风烟云波的个人资料

【古文】自述文（原创）余四岁，母更嫁；总角之年，慈父所怙，然亲戚不察。独吾祖悯其孤弱，时接余往，常抚之寂寂！斑白者含其戚，孤幼者惘其情。尝出《唐诗》，《史记》悉教之，曰：“汝岁实同李密也！”弱冠后，诵《陈情表》，始知其言之悲也。年十三，大父殁；吾父堕为高阳酒徒，常不知日之东西。余亦少教，混迹于无赖子，殴纷于市井陋巷。塾师厌弃，长者见忌；诗书荒废，礼乐不闻。吾父搔首，常以棍棒梃教之；故至于成立，性暴戾，固偏狭。天寒地冻，常以短褐遮身；细雨蒙飞，几曾凭于伞骨。时人怪之，群聚而哗笑之，曰：“君不知其气象之变数乎？”呜呼，匹夫安知贫家之盈虚乎？年十八，折节读书，不继晷日；任侠始气，紫点青霜；尝独登高台，叹帝子临洲；虽出寒门，心窃比于管仲，乐毅。高城接大荒，望青云之飞鹤；西子弄残月，处幽林之暗昧。自许为清流之士哉，以气节自矜。独爱子美之葵藿，叹息于内肠之间，顿挫于国殇之时！自红颜逝后，始知世事之艰辛；人生如朝露，逝者如斯夫！而余仍自苦如是。海风愁雨，自东往西；山南水北，大类转蓬。秦塞幽渺，关城坠绪；酸风射目，无限夕阳。忆烟雨之杏花，想绿波之鳜鱼。余久不操庄舄之音，梦之袭扰，恐难辩故乡浮萍。莲采南塘，风吹乌桕！古庙青灯，跛驴努马；人迹板桥，一点霜雪。或寒雨连江，或景山晚秋；余未老，竟怀庾信之悲；穷极萧瑟，颇有沧桑之感。归欤归欤，食无鱼；来兮来兮，植五柳。月带半角，露点子衿。为隐士则恐北山骂赋，寻桃源则愧靖节之风。表有太白之狂，心实野老之郁。跋前踬后，逡巡不进！如阴霾无雨，如高山隔音。余惶惑无聊，对园酌酒。年年单飞燕，岁岁独客心。心到锦瑟处，归乎咏而已矣。千古余情，至今安见高渐离？！日下壁而沉彩，月上梁而飞光。徒以江淹之穷笔，述平生之牢骚。呜呼，丈夫为文志四海，安能蹀躞垂羽翼！余自勉矣，天下失路之士自勉矣！

【笔记】《行政管理学》功略（原创）前言：读了这样多年的书，特别是在文科方面，总结出自己的一点心得。有的人抱怨自己记忆不好，其实是没有找出记忆的方法来。我总结出五点，分享给朋友们。 1，关键法：许多知识点长篇大论，其实真正要记其实就几点，甚至是一个字而已。能找出关键点，其实根本不需要记忆，自然而然就记住。反对死记硬背，提倡关键法记忆。 2，联系法：按系统论的观点，世界的万事万物都是彼此联系的，思维也是彼此联系的。那么思维的联系其实就是逻辑。能找出相应的逻辑，不需要记。找比记更为重要。 3，形象法：学术术语一般比较抽象，一时难以理解；对此，建议结合生活事例形象化，一结合到生活中，就很容易理解了。可以起到事半功倍的作用。 4，从略法：书本上的知识是分重点与非重点的，对于非重点的知识点，建议从略，也就是看一眼就行了，大概知道这么回事。联系到工作上，对自己有用的知识从重，对自己用处不大的知识从略。 5，分析法：读书是需要运用到实践的，要么读书有何用处。所以，多想想这个知识点用到生活与工作上有什么用处，或者遇见生活与工作上的事情想想我曾经学过哪个知识，可以用到。下面结合《行政管理学》全部知识点一一分析。

大家起来斗争，百度再搞文字狱百度连固定的字也限制，不是文字狱是什么。清朝的文字狱毕竟是历史，在二十一世纪的文明社会里，居然还有这样恶心的现象。简直是历史的倒退。互联网的第一要义是什么，就是自由开放。百度却搞满清搞过的东西。清朝是历史，百度是现实，号召大家起来反对文字狱，因为文字狱就现实摆在我们面前。

老陶其实也满豪爽的，有他勇武的一面大家看看他做的这首诗，这是他不多见的一首雄壮之诗燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有馀情。

别骂长腿了，中国现在要是出一个长腿就算是中国的幸运长腿对于一个国家的意义，远比华莱士要大华莱士易得，但长腿不易得。长腿领导下的华莱士，是最好的结合。可惜他们是天敌，不可能。长腿恶心吗，哪电视来说，的确恶心。但他的恶心却是为了这个国家。中国的领导人对外国人有他一半恶心就好了。华莱士感人，的确感人，但最后败的很惨。这是因为他看不懂人性，但长腿看的一清二楚。包括最后的决战，长腿打的他一败涂地。其他几次战役都不是长腿亲自领导的，可见长腿此人在军事的确非常不凡。想想我们的秦皇汉武，哪个不是恶心人。但他们为了自己的国家却付出很多东西，在人格都不太健全，这是他们悲哀的地方，他们同样是英雄，对于国家来说，是大英雄。后来苏格兰独立成功，是因为苏格兰出了一位长腿式英雄--布鲁斯。加之长腿已死。长腿是领袖式的英雄，华莱士是人民式英雄。一个民族，这两种英雄结合起来，才是真正强大帝国。

你们怎么看克伦威尔

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管理员你是个不学无术之辈 http://post.baidu.com/f?kz=285167817还我第二章

管理员你是个不学无术之辈你还我的心血，还我的第二章，我问你，我的贴犯了哪条规定。我这是给朋友们分享学习用的http://post.baidu.com/f?kz=285167817

本朝开国大将中你最喜欢谁？我本人最喜欢的是彭大将军。

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我是浙江人，问问现在陕西人还唱秦腔不如题

其实明朝在对外问题上就是学强汉学大汉，武立国只是学的不够灵活。

纪连海:康熙纵欲无度是昏君纪连海先生在著作《康熙皇帝的后宫之谜》一文中详解“康熙皇帝好色之谜”，让人看了以后，似乎历史上的康熙皇帝果真荒淫成性，嗜色不堪。尽管先生还在文中特别引用在网上曾经看过一篇为康熙皇帝辩护的文章。所谓该篇文章，表述的主要观点是：虽然康熙皇帝难以越出常规，一生中曾拥有有名分的妻妾达五十五名之多，但是康熙皇帝在私生活上却绝对不是纵欲无度的昏君，而是具有自控能力的开明天子。纪先生则认为康熙皇帝在私生活上纵欲无度。文郎不但不敢认同纪先生的观点，对纪先生所提的这篇网文观点也不赞许，因为这篇网文尽管也引用了一些历史资料，但主要观点有失偏颇。文郎必须说明，本人对纪先生一贯的文品、人品颇为敬重。之所以撰写这篇小文，其一是为了表述事实，使之更加与历史真实接近。其二，历史原本就是一个有争议的学科，文郎也本着一家之言，与纪先生相悖处，不过是为众多朋友提供一个比较甄别的选择，使朋友择其近而从之。要弄清楚康熙是否好色，最重要的有两大部分。一是要了解清朝的后宫制度，二是弄清楚好色的准则标准是什么。

老马对当时清王朝统治下中国的印象 [摘要]：马克思恩格斯关于中国社会和中国人的观点是其人类学研究和东方社会研究中的不可或缺的部分。他们眼里的中国人基于19世纪的中国状况，有些观点则来源于黑格尔等近代西方学者。对中国人民和中国民主革命持有同情、支持和期待的态度在马恩的中国观中占主导地位，其对中国人素质的评价虽然没有摆脱西方主义的影响，但我们如果能借用马恩的看法反观自身，这对于正致力于现代代建设中的中国人来说，是其正面价值和积极意义的。　　本文的题目可能令人诧异，因为至今为止未曾见过同一题目的文章。但这绝非标奇立异，对中国和中国人的看法——或者说马克思的中国观和中国人观——是马克思和恩格斯人类学研究和东方社会研究领域中不可或缺的部分。尽管马克思和恩格斯不曾踏上中国的土地半步，但他们终其一生对中国都关注，这不仅从保留在《马克思恩格斯全集》中的十余篇重要的有关中国的专论、专评和专述中可以看出，而且从这两位革命导师有关中国的零散议论和“只言片语”中也可“管中窥豹，略见一斑”。马克思和恩格斯究竟如何认识中国、如何看待中国人呢？这是一个较为矛盾的问题，一方面，在这两位伟人的眼中，当时的中国社会和中国人的素质大致就是那个样子，任何一位西方人都不敢恭维；另一方面，对中国人民的深切同情和真诚期待充盈于两位伟人的胸襟之中。　　虽然马克思和恩格斯对于中国人的用词有时过于刺目，作为一种价值判断令今天的中国读者难以接受。但是如果我们借用这两位无产阶级革命导师的深邃目光来反观自身，对于正致力于现代化建设的中国社会和已遍及世界各地的中国人来说却不无裨益。一　　马克思和恩格斯屡屡称中国为“天朝帝国”，说它是人类社会发展史上的一块“活的化石”，是“僵死不动的东西”，不仅“几千年来都没有进步”，而且“习惯于靠无知来保证不受物的侵犯、世界的侵犯”。中国的社会制度称为“腐朽的半文明制度”，中国人被称为“半野蛮人”、“野蛮人”、“陈腐世界的代表”和“宗法的骗子”，等等。马克思与恩格斯对中国社会和中国人的这种看法用语偏激而尖刻，实际上却入木三分，颇能揭示19世纪处于衰败深渊里的中国社会的沉疴垢弊，不无正确之处。　　马恩一生都没有去过中国，也没有跟中国人直接打过交道，他们对中国人的看法究竟缘何而来？　　马克思和恩格斯出生于19世纪上半叶，这个时期欧洲思想界恰好经历了长达二百年的“中国热”，“中国”一词已为欧洲主流思想界耳熟能详。尤其在德国，从莱布尼茨和沃尔弗到康德和黑格尔，走过了一个对中国从崇敬颂扬到批判反思的历程。如果说当年莱布尼茨学派对中国持褒奖态度的话，那么，马克思青年时代所崇拜的思想导师黑格尔则对中国进行了辛酸的嘲讽和严厉的批判，马恩正是在这种氛围下认识中国的。黑格尔说中国很早就已经达到了现在这个发展水平，但几千年来却停滞不前，“……无从发生任何变化，一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。”[1]马克思和恩格斯也说中国是“活化石”、“木乃伊”、“僵死不动的东西”，显然跟黑格尔的观点如出一辙。我们的研究还发现，马克思和恩格斯除从同时代人的著述中获得有关中国的知识之外，欧洲18世纪的思想家乃至古代的先贤们有关东方社会的见解对他们也发生着潜移默化的影响作用。　　在欧洲，一般认为最早论及东方人的是古希腊哲学家亚里士多德，他在《政治学》中说：“亚细亚的人民多擅长机巧，深于理解，但精神卑弱，热忱不足；因此，他们常常屈从于人而为臣民，甚至沦为奴隶。”[2]实际上，亚里士多德对亚洲人的笼统评价是从早他一个多世纪的希腊医圣希伯克拉底那里来的。《希伯克拉底全集》中这样写道：“亚洲人较欧洲人精神卑弱，性情温和，怯于战斗。”[3]这种观点在欧洲流传了二千多年，如17世纪被派到中国来的俄国使节、罗马尼亚人米列斯库在其《中国漫记》一书中就以见证者的口吻说中国男人打起仗来“勇如妇孺，怯如走兔”，“比起我们欧洲人，中国人之勇敢犹如妇女在男子面前所显示的。”[4]后来德国大哲学家康德对中国人也有类似的评价。可见，欧洲人对中国人的看法在双方直接交往匮乏之时，乃是世代传承、相互影响的。　　需要指出的是，所有这些都没有改变19世纪之前欧洲人对中国的尊崇。如米列斯库在指出中国男人缺乏勇敢精神时，又赞扬中国人的聪明机智。他写道：“至于聪明才智，中国人远在欧洲之上，他们头脑敏锐，远非我们所能比”[5]，这里不难发现亚里士多德的影子。根据西方历史学家的记载，早在希腊、罗马时代，欧洲的贵族就开始热衷于穿中国的丝绸织品了，公元前一世纪的希腊地理学家斯特拉波把当时东方的中国称为“丝国”（Seres），即“生产丝绸的国家”，这个名字在欧洲经罗马人一直延用到中世纪。13世纪中国元朝时期，法国方济各会会士罗伯鲁克（G•de Rubrouck）受法王派遣出使蒙古，回去写了一本《东游录》，罗伯鲁克明确指出当时被西方人称做“契丹”的民族就是“古代丝国人”。他还指出契丹国内有许多省，大部分没有臣服于蒙古。它们和印度之间隔着海洋。契丹人身材矮小，语带鼻音，和其他东方人一样长着小眼睛。他们是各种工艺的能工巧匠，他们的医师很熟悉草药的性能，熟练地按脉诊断。[6]元朝时期意大利旅行家马可•波罗写的《马可•波罗游记》在欧洲人面前具体描述了中国人的长相和风貌，这引起了西方人对中国的浓烈兴趣。当通往东方的新航路开辟后，大批西方传教士、商人、探险家和旅行家纷纷来到中国，将他们在中国的所见所闻用书信等形式介绍到西方，从而掀起了16—18世纪风靡欧洲的“中国热”，欧洲从此真正开始了解和认识中国了。

老马对当时清王朝统治下中国的印象 [摘要]：马克思恩格斯关于中国社会和中国人的观点是其人类学研究和东方社会研究中的不可或缺的部分。他们眼里的中国人基于19世纪的中国状况，有些观点则来源于黑格尔等近代西方学者。对中国人民和中国民主革命持有同情、支持和期待的态度在马恩的中国观中占主导地位，其对中国人素质的评价虽然没有摆脱西方主义的影响，但我们如果能借用马恩的看法反观自身，这对于正致力于现代代建设中的中国人来说，是其正面价值和积极意义的。　　本文的题目可能令人诧异，因为至今为止未曾见过同一题目的文章。但这绝非标奇立异，对中国和中国人的看法——或者说马克思的中国观和中国人观——是马克思和恩格斯人类学研究和东方社会研究领域中不可或缺的部分。尽管马克思和恩格斯不曾踏上中国的土地半步，但他们终其一生对中国都关注，这不仅从保留在《马克思恩格斯全集》中的十余篇重要的有关中国的专论、专评和专述中可以看出，而且从这两位革命导师有关中国的零散议论和“只言片语”中也可“管中窥豹，略见一斑”。马克思和恩格斯究竟如何认识中国、如何看待中国人呢？这是一个较为矛盾的问题，一方面，在这两位伟人的眼中，当时的中国社会和中国人的素质大致就是那个样子，任何一位西方人都不敢恭维；另一方面，对中国人民的深切同情和真诚期待充盈于两位伟人的胸襟之中。　　虽然马克思和恩格斯对于中国人的用词有时过于刺目，作为一种价值判断令今天的中国读者难以接受。但是如果我们借用这两位无产阶级革命导师的深邃目光来反观自身，对于正致力于现代化建设的中国社会和已遍及世界各地的中国人来说却不无裨益。

富可敌国有什么好处？在中国富可敌国有什么好处没有？

问个问题，富可敌国有什么好处？在中国富可敌国有什么好处没有

明朝用亡国之财，打造了一批骄兵悍将（原创）一楼送给百度

明朝用亡国之财，打造了一批骄兵悍将（原创）明末三大饷之一的辽饷，每年在明政府的财政开支中，都占有很大的比例，而且是逐年提高。而另外的剿饷，练饷；特别是练饷，支持比例却很小。有的人说明朝在与日本的战争中，消耗了元气。我看这不是根本原因，与日本一战，只是一时之战；而养着关宁军，却是自万历朝开始就年年养的问题。明政府想打造一支无敌于天下的军队，想毕其功于一役，这是军事准备上的失策。一个国家的强大，不在于一支军队的强大，而在于整体军队的强大。

宋至今中国武力不振，在于军人的地位不高宋以后，中国军人的社会地位一直不高，所以导致许多人不想从军，不想当军人。文人很多，杰出的军人不多。宋代不论，明中时后，卫所兵的来源基本是社会底层人员，素质普遍不高，加之文臣领兵，情况就更加不妙。明的情况比宋要好许多，但一直没有解决军人的社会地位问题。开国的时候好一点，但往下就越来越不行，不就长久。对外族的征伐胜利其实更多的是用强大的国力加以弥补，比如说财政，武器，外交等，但军事优势并不十分突出。如果军事优势突出的话，那么本可以少用点钱。社会上的人才，不愿意从军，军事思想，战略，战术就很难提高。社会上的兵源素质差，从军事教育，军事训练上，就要花更大的功夫，而且事半功倍。到了明末，许多兵源甚至是土匪强盗出身，这些人只能是欺负老百姓的主。打了败仗就是投入到敌方队伍中去。所以，一个国家武力要振兴，还是需要从根本抓起，提高军人的社会地位，保证兵源的良好素质，吸收知识分子进入军界。

一个女导演竟能搞出这样胸阔的白场白他建立了一个国家前所未有的尊严,他给了一个族群挺立千秋的自信,他的国号成了一个民族永远的名字。---------------------------------------------------------我看现在的中国的男导女性化啊，这样的词竟要女人来写来说。

大明最后的军神---宁武大战殉国的周遇吉大将

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中国人在中国的地位必须第一等，废除后法外治权我看现在外国人在中国屡屡撒野，也是满清时代的法外治权搞的鬼。虽然中国已经废除了一系列不平等条件，但是意识上的条件并没有废除。所以，必须废除这种法律意识。许多中国人与外国人发生冲突，也大多是中国人吃亏，在国内也好不到哪里去。为什么，因为中国法律并没有起到保护本国公民的义务，所以外国人以为来中国就是来天堂了，可以为所欲为，中国法律也没有太多针对外国人在华犯罪的法律条文。可以针对外国人制定专门法律，要叫他们知道，至少在中国，本国公民的的法律地位是第一位的。你胆敢以身试法，就必须接受中国法律的制裁。同样，随着中国国力的提高，等时机成熟，中国应该制度保护海外公民的部门法。特别是针对一些专门针对华人的流氓国家，该法可以上升到战争的角度。

日本人在美旅游屡遭鄙视和暴打最近，在日本出版了一本日英短语书籍，书中错误比比皆是，因有此书，使得许多日本人在与外国人交流时发生许多误会。　　例如，在这本书中，当日本人想要问“卫生间在哪？”却说成：“对不起，我可以摸摸你的臀部吗？”又如：“见到你，非常高兴。”却说成“朋友，你的口臭可以熏倒一头水牛。”等等。　　在过去的一年中，这本书已在日本至少销售了5万本，在日本政府下达停售该书时，该书仍在书店中出售。据日本使馆人士称，“对我们来讲，这并不好笑。在美国旅游时，我们国民总是希望过得愉快，但因不知道说错了话而被嘲笑、打骂后，人们发现他们的手中还有一本这样可怕的书，也很遗憾。”他说，因此原因，而造成日本人被打骂事件目前已发生了约2300件。　　例如，一名29岁的东京人第一次到旧金山时问一位商店女服务员，他本来想问：“请问有我像机使用的胶卷吗？”不过他却说：“我能吃一下你的乳房吗？”结果他被打了一顿，扔出商店。再如，在贝弗莉山庄的一个商店，当四名从大阪来观光的日本游客遇见美国一位歌星时，非常高兴，本来想说“我们非常爱你。”可他们却把这一句说成了“我们来这里是要你脑袋的。”结果被关了6个小时。　　从冲绳到美国旅行的一位45岁日本游客不知怎样去阿波罗剧院时，本来想问一群年青人“请问，进城的路怎么走？”可他却说成了“我会武术，我踢你的臀部？”结果他却被他们追打了5个街区后被警察所救。

这是我在明朝吧论儒学的价值的，各位请指正 http://post.baidu.com/f?kz=278438398

管理员，你凭什么每天去思想战场吧删贴我们发正常的贴子，你也删，两个置顶贴你全删请问岳飞被判死刑的真正罪名犯了哪条规定，百度让发，你们删，你们算什么东西。红楼梦你们也删，什么理由！！

春秋笔法：农民QIY 农民QIY推翻朝廷，好的说明农民先进的农民QIY反抗侵略坏的，说明农民愚昧中国农民真可怜一会是先进的，一会是愚昧的中国的写书人真TMD聪明

春秋笔法：讽刺其实是种悲哀朋友愤怒了我用赵丽华的笔法笑朋友愤怒了我用赵丽华的笔法哭哭中有笑笑中有哭原谅他们吧他们还年轻少年不识愁滋味以为一把战刀能掀翻一个军队我不敢高谈阔论我不敢直抒胸臆目的很简单我不想我的文字被砍头高妙啊武帝切了太史公的JJ 现在大神很仁慈弄个细腰蜂出来专切思想的JJ 所以我阳痿搞不翻一个女人爬在床上干咳被嘲讽了吧被笑话了吧被正义之士怒骂了吧就因为我这点可怜的文字报任安书啊哈哈哈哈哈哈我还不敢报呢我只想怒吼一声还我JJ。

春秋笔法：讽刺其实是种悲哀朋友愤怒了我用赵丽华的笔法笑朋友愤怒了我用赵丽华的笔法哭哭中有笑笑中有哭原谅他们吧他们还年轻少年不识愁滋味以为一把战刀能掀翻一个军队我不敢高谈阔论我不敢直抒胸臆目的很简单我不想我的文字被砍头高妙啊武帝切了太史公的JJ现在大神很仁慈弄个细腰蜂出来专切思想的JJ所以我阳痿搞不翻一个女人爬在床上干咳被嘲讽了吧被笑话了吧被正义之士怒骂了吧就因为我这点可怜的文字报任安书啊哈哈哈哈哈哈我还不敢报呢我只想怒吼一声还我JJ。

史上最强的单挑当勇士遇到流氓，勇士就是有再高的武艺，也是无用地。君不见刘项广武单挑，项帅哥说：“方今天下纷扰不断，皆因你我之故，徒使将士流血，名殒沙场。今你我PK，一决生死，还苍生以太平。”你看你看，说的多么大义凛然，换成是关爷爷早就欣然横刀跃马了，哪知道霸王遇见的不是勇士，而是个老流氓；这老流氓多么强悍，一句话就换别的单挑方式了。“我不与你力斗，我打不过你。”话因刚落，没等霸王反应过来，就用自己的方式出招了。“你的龟孙子了，小杂鱼，与大爷我单挑你配吗！”霸王气不过，一箭射来，正中其胸。没有想到这老流氓还有几分英雄气概，硬是忍着疼，还谈笑风生的巡视全军。“你们看看，这龟孙子什么武艺，竟然射中本王的脚了！”这事的结果，大多是勇士心中郁闷，老流氓倒是心胸畅然。每次打三国志，单挑的时候，又何尝不会遇见这样的老流氓呢。

大家玩三国，遇到组悲壮的事情是什么

求鬼王宗法术，天书加点最佳值小弟现在是鬼王宗第一层，37级，留着六点未加，天书没有加一点，求高手指点迷津

大耳也算皇亲？汉代可以乱认宗室吗？？大耳说自己是中山靖王刘胜之后他老祖先是汉景帝的儿子，汉武大帝的兄弟，是西汉的都到了东汉末世了，怎么还可以承认他的宗世身份，汉代可以乱认宗世吗

刘备比起老祖先刘邦少了点什么听说他早年的爱好与高祖爷爷很相似是不是他有这些爱好人家认为他是高祖转世拼了命的要跟他干。

刘项当年不识书这是谁写的

哎，这些贵族心虚的可以心虚就代表表面强大实际弱小啊

拉拉

晕，在你这讨论，结果也是删所以你想的那些全是空想，连说个话也不行，现在知道理论与现实的距离了吧，还是学点有用的理论比较好，我晕。

明代的诸葛亮---刘伯温说实话，他老兄打仗才是真正的强

语句事典有什么用问问，是不是与跳出剧情有关

我真的很过份居然把阿斗的各项功能都提到最高，武技是用妖术，打的那些名将根本没有啥脾气

我打311多次，怎么跳不出一个历史事件来？怎么回事啊，另外问问有没有老张长阪坡骂贼的功能

311选什么样的人才当都督最好搞内政搞的好的选哪个人才打仗打的好的选哪个人物

很怀念310有大会战功能这有点靠脑力了，弄的好，10万人打掉敌人100万大军不是难事。

中国的灰皮真是可笑哈哈哈