为发生了8.7级地震呢！去年听袁先生的封神时还专门先听这段，可惜没有当日那般处理得好。此外袁先生著书还有一个特点。我这个人那时有个癖好，就是收集评书文本，因为那时学习很紧张，我听起评书来往往入迷误了学习，所以家长管得很严，很多书听不全，我只好买些评书脚本聊补不足之处。袁先生的书很少，但书的内容与他播讲的几乎完全一致，基本上是在每回书加一个标题就作为出版物的一章，这与单田方先生的著书与说书形成了鲜明的对比。（当然《神州擂》是例外，一部书内容被拆成《燕青打擂》、《大闹神州擂》、《双头太岁与火凤凰》三部，内容还不全，白胜取桃、时迁钻洞、双行刺、力擗生铁佛、天狼剑破北斗金锥这些精彩内容居然未收录，遗憾啊）。

仗义疏财的袁阔成某网友言：袁先生确实成名早，好像17岁就名扬东北，据说相声演员解放后一月100多，他500多，可是他视金钱如粪土，全给了朋友，结果这些位文革中并不领情，以后就伤了心了。不知袁老的低调是否与此有关

请柔水伊人进来一下请柔水伊人解释一下这个问题一）“首先，你的原帖我必须删除！因为所谓“内奸”是对我的伤害！我请你说话注意点！别给我理由封杀你！原本涉嫌人身攻击的帖子是犯不着搭理的， ”二）让一个口无遮拦，四面树敌的偏执狂做吧主，我很难想像袁吧会成什么德行。你说我说的话是对你的伤害，但是你下面的话是不是对我的伤害呢？

十柴斗一袁某老书友言：听过一个袁先生成名初期，十柴斗一袁的传说。十个说书的“大将”想共同要搬到青年袁阔成，他们追了袁先生一年多，从湖北到唐山再到东北，一路十一个人打着擂台说书……

越看越生气，阐教太欺负人了三霄把12弟子捉了，也不过消去他们几千年大道，没有伤害他们性命可是原始那么高身份的人，上来就把三霄弄死了而且从书中看，三霄也不能算坏人啊通天教主本来知道封神榜上的人名最后都气不过出来和原始干仗原始和老子太不是东西了

会思考的人是最痛苦的我两年前还不怎么会独立思考，每每看过一篇文章后都感到心理很充实。自从学会了独立思考，总觉得看到的文章是垃圾。再也难以找到精神食粮了，快饿死了。。。

袁阔成和连丽如两位先生的遗憾首先说，我是袁迷，也是连迷，只不过我是连阔如迷，不是连丽如迷。在评书吧也发了不少挺袁和挺连的贴子。应该说，老连先生比更早的先生幸运，他留下了三段录音。袁老更幸运，他的艺术的黄金时段就是评书的黄金时段。但他们又都没有单、田、刘幸运，没有能够和这个信息爆炸的时代结合的很好，老连先生不用说了。袁先生在信息时代到来的时候也老了。我的意思是说，在信息时代以前，人们听评书只能通过电视和收音机，而不能吧评书收藏在家里，因为评书太长了。这样人们听书就很被动，不能细细的品，是信息时代解决了这个问题。这个时候这些老艺术家们就可以多说书，多留点东西给后人了。在这方面单、田、刘三位先生正当年，可袁先生已经老了。你说袁先生是说新书还是不说呢？不说吧是个遗憾，因为很多袁先生拿手的书没有留下录音；说吧，年纪又大了，艺术高峰过去了。记得当年侯宝林先生说相声，一个比较关键的字没有说清楚，就谢绝舞台了，因为他觉得不应该把这样的作品留给后人。现在袁先生遇到了同样的问题，是不说新书遗憾，说新书也遗憾。要说连丽如先生也是这样。不客气说连丽如先生的水平在袁单田刘之下，和他老爸差太远。我觉得连丽如先生说书有很大程度是为了弘扬老连先生的艺术。连阔如先生只留下了三段录音，如果连丽如不说连派书，那连派能够留下的东西就太少了。但是说连派书吧，水平又距其父差距较大。所以也是不说遗憾，说也遗憾。

袁阔成和连丽如两位先生的遗憾首先说，我是袁迷，也是连迷，只不过我是连阔如迷，不是连丽如迷。在本吧也发了不少挺袁和挺连的贴子。应该说，老连先生比更早的先生幸运，他留下了三段录音。袁老更幸运，他的艺术的黄金时段就是评书的黄金时段。但他们又都没有单、田、刘幸运，没有能够和这个信息爆炸的时代结合的很好，老连先生不用说了。袁先生在信息时代到来的时候也老了。我的意思是说，在信息时代以前，人们听评书只能通过电视和收音机，而不能吧评书收藏在家里，因为评书太长了。这样人们听书就很被动，不能细细的品，是信息时代解决了这个问题。这个时候这些老艺术家们就可以多说书，多留点东西给后人了。在这方面单、田、刘三位先生正当年，可袁先生已经老了。你说袁先生是说新书还是不说呢？不说吧是个遗憾，因为很多袁先生拿手的书没有留下录音；说吧，年纪又大了，艺术高峰过去了。记得当年侯宝林先生说相声，一个比较关键的字没有说清楚，就谢绝舞台了，因为他觉得不应该把这样的作品留给后人。现在袁先生遇到了同样的问题，是不说新书遗憾，说新书也遗憾。要说连丽如先生也是这样。不客气说连丽如先生的水平在袁单田刘之下，和他老爸差太远。我觉得连丽如先生说书有很大程度是为了弘扬老连先生的艺术。连阔如先生只留下了三段录音，如果连丽如不说连派书，那连派能够留下的东西就太少了。但是说连派书吧，水平又距其父差距较大。所以也是不说遗憾，说也遗憾。

单田芳的书迷喜欢把单和袁阔成先生比正好体现了单迷的不自信连阔如，袁阔成第一档单田芳、刘兰芳、田连元第二档连丽如、张少佐、王刚、田战义等第三档孙一第四档很多人把单田芳和袁阔成等相比事实上单迷们拼命把单和袁去比正说明了单迷们的不自信没有哪个袁迷去主动和单比因为太掉价了袁迷只会把袁去和连阔如比那才是一个档次的说单田芳能模仿几种人的声音语气这正好证明了单老是小丑型艺术家不信你看京剧去京剧里最讲究声音语气的就是三花脸先发三段，以后有时间再写一个有一定长度的

我所喜欢的一些戏曲曲艺名家开个单子，哈哈~~京剧：张学津、李胜素、尚长荣、萧长华生旦净丑各取一名，不过丑角太惨了，在世的诸位竟然找不出一个我喜欢的西河大鼓：马增芬我最早听西河大鼓是艳桂荣的《说唐前传》，但打一下综合分，还是马增芬更全面，不过马增芬不说书，只是唱。评书：连阔如其次是袁阔成，连丽如音色还行，但功力还是不行，在驾驭情节有缺陷，水平当在袁、单、田、刘之下。相声：常连安、侯宝林（早期）、赵振铎、苏文茂（早期)、常宝华音色好，功力深，没治了。

说说说学逗唱在相声里说学逗唱的概念并不十分明确，就好比京剧里的唱念作打，手眼身法步。以前见过不少文章对说学逗唱的认识基本是非常模糊的。曾记得姜昆先生曾对说学逗唱有一个解释基本可以自圆其说，因一时找不到这份资料，故根据自己的记忆，结合一些自己的理解说一说说这相声的四门基本功课——说学逗唱。说：一般人可能认为在相声里“说”的概念还是比较明确的，其实不然。人人都要说话，但相声的“说”不同于生活的“说”，相声的“说”源于生活高于生活，相声的“说”必须要“美”，要字正腔圆，要有轻重缓急，最高境界的“说”必要和唱一样好听。还有一些特殊形式的说，比如惯口，比如怯口等等，都应该遵循这一原则。现在不少人有一个误区，就是一说到“说”就马上转到“惯口”去，认为“说”就是“惯口”这明显是不对的。如前所述，惯口是“说”的一种特殊形式。还有人认为“说”就是相声文本，这明显是不对的。“说”是一种基本功，听一个演员的“说”，我不听你说什么，只听你的声音，或者说只听形式，不听内容。学：在四门功课里，“学”的概念是最明确的，所谓“学”，就是学其他艺术形式。相声的“学”一要学的像，二要学的俏——毕竟我们是在说相声，不是在唱评戏，唱大鼓。。。逗：我曾见过一篇文章，说相声有说学逗唱还不够，还要加上表演，这其实是没有搞清楚“逗”的含义，相声的“逗”就是表演，“逗”是四门功课的核心，它和其他三门功课并不是简单并列的关系。就如同盖房子，“说”，“学”“唱”都是原材料，要靠“逗”把它们组织起来，房子才能够盖起来。唱：据姜昆先生讲，相声的“唱”，最初指的是唱“太平歌词”，因为“太平歌词”最初是相声演员必须掌握的本领，是相声艺术的一部分，这和学大鼓、学坠子等等是不同的，但是随着时代的发展，太平歌词已经不再具备当年的地位，这样相声的“唱”就成了没有实际内容的空壳子，有很多人认为应该对此进行修改，并把“说学逗唱”改成了“说学逗惯”，我认为是可行的。因为相声的基本要求就是口齿要清楚，这就需要功夫，众所周知相声演员都要练绕口令，绕口令就是一种难度极高的惯口，惯口的功夫是每一个演员都必须具备的基本功（而怯口等就不具备这样的地位），把它从说里独立出来就会很有好处了，可以起到强调的作用。

哈哈，申请下来了，8cuo~~

怀念可爱的相声艺术（作者：云也退）不久前，听到66岁的马季先生在电波中说起相声的现状： “有人抱怨春节晚会中的相声不好，认为相声现在已经不行。照我看，没那么严重。现在的春节晚会要向全世界直播，所以它不可能给相声太大的发挥余地……” 我对这席话颇不以为然。既然要搞全世界直播，又何必叶公好龙地顾忌相声会丢民族的脸？事实上，如果相声已经无力承担起批判现实的使命，它就应该自觉退出舞台；目睹春节晚会连续十年的堕落史，我想它的命运不应该、也不可能由相声来挽救。因为，作为艺术的相声需要关怀现实，而春节晚会则不；只要听见赵本山瓮声瓮气的“风景这边独好”，全国人民就满意了。想写一组札记，回忆一下我们曾经拥有过的可爱的相声艺术。

申请成立“常氏相声”吧，毛遂自荐当吧主相声常家创办启明茶社，是解放前相声界的最高学府，为相声事业培养了大批人才，常氏相声的创始人常连安是相声史上最优秀的单口名家之一，其子常宝堃更是当时最受京津两地观众欢迎的相声名家，宝堃弟宝华、宝霆等及子贵田都是相声名家，常家为相声事业做出了重要的贡献，故申请成立，“常氏相声”吧，毛遂自荐当吧主

大家好

我收藏的马季先生的音频资料音频：01）扒马褂马季赵世忠姜昆.rm02）拔马褂（清晰片断）马季赵世忠姜昆.rm03）拔牙马季刘宝瑞.rm04）白骨精现形记马季唐杰忠.rm05）彬彬有礼马季唐杰忠.rm06）拆字马季刘宝瑞郭启儒.rm07）成语新篇（片断）马季唐杰忠.rm08）成语新篇马季李国修.rm09）传谣马季刘伟赵炎姜昆.rm10）吹牛马季赵炎.rm11）打电话马季郭启儒.rm12）打篮球马季紫阳.rm13）打喷嚏马季赵炎.rm14）登山英雄赞马季于世猷.rm15）对春联（片断）马季郭启儒.rm16）多层饭店马季唐杰忠.rm17）儿女赞马季赵炎.rm18）反正话马季于世猷.rm19）风格赞马季赵炎姜昆刘伟冯巩王谦祥李增瑞韩兰成笑林常佩业姚新光等.rm20）富了以后马季刘伟.rm21）高原彩虹马季唐杰忠.rm22）歌唱火箭上了天马季郭全宝.rm23）跟谁结婚马季紫阳.rm24）狗熊大象马季于世猷.rm25）好啊好马季唐杰忠.rm26）讲礼貌马季唐杰忠.rm27）戒烟马季唐杰忠.rm28）救人马季唐杰忠.rm29）哭的功能马季赵炎.rm30）哭的艺术马季于世猷.rm31）哭论马季于世猷.rm32）劳动号子马季于世猷.rm33）老马家马季唐杰忠.rm34）老少乐马季刘伟.rm35）老少乐马季赵炎.rm36）连逗带打马季刘宝瑞.rm37）论捧逗马季赵世忠.rm38）买牙膏马季唐杰忠.rm39）卖布头马季郭全宝.rm40）美马季唐杰忠.rm41）妙语惊人马季郭全宝.rm42）闹公堂马季赵炎.rm43）攀亲马季赵炎.rm44）绕口令马季赵世忠.rm45）三比零马季于世猷.rm46）诗情画意马季唐杰忠.rm47）说一不二马季李文华 .rm48）四字歌马季赵炎.rm49）送别刘伟马季.rm50）送春联马季姜昆赵炎笑林新光大山.rm51）特种病马季赵炎.rm52）万紫千红绕营房马季郭全宝.rm53）王金龙与祝英台马季郭启儒.rm54）五官争功马季冯巩王金宝刘伟赵炎 .rm55）五官争嫌马季赵炎王金宝刘伟冯巩王谦祥李增瑞戴志诚郑健.rm56）戏剧杂谈马季唐杰忠.rm57）戏剧杂谈马季赵炎.rm58）闲话马季赵世忠.rm59）笑一笑马季于世猷.rm60）新地理图马季唐杰忠.rm61）新桃花源记马季唐杰忠.rm62）行业术语马季赵炎.rm63）幸福屯马季赵炎.rm64）学评戏马季于世猷.rm65）学越剧马季唐杰忠.rm66）训徒马赵炎石可达.rm67）训徒马季赵炎刘慧.rm68）一仆二主马季赵炎王金宝.rm69）一条街马季于世猷.rm70）游击小英雄马季唐杰忠.rm71）游击小英雄马季于世猷.rm72）友谊颂（片断）马季唐杰忠.rm73）宇宙牌香烟马季.rm74）约会马季唐杰忠.rm75）扎针马季郭全宝.rm76）炸酱面马季郭全宝.rm77）招聘马季赵炎.rm78）找舅舅马季唐杰忠.rm79）找堂会马季刘宝瑞.rm80）智力测验马季郭全宝.rm81）装小嘴马季于世猷.rm

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侯宝林自传：一户侯说　　有人说侯宝林的闲章“一户侯”是反李太白“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”意而用之。侯宝林却解释说“没那么深沉，它指的是这个院里就住着我一家姓侯的。”本书作者授权连载，北京燕山出版社出版，不得转载　作者：侯錱　

侯宝林趣事侯老为我题书名赵蓝田　　我是一名曲艺爱好者。从６０年代初开始发表曲艺作品。先后写过唱词、相声、快书百余个段子。１９８６年５月。中国文联出版公司给我出版一本曲艺作品集。书稿整理好后，编辑建议我请曲艺界的老前辈为该书题写书名。我思考良久，冒昧给侯宝林老师写了一封信。　　信发出后，我有些后悔，心里很是不安。顾虑有三：一是侯老年事已高，不该为此事打扰他；二是侯老正在著书立说，工作想必很忙；三是侯老是曲艺艺术大师，德高望重，对于我这样一个无名之辈大约是不会问津的。　　然而，我这些顾虑都是多余的。过了半个多月，我突然接到中国曲艺家协会转来的一封信，展开一看，令我欣喜万分一在一张洁白的宣纸上，侯老为我题写了《三追金丝猴》的书名。我急忙拿给周围的同志看，大家都感奋地说：“真难得啊！”　　１９８６年１０月《三追金丝猴》一书正式出版发行。为表谢意，我给侯老寄去２００元稿酬。万没想到，侯老竟把这些稿酬退了回来。退汇附言上虽未写一个字，然而他那博大的胸怀却已跃然纸上。这件事使我终生难忘。　　（原载《中国航空航天报》）

侯宝林逸事　　作者：薛宝琨侯宝林逸事（一）薛宝琨从“文革”的传说开始 “文革”不久，当长安街还贴着“红色恐怖万岁”的时刻，民间便有关于侯宝林的传说流行，不止在北京，也在天津和全国各地，或是因“大串联”而沸沸扬扬。“传说”的内容很多，大都荒诞无稽，即使在当时人们也能辨析它们是编造出来的。但传风依然很盛，并且越传越远，连边疆海外也似也风闻。同时，传说的“可言性”越来越超过了它的“趣味性”，至少在日本或东南亚一度几乎成为“信史”在传——这正是传说流传的特征。大概有如下几则尽人皆知：一是说他“不打自倒”的。意谓在“批斗”他时，并未历经低头、弯腰、下跪的流行程序，才进会场就径直乘顺地趴了下来。这则传说的意味在于：民众夸大了他的“顺民”性格，而这是在他临终前才向报界披露的——做“顺民”而不可得，这也是侯宝林性格的悲剧性。若是从当时情境着眼，《毛主席语录》里有“凡是反动的东西你不打它就不倒”的名言。侯宝林“不打自倒”或旨在说明他“并不反动”。于是，这则传说就具有了相声“反面着笔”的特色，也表现了侯宝林性格的喜剧性。当然，根据当时“上纲上线”的“风气”，这则传说或有攻势影射领袖之嫌，这就难说了。另则的意思不大，也是说在他的“批斗会”上，侯宝林自制了一顶交代其“反动身份”的纸帽，与一般“三反分子”游街时所戴不同的是，它可伸可缩变化无穷，就像马戏团小丑的那种一样，以致引逗得“革命群众”哄堂大笑，批斗会也无法进行。这显然也是杜撰的，是对这场斗争严肃性的丑化——或许从一开始就表明，民众早已认定这“史无前例”的闹剧性，侯宝林只是做了民众情感的靶子而已。再则传说似具备着更多理性成分。“坦白从宽，抗拒从严”历来是我党对敌斗争的政策，这次却适用于一切人。侯宝林“坦白”去了，工宣队鼓励他：“问题说得越大表明态度越好！”侯宝林“剃头图凉快”，于是仗着胆儿说：“朝鲜战争是我发动的、邢台地震是我搞的、第三次世界大战我也将……”这个不知深浅的艺人，你怎么居然敢对自己“欲加之罪”？又怎么居然敢去嘲弄历史！你断章取义的本事是谁给的——时代的赋予还是个人的才识？一九八O年我随侯宝林赴日本考察民间艺术，在欢迎会上，日本友好人士、日本著名歌唱家小笠园美都子，还在她的欢迎词里多次提到上述那些传说，并且一边流着眼泪一边似在哭诉着。直到席间我认真地向她匡正，她仍依然坚信不疑，喃喃地说：“不，这绝对是真实的。” 那么，实际上的侯宝林究竟怎样呢？

申请侯宝林吧吧主的理由，哈哈~ 侯宝林先生是具有世界知名度的艺术大师和语言大师，但是侯宝林吧却长期没有吧主在任，本人从小听相声多年，对相声艺术有一定了解，对侯宝林先生的艺术有一定认识，特提请申请侯宝林吧吧主，以期为百度贴吧的发展进一点绵薄之力。为相声艺术进我的一份忠心。

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